徐 立 特

(海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院, 海南 ?？?571127)

性別權(quán)利問題的基礎(chǔ)是社會性別概念。在20世紀(jì)70年代初期，女權(quán)主義學(xué)者借鑒馬克思的階級分析理論，發(fā)展了社會性別概念，提出社會性別是人類組織性活動的一種制度。西蒙娜·波伏娃指出：“女人不是自然的產(chǎn)物，……而是文明塑造出來的?！盵1]518朱易安認(rèn)為社會性別強(qiáng)調(diào)文化在人的性別身份形成中的關(guān)鍵作用，性別是文化制定、文化分配、文化加強(qiáng)的[2]3。如同任何文化中都有經(jīng)濟(jì)制度和政治制度一樣，任何文化也都有自己的社會性別制度。社會性別是人類社會的一種基本組織方式，如同“階級”“種族”一樣，是新史學(xué)分析運(yùn)用的概念[3]122，也是人在社會化過程中的一個(gè)最基本的內(nèi)容。有了社會性別就有了性別權(quán)利。性別權(quán)利是指基于男女的生物性別差異，由某種社會觀念或社會思想造成性別間的不平等，由此發(fā)生的請求權(quán)和平等權(quán)等權(quán)利的復(fù)合。性別權(quán)利包括政治權(quán)利、文化教育權(quán)利、勞動就業(yè)權(quán)利、人身權(quán)利、性權(quán)利等等。

基于對性別權(quán)利的認(rèn)同，男女平等被寫入我國憲法，成為我國的基本國策之一。在大學(xué)生中開展性別權(quán)利教育是非常必要的。筆者在訪談時(shí)發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生對于男女享有同樣的受教育權(quán)、工作權(quán)和選舉權(quán)等的認(rèn)知普遍比較正確，分歧較小，但對性權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)等方面的認(rèn)同有很大分歧。有些觀念甚至偏離了現(xiàn)代社會的主導(dǎo)觀點(diǎn)，且這些問題還沒有得到應(yīng)有的重視。本項(xiàng)調(diào)研從性暴力、性騷擾和財(cái)產(chǎn)關(guān)系三個(gè)視角切入，希望能找到大學(xué)生社會性別權(quán)利意識的盲點(diǎn)并給出解決對策。

本次調(diào)研的對象是海南省8所高校2017～2019級的在校本科和專科大學(xué)生，采用問卷和訪談相結(jié)合的形式，共收回有效問卷2 022份，訪談27次。以2018級和2019級在校大學(xué)生為主要對象，占89%。其中，有68%的受訪者來自于鄉(xiāng)村，32%的受訪者來自于城鎮(zhèn)。按照不同原籍地統(tǒng)計(jì)，海南省占67%，西南五省占10%，湖南、湖北、河南和江西省占6%，廣東、廣西占7%，其他省份占10%。受訪者中有91%的人認(rèn)為自己在成長過程中受到過健康的性教育，9%對這個(gè)問題回答否。

一、調(diào)研數(shù)據(jù)與分析

(一)對于性暴力的認(rèn)知

我國法律規(guī)定，性暴力即強(qiáng)行型、暴力型性侵犯，就是使用暴力、脅迫或其他手段，違背婦女意志，強(qiáng)行與其發(fā)生性關(guān)系的行為[4]192。大學(xué)生對于一般意義上的性暴力涉嫌犯罪基本上無異議，但在性暴力發(fā)生的責(zé)任和原因方面，卻有不少誤解乃至錯(cuò)誤。

1.對于被侵害者的認(rèn)知 28%的受訪者認(rèn)為，被侵害者遭遇性侵的原因在于其本身具有性吸引力；26%的受訪者認(rèn)為，原因在于女性穿著過于暴露；47%的受訪者認(rèn)為，被侵害者在行為或言語方面有失當(dāng)，招惹了施暴者。

2.對于施暴者的認(rèn)知 19%的受訪者認(rèn)為，這是施暴者愛的表達(dá)方式不正確，是施暴者對被侵害者產(chǎn)生了愛情，只是求愛不得或表達(dá)方式不對；51%的受訪者認(rèn)為，性侵屬于男性的本質(zhì)，是雄性的必然行為；2%的受訪者認(rèn)為，如果性侵行為得到受害者的丈夫或父親的準(zhǔn)許或諒解，就可以減輕處罰。

認(rèn)為上面兩種認(rèn)知都是錯(cuò)誤的，在受訪者中只占23%。

3.對于遭性侵后的女性的認(rèn)識 有30%的受訪者認(rèn)為，被侵害者需要反思自己的行為；有88%的受訪者認(rèn)為，受侵害者應(yīng)該報(bào)警；有13%的受訪者認(rèn)為，受侵害者必須取得丈夫或男友的諒解；6%的受訪者認(rèn)為，被侵害者必須對被侵害事件保守秘密；19%的受訪者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)向他人求助；5%的受訪者認(rèn)為，受害者應(yīng)當(dāng)伺機(jī)報(bào)復(fù)；還有5%的受訪者認(rèn)為，被侵害者的人生因?yàn)榍趾κ录?，失去了意義和價(jià)值。

上述三方面的數(shù)據(jù)說明，在性暴力方面，大學(xué)生群體的性別權(quán)利意識尚有缺失。性暴力作為一種沒有爭議的犯罪行為，不僅嚴(yán)重?fù)p害了被侵害者的身體，而且嚴(yán)重摧殘了被侵害者的心理和精神，社會危害性極大。但是，對這個(gè)問題，法律層面的認(rèn)知和道德層面的認(rèn)知是分裂的。在人類文明發(fā)展中，東西方均認(rèn)為，性本身帶有“原罪”[5]188。這種罪的意識同樣投射到了性暴力犯罪上。相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為，性侵犯不只是暴力實(shí)施者的問題，受害者也有“罪”。受害者的“罪”來自兩方面：一是受害者對于施暴者有“招惹”“冒犯”“不當(dāng)言行”等行為，或者因穿著不得體“誘導(dǎo)”了侵害者犯罪等等。不然，施暴者不會“無緣無故”對其實(shí)施性暴力犯罪。二是被侵害者帶有“原罪”，或者外貌姣好，或者對施暴者有性吸引力。這樣，就不能避免男性天生的性暴力，這符合豺狼捕獵的自然法則。更有不少大學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為，性暴力犯罪是基于施暴者對被侵害者的“愛情”。以上這些錯(cuò)誤認(rèn)知，源自大學(xué)生對于性別權(quán)利尤其是女性權(quán)利的無知。這種錯(cuò)誤認(rèn)知認(rèn)為，女性并不是和男性同等的獨(dú)立個(gè)體，也不擁有平等的權(quán)利，而是一種社會財(cái)富、工具和物質(zhì)。認(rèn)為雖然法律否認(rèn)了這種暴力，但在道德上卻可以給出種種借口，肯定女性的物質(zhì)屬性。也就是說，被物化的女性在道德上可以被爭奪、被占有和被侵犯，并且在遭遇性侵犯之后，就像一件無法修補(bǔ)的破損器物，失去人生的價(jià)值。

(二)對于性騷擾的認(rèn)知

性騷擾指的是一方對另一方實(shí)施的不被對方歡迎的與性有關(guān)的騷擾，對被騷擾一方的精神、心理造成傷害的行為。

1.對于性騷擾的認(rèn)知 39%以上的受訪者(包括28%的男性、52%的女性受訪者)對性騷擾的具體表現(xiàn)有所了解。5%的受訪者認(rèn)為，性騷擾只是一種資源交換；12%的受訪者認(rèn)為，要看實(shí)施行為人的外在條件，倘若實(shí)施同樣的行為，高富帥(白富美)或擁有權(quán)力者是不會被認(rèn)為是性騷擾的。在經(jīng)歷性騷擾后，81%的受訪者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)勇敢地表示不滿；19%的受訪者認(rèn)為，應(yīng)該選擇隱忍，離實(shí)施性騷擾者遠(yuǎn)一點(diǎn)就是了。

2.如何對待遭受性騷擾的親友 對于遭受了性騷擾的親友，86%的受訪者認(rèn)為，應(yīng)該安慰他們，告訴他們用法律武器保護(hù)自己；有2%的受訪者認(rèn)為，遇到這種情況自己也不知道該怎么辦；有5%的受訪者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離遭遇了性騷擾的朋友家人或者戀人，因?yàn)樗?或他)已經(jīng)不純潔了。

3.對于性騷擾深層次原因的認(rèn)知 88%的受訪者認(rèn)為，這是實(shí)施者對于異性的不尊重；72%的受訪者認(rèn)為，這應(yīng)當(dāng)歸因于現(xiàn)代社會制度對于人的欲望的壓抑；還有95%的受訪者認(rèn)為，這源自性騷擾者的性教育缺失；50%的受訪者認(rèn)為，被騷擾者自身有不對的地方；42%的受訪者認(rèn)為，這是侵犯者運(yùn)用手中權(quán)力的結(jié)果。對于性騷擾傷害的結(jié)果，99%的受訪者認(rèn)為，會造成心理上的恐慌；96%的受訪者認(rèn)為，被騷擾者會遭到身體上的損害；78%的受訪者認(rèn)為，被騷擾者在工作中會受到限制；86%的受訪者認(rèn)為，若得不到親友的理解，被騷擾者的內(nèi)心會非常痛苦；另有5%的受訪者認(rèn)為，不會造成什么傷害。

以上這些數(shù)據(jù)反映了多數(shù)大學(xué)生對性騷擾的認(rèn)知，即多數(shù)大學(xué)生還處于一種似懂非懂的迷茫之中。一方面，他們對于性騷擾的危害是了解的，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)有效的性教育來避免性騷擾的發(fā)生；另一方面，他們對于如何應(yīng)對性騷擾是困惑的。筆者與大學(xué)生進(jìn)行對話，問他們，假如自己遭遇性騷擾，會怎樣做？絕大多數(shù)人回答應(yīng)當(dāng)立即嚴(yán)厲制止，但一半以上的大學(xué)生認(rèn)為，沒有必要拿起法律武器對實(shí)施者予以懲治，而且，具有強(qiáng)烈證據(jù)意識的大學(xué)生少之又少。大多以為，被性騷擾的經(jīng)歷是不光彩的，不僅對自己的名譽(yù)有影響，對自己的愛情婚姻生活也會有或多或少的隱患，其他還有羞于啟齒和怕遭人報(bào)復(fù)等因素。其中，絕大部分人還認(rèn)為，即使報(bào)警也沒有什么用，公安機(jī)關(guān)處理性騷擾投訴事件保密性不強(qiáng)，還可能缺乏公正性。這說明，高校必須進(jìn)一步加強(qiáng)對抗性騷擾方面的教育，同時(shí)必須加強(qiáng)有關(guān)的立法、執(zhí)法和司法。

(三)對于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的認(rèn)知

繼承父母財(cái)產(chǎn)方面，18%的受訪者認(rèn)為，在沒有遺囑的前提下，女性若有兄弟，其父母的財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)全部由兄弟繼承；6%的受訪者認(rèn)為，若女性沒有兄弟，其父母的財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)由養(yǎng)子或侄子繼承；9%的受訪者認(rèn)為，女性在沒有兄弟的前提下，可以繼承父母財(cái)產(chǎn)；14%的受訪者認(rèn)為，已婚女性沒有繼承權(quán)；53%的受訪者認(rèn)為，女性和男性有平等的繼承權(quán)。

從對財(cái)產(chǎn)關(guān)系認(rèn)知的調(diào)查數(shù)據(jù)來看，大學(xué)生對女性是否有與男性相同的平等繼承權(quán)，是存在巨大爭議的。這個(gè)結(jié)果不僅反映了大學(xué)生群體的性別權(quán)利觀念偏差，也反映了現(xiàn)實(shí)生活中的一些問題。比如2019年11月4日的一則《人民法院報(bào)》報(bào)道：全國婦聯(lián)委托農(nóng)業(yè)部農(nóng)研中心的一個(gè)調(diào)查，有80.2%的女性在宅基地使用權(quán)證上沒有登記姓名。這種情況在我國北方地區(qū)更為嚴(yán)重(這個(gè)數(shù)據(jù)為99%)。鑒于大多農(nóng)村土地分男不分女的普遍現(xiàn)象，不少大學(xué)生都錯(cuò)誤地認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)權(quán)應(yīng)當(dāng)偏向男性。

二、解決這些問題的對策措施

大學(xué)生性別權(quán)利意識的這種現(xiàn)狀，反映了性別平等在現(xiàn)實(shí)生活中的觀念偏差。我國憲法、婦女權(quán)益保障法等法律明確規(guī)定男女平等，但在現(xiàn)實(shí)生活中的很多情形下，反性別歧視、性別平等往往僅停留于口號，只依靠決策者的意識作用，不具有強(qiáng)制性和權(quán)威性。事實(shí)上，當(dāng)今社會性別偏見和性別歧視依然比較普遍。所以，在高校，很有必要進(jìn)行知識和制度構(gòu)建，幫助大學(xué)生樹立正確的性別權(quán)利意識，對大學(xué)生的不良性別認(rèn)知進(jìn)行及時(shí)糾偏。大學(xué)課堂也有必要將社會性別教育，尤其是性別權(quán)利教育納入基礎(chǔ)課程之中。

1.注重性別權(quán)利的心理建設(shè)和法制建設(shè)，明確性別權(quán)利問題的實(shí)質(zhì)在“性”之外 客觀地講，性暴力或者性騷擾不僅僅是文化問題，還是一種權(quán)力壓制、剝削和壓迫。性騷擾并非只發(fā)生在女性身上，男性和女性都有可能是實(shí)施者，也有可能是受害者。應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生，在遭遇性暴力或性騷擾時(shí)，不要茫然無措，羞澀恐懼，應(yīng)該依據(jù)實(shí)際情況，或針鋒相對，使對方知難而退；或巧妙化解，使自己得以擺脫；或留下各種證據(jù)，為日后司法解決創(chuàng)造條件。同時(shí)，不論男女，在財(cái)產(chǎn)權(quán)受到侵害時(shí)，都要勇于運(yùn)用法律武器進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

2.注重性別權(quán)利的道德建設(shè)，性別權(quán)利教育要置于公開和開放的環(huán)境中 在高校，與性別權(quán)利相關(guān)的問題應(yīng)該在相應(yīng)的空間展示出來，讓大學(xué)生開展討論，這是大學(xué)生確立性別平等權(quán)利意識的必要手段。要讓大學(xué)生在道德上有判斷標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度，而不能諱莫如深；要引導(dǎo)大學(xué)生在道德上能夠做出正確的選擇。假如在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇了相關(guān)問題和困境，希望大學(xué)生能從高校性別權(quán)利教育中找到解答之道。

3.注重性別權(quán)利的文化建設(shè)，積極構(gòu)建性別平等的軟環(huán)境 高校要重視讓大學(xué)生擺脫傳統(tǒng)文化中女性被物化的貞操觀，杜絕性別歧視和性別刻板印象。高校應(yīng)該直面職業(yè)觀、婚戀觀等社會性別問題，創(chuàng)造寬松自由的文化氛圍，不以性別為要求，不限制大學(xué)生的愛好和個(gè)性。同時(shí)，還應(yīng)該重視協(xié)調(diào)女大學(xué)生在學(xué)生會、社團(tuán)中的干部比例，鼓勵女生加強(qiáng)能力鍛煉和提高服務(wù)意識，積極糾正女性為弱勢、邊緣群體的男性本位意識[6]73。