郭清 楊麗

（新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830046）

《新芒》作為抗戰(zhàn)時(shí)期新疆學(xué)院教育文化事業(yè)的忠實(shí)記錄者和新疆馬克思主義傳播的思想陣地，在新疆早期馬克思主義傳播過(guò)程中扮演著重要的角色，在推進(jìn)新疆革命事業(yè)蓬勃發(fā)展過(guò)程中貢獻(xiàn)出獨(dú)特的力量。但是由于歷史與地域環(huán)境等局限，鮮為人知的《新芒》，一直是中國(guó)期刊史研究的薄弱點(diǎn)。因此，重新回到20世紀(jì)30年代末的歷史現(xiàn)場(chǎng)中去客觀勾勒還原一個(gè)全景式的《新芒》，多維展現(xiàn)其文字魅力和辦刊特點(diǎn)，再現(xiàn)其短短三年時(shí)光的輝煌歷程和深遠(yuǎn)影響，有利于整體掌控、清晰認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確界定《新芒》在新疆傳播馬克思主義的軌跡。深入挖掘、還原本真，通過(guò)對(duì)其傳播文本和途徑的歷史透視和特點(diǎn)闡釋，實(shí)現(xiàn)其學(xué)術(shù)價(jià)值和革命信仰的重塑，對(duì)于推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化研究具有重要意義。

一、《新芒》傳播馬克思主義的歷史背景

上世紀(jì)三十年代末的中國(guó)籠罩在帝國(guó)主義侵略的陰霾之下，中華民族自我救亡運(yùn)動(dòng)正在如火如荼地展開。與此同時(shí)，中共與盛世才政府統(tǒng)戰(zhàn)關(guān)系的建立，為作為抗戰(zhàn)大后方的新疆傳播馬克思主義提供了重要保障。事實(shí)上,盛世才為鞏固自身地位，偽裝成“親蘇”“親共”的“進(jìn)步派”，請(qǐng)求蘇聯(lián)和中共派遣黨員協(xié)助新疆統(tǒng)戰(zhàn)事宜?？紤]到新疆的獨(dú)特戰(zhàn)略地位，加之為了穩(wěn)定新疆局勢(shì)、建設(shè)新新疆、促進(jìn)新疆人民團(tuán)結(jié)幸福，大批黨員奔赴新疆。正是此歷史背景下，在新思想新文化蓄勢(shì)待發(fā)的新疆社會(huì)，在巍峨天山腳下的新疆學(xué)院，《新芒月刊》應(yīng)運(yùn)而生。

《新芒》創(chuàng)刊前，新疆學(xué)院只有壁報(bào)形式的《鍛煉》周刊貼在學(xué)院揭示板上供學(xué)生閱覽。由于新思想的涌動(dòng)、新形勢(shì)的發(fā)展以及新疆學(xué)院青年學(xué)生的強(qiáng)烈意愿，觸動(dòng)了時(shí)任院長(zhǎng)杜重遠(yuǎn)，并于1939年7月創(chuàng)設(shè)《新芒月刊》，其寓意就是為了給新新疆革命和建設(shè)中帶來(lái)“新的光芒”?！缎旅ⅰ穭?chuàng)刊之初，時(shí)值復(fù)雜又特殊的社會(huì)背景和政治環(huán)境，只得依據(jù)“六大政策”宣傳馬列主義、抗戰(zhàn)進(jìn)步思想?！缎旅ⅰ返奈恼掠蓪W(xué)生與校方共同參與創(chuàng)作，但為了更深刻地宣傳進(jìn)步思想，提高《新芒》學(xué)理水平，便推選杜重遠(yuǎn)擔(dān)任名譽(yù)社長(zhǎng)，特聘請(qǐng)茅盾、張仲實(shí)、郭慎先等為編輯顧問(wèn)。同時(shí)在共產(chǎn)黨人和民主愛(ài)國(guó)人士以及文化名人的支持和幫助下，進(jìn)一步確立了該刊的政治性和革命性。在創(chuàng)刊號(hào)上，杜重遠(yuǎn)指出編者要有堅(jiān)決的意志和耐久的恒心，新疆青年要有唯真理是求的精神。在這一辦刊宗旨指引下的《新芒月刊》，雖歷經(jīng)創(chuàng)刊、?？?fù)刊的曲折過(guò)程，但仍是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)高校學(xué)術(shù)期刊界唯一旗幟鮮明地宣傳馬克思列寧主義和中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的刊物?！缎旅⒃驴返膭?chuàng)辦成為了新疆學(xué)院全體師生齊心協(xié)力在新疆點(diǎn)燃的先進(jìn)文化進(jìn)步之焰，不僅點(diǎn)燃了新疆學(xué)院全體師生對(duì)馬列主義的熱情，也使得新疆學(xué)院成為了宣傳抗日救國(guó)思想、傳播馬列主義的理論陣地。

二、《新芒》傳播馬克思主義的主要內(nèi)容

對(duì)文字解讀的過(guò)程，也是實(shí)踐詮釋的過(guò)程。《新芒》作為新疆早期的馬克思主義和中國(guó)革命思想的交匯之地，在僅四期的版面中刊載了諸多意蘊(yùn)豐富的馬列主義內(nèi)容。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全部59篇文章中，涉及馬列文章就有36篇之多，可見《新芒》作為當(dāng)時(shí)進(jìn)步刊物，在宣傳馬克思主義和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面做出的突出貢獻(xiàn)?！缎旅ⅰ逢P(guān)于馬克思主義傳播的論述中，集中體現(xiàn)在翻譯研究馬列著作、宣傳抗戰(zhàn)思想、啟發(fā)喚醒民智三個(gè)方面。從對(duì)馬克思主義的文本輸入，到革命信仰的價(jià)值轉(zhuǎn)換，讓馬列主義內(nèi)化于心、外化于行，讓進(jìn)步思想厚植于新疆各族人民心間。

（一）譯介經(jīng)典著作，闡述馬克思主義觀點(diǎn)

浩如煙海、蔚為壯觀的翻譯典藏是馬克思主義傳播史上重大突破?！缎旅ⅰ吠ㄟ^(guò)翻譯和轉(zhuǎn)載經(jīng)典著作，將這個(gè)來(lái)自西方的理論翻譯成符合中國(guó)思維和語(yǔ)言習(xí)慣的話語(yǔ)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了翻譯和傳播有機(jī)融合，使其成為中國(guó)本土化的馬克思主義。探討《新芒》傳播馬克思主義的歷史進(jìn)程，就必須基于文本內(nèi)容中具有一定連續(xù)性地刊載馬列相關(guān)文獻(xiàn)為研究基礎(chǔ)。

1.刊載馬列經(jīng)典著作，推介馬克思主義觀點(diǎn)

仔細(xì)梳理《新芒》的文本發(fā)展軌跡，我們不難發(fā)現(xiàn)在1939年創(chuàng)刊之初，因受時(shí)局限制，它只能是零星地不系統(tǒng)地播撒馬克思主義的進(jìn)步思想。但在堅(jiān)定理想的感召和共同的努力下，1940年6月復(fù)刊的《新芒》第二期中，已經(jīng)刊載有大量的文章進(jìn)行馬克思主義理論的綜述。如《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》、《黑格爾哲學(xué)的“合理核心”》、《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的核心是什么？馬恩怎樣發(fā)展了它？》等。就其內(nèi)容而言，《新芒》在刊載的茅盾的《五四運(yùn)動(dòng)之檢討》、張仲實(shí)的《資本主義的新危機(jī)及其特征》、丁克昌的《新疆的青年應(yīng)該怎樣把握與認(rèn)識(shí)六大政策》，第二期小專欄“名詞擇譯”等多篇文章中都鮮明的體現(xiàn)了馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、歷史唯物主義和辯證唯物主義以及階級(jí)斗爭(zhēng)理論等。從著作及觀點(diǎn)的零星描述再到全方位連載論證，是《新芒》辦刊初心的生動(dòng)呈現(xiàn)。它將馬克思主義多重觀點(diǎn)集結(jié)，契合新疆時(shí)局和社會(huì)文化精神需求，將進(jìn)步火種播撒于新疆大地。

2.呈現(xiàn)蘇聯(lián)建設(shè)成就，印證馬克思主義理論

俄國(guó)十月革命后，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)無(wú)疑是馬克思主義和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的成功典范。《新芒》刊載了關(guān)于蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的文章，呈現(xiàn)了蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的成就，描繪了社會(huì)主義社會(huì)的美好藍(lán)圖，引發(fā)了新疆各族群眾的共鳴，激起了新疆各族群眾的革命斗志，堅(jiān)定了新疆各族群眾革命決心。在趙普琳翻譯的《達(dá)爾文主義在舊俄與在蘇聯(lián)》，分析了作為馬克思主義自然科學(xué)理論基礎(chǔ)的達(dá)爾文主義在沙皇時(shí)期和蘇聯(lián)時(shí)期傳播的對(duì)比，“在沙皇制度下，達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)只能抽象的存在著。而在現(xiàn)在，在蘇聯(lián)達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)，不但成為確定的科學(xué)學(xué)說(shuō)，而且更被應(yīng)用在日常的實(shí)踐活動(dòng)中去了……”[1]意在指出蘇聯(lián)是不同于舊俄的新型社會(huì)主義國(guó)家，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義國(guó)家的顯著優(yōu)越性。

（二）宣傳抗戰(zhàn)思想，踐行馬克思主義使命

在抗戰(zhàn)時(shí)期，新疆各民族群眾以高漲的革命熱情，積極投入到抗日救亡運(yùn)動(dòng)，并發(fā)出了“新疆雖僻處邊陲，抗日救國(guó)尤為吾人之素志，枕戈待旦，誓與國(guó)人共同奮斗”[2]的吶喊。此時(shí)，作為新疆最高學(xué)府的新疆學(xué)院，伴隨共產(chǎn)黨人帶來(lái)的新思想新文化新主張，以《新芒》為媒介，為戰(zhàn)場(chǎng)，為武器，構(gòu)建抗戰(zhàn)思想陣地防線，激發(fā)新疆人民抗戰(zhàn)使命與擔(dān)當(dāng)。

一是依托六大政策，灌輸抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。六大政策是中國(guó)共產(chǎn)黨與盛世才建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的最低綱領(lǐng)，也是馬克思主義與新疆具體實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐成果，《新芒》通過(guò)宣傳貫徹六大政策來(lái)宣傳馬列主義，抗日主張的相關(guān)政策，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和爭(zhēng)取抗戰(zhàn)最后勝利的神圣使命。二是結(jié)合時(shí)勢(shì)宣傳抗戰(zhàn)方針，契合馬克思主義思想?！缎旅ⅰ房橇瞬簧訇P(guān)于持久戰(zhàn)的文章，如第四期刊載的朱健邦的《我們?cè)鯓犹岣哒尉X(jué)性》和劉蔭桐的《我怎樣研究時(shí)事問(wèn)題》中都有相關(guān)的論述。持久戰(zhàn)思想是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的軍事理論成果，是閃耀著馬克思主義的光輝的理論綱領(lǐng)，通過(guò)刊載持久戰(zhàn)相關(guān)文章旨在向消息閉塞的新疆民眾闡述抗戰(zhàn)形勢(shì)與革命。三是以群眾喜聞樂(lè)見的形式宣傳抗戰(zhàn)思想，呼吁全民抗戰(zhàn)。《新芒》出發(fā)點(diǎn)不僅是新疆學(xué)院的院刊，更是旨在服務(wù)于新疆社會(huì)，成為新疆各族群眾“所有物”的期刊。因考慮到當(dāng)時(shí)新疆社會(huì)地域民族特性和民眾文化水平普遍不高，《新芒》通過(guò)詩(shī)歌、話劇等多種形式開辟了宣傳馬克思主義和抗戰(zhàn)思想的新途徑。例如薛如謙寫的詩(shī)歌《五月的血債》：“你的血手不會(huì)掠去赤熱的心，我們愛(ài)著母國(guó)的弟兄，母體的創(chuàng)傷，不會(huì)白白被你蹂躪，久久血債，用血還清……”[3]，喚醒著國(guó)人的中華民族共同體意識(shí)，呼吁著新疆全民族共同抗戰(zhàn)。在眾多新疆青年心中播撒了馬克思主義的火種?！缎旅ⅰ穼ⅠR克思主義與新疆地域特色相結(jié)合，適應(yīng)新疆當(dāng)?shù)厝罕姷男枰南猜剺?lè)見的傳播形式，并以宣傳抗戰(zhàn)為契機(jī)將馬克思主義方法、立場(chǎng)、觀點(diǎn)帶到了新疆各族人民群眾生活中去。

（三）培養(yǎng)進(jìn)步青年，將馬克思主義信仰厚植于心

1939年1月，著名愛(ài)國(guó)人士杜重遠(yuǎn)受盛世才邀請(qǐng)來(lái)到新疆學(xué)院擔(dān)任院長(zhǎng)一職，他繼續(xù)沿用林基路制定的“團(tuán)結(jié)、緊張、質(zhì)樸、活潑”的八字校訓(xùn)，延續(xù)“抗大第二”精神，《新芒》的創(chuàng)辦就是這一精神的賡續(xù)。通過(guò)《新芒》積極傳播馬克思主義和進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，促使新疆學(xué)院形成了學(xué)習(xí)氛圍濃厚、政治立場(chǎng)鮮明、愛(ài)國(guó)情懷高漲得良好局面。在共產(chǎn)黨人和愛(ài)國(guó)進(jìn)步人士的悉心培育下，大批有志青年在馬克思主義的洗禮下走上了進(jìn)步的道路。

《新芒》作為新疆學(xué)院全體師生共同創(chuàng)辦的綜合性社會(huì)科學(xué)刊物，啟發(fā)大批青年學(xué)生用馬克思主義武裝頭腦，投身救國(guó)革命事業(yè)。作為名譽(yù)社長(zhǎng)的杜重遠(yuǎn)發(fā)表了《給全疆青年的第一封信》，并在信中寫道：“只要你們肯努力，肯學(xué)習(xí)，肯吃苦，你們的前途都是無(wú)限光明的。然而全疆的青年朋友們，你們可要明白，你們的環(huán)境越好，你們的責(zé)任也就越重；你們的責(zé)任越重，你們的造詣也就需要越高?！盵4]同時(shí)，他還語(yǔ)重心長(zhǎng)地道出了求學(xué)的目的，即沒(méi)有任何地方或者任何人能脫離社會(huì)獨(dú)立存在著，我們要獲得真正的知識(shí)來(lái)為人類謀幸福，解決人類所面臨的一切困難。該文章用馬克思主義理論的獨(dú)特視角分析了新疆與內(nèi)地的激烈復(fù)雜的政治形勢(shì)，鼓勵(lì)新疆進(jìn)步青年要加強(qiáng)對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，將為國(guó)家的發(fā)展與新疆本省的建設(shè)為己任?！缎旅ⅰ窡o(wú)論是在欄目設(shè)置還是文本內(nèi)容上，都對(duì)馬克思主義作了大量的論述，教育和引導(dǎo)新疆青年學(xué)生理解、認(rèn)同和運(yùn)用馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義在新疆的大眾化傳播。

三、《新芒》傳播馬克思主義的主要特點(diǎn)

《新芒》是發(fā)自新疆社會(huì)深處自我覺(jué)醒的突出表現(xiàn)，是特定的作者群體對(duì)社會(huì)讀者和受眾群體需求的積極回應(yīng)，是沖鋒的號(hào)角，是進(jìn)軍的戰(zhàn)鼓?！缎旅ⅰ吠ㄟ^(guò)對(duì)學(xué)術(shù)價(jià)值的形塑和革命信仰的培植，拓寬了新疆青年的革命視野，定位了新疆青年的價(jià)值坐標(biāo)。深度發(fā)掘和集中闡釋辦刊特點(diǎn)，探尋新疆歷史文化層疊映射下的《新芒》，再現(xiàn)馬克思主義進(jìn)入新疆的歷史圖景，對(duì)研究當(dāng)代馬克思主義的傳播具有重要的指導(dǎo)意義。

（一）大力宣傳抗戰(zhàn)，適時(shí)傳播馬列

《新芒》是馬克思主義科學(xué)理論與革命話語(yǔ)的有機(jī)結(jié)合體，是馬列主義與抗戰(zhàn)思想深度契合的成果。抗戰(zhàn)時(shí)期的新疆學(xué)院居于新疆最高學(xué)府之位，在中共黨人和愛(ài)國(guó)進(jìn)步人士的指導(dǎo)下教學(xué)秩序井然、政治熱情飽滿、抗日情緒高漲，成為了新疆各族青年救亡運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)中心。著名愛(ài)國(guó)民主人士杜重遠(yuǎn)更是提出“新疆學(xué)院應(yīng)該成為宣傳抗日的基地，培養(yǎng)人才的熔爐，推動(dòng)新疆教育發(fā)展的重要陣地?！盵5]他邀請(qǐng)內(nèi)地著名學(xué)者茅盾、張仲實(shí)等人來(lái)疆任教，帶領(lǐng)青年學(xué)生一起研讀馬列經(jīng)典著作，宣傳新哲學(xué)和新社會(huì)科學(xué)內(nèi)容。與此同時(shí)，《新芒》秉承了新疆學(xué)院“抗大第二”的革命精神，主動(dòng)承擔(dān)起宣傳抗戰(zhàn)思想，并結(jié)合全國(guó)抗戰(zhàn)熱潮實(shí)時(shí)播報(bào)抗戰(zhàn)時(shí)事的重任。在兩者的有機(jī)結(jié)合下，形成兼具鮮明的科學(xué)性和革命性獨(dú)特刊物。

《新芒》將研究馬列主義和宣傳抗戰(zhàn)思想的文章同時(shí)刊發(fā)，以其生動(dòng)活潑、論辯有力的文風(fēng)予以表達(dá)，以革命的內(nèi)容、清新的格調(diào)、民族的形式深化了馬列主義的影響，同時(shí)又將抗戰(zhàn)思想深入人心，二者兼顧，相得益彰，與同時(shí)期的諸多在國(guó)民黨陰暗控制下的內(nèi)地高校期刊形成了鮮明的對(duì)比，提升了抗戰(zhàn)時(shí)期新疆青年精神文化的境界，哺育了一代有著鮮明馬克思主義信仰的新疆青年的成長(zhǎng)，喚醒了新疆各族人民的愛(ài)國(guó)主義情懷和團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的政治覺(jué)悟，為當(dāng)時(shí)促進(jìn)新疆抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，穩(wěn)固抗戰(zhàn)大后方發(fā)揮了不可磨滅的作用。

（二）注重學(xué)術(shù)研究，兼顧政治需求

《新芒》作為綜合性學(xué)術(shù)期刊，學(xué)術(shù)性是其安身立命之本，但這并不是它唯一的屬性。它將學(xué)術(shù)性和政治性完美融合，形成了一種以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)術(shù)交流氛圍，成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)成果和交流傳播的互動(dòng)平臺(tái)，充分發(fā)揮了以科學(xué)理論武裝人，以正確輿論引導(dǎo)人，以高尚精神塑造人，以優(yōu)秀作品鼓舞人的積極作用。

兼顧學(xué)術(shù)性與政治性，是《新芒》另一鮮明的辦刊特點(diǎn)。作為當(dāng)時(shí)頗具一定影響力的期刊，刊載了李玉祥的《國(guó)家的起源與本質(zhì)》、姜作周的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提綱》以及陳鈞茂的《法律與法律學(xué)》等多篇學(xué)術(shù)性論文，并開設(shè)包括青年問(wèn)題、婦女問(wèn)題、兒童問(wèn)題、社會(huì)上種種問(wèn)題等的研究問(wèn)題專欄，供全省公務(wù)人員、知識(shí)分子公開商討新哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的研究評(píng)論等，旨在讓從事新哲學(xué)研究的人們一起交流學(xué)習(xí)，完成了一個(gè)學(xué)術(shù)性期刊最基本的使命要求。他們基于馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)學(xué)科相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入細(xì)致的探討和研究，形成了站在一定獨(dú)特視角上的學(xué)術(shù)理論成果，為各學(xué)科新思想、新觀點(diǎn)的傳播提供了重要的學(xué)術(shù)載體，推動(dòng)了馬克思主義在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的探索。

此外，該刊除了以研究辯證唯物主義、歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主的學(xué)術(shù)論文以外，還設(shè)有分析國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)情形和本省建設(shè)三個(gè)專欄，這也是該刊不同于其他高校刊物，具有鮮明政治刊物特點(diǎn)的閃光之處。事實(shí)上，共產(chǎn)黨人來(lái)新疆工作，就是考慮到新疆作為敵后戰(zhàn)場(chǎng)的重要戰(zhàn)略地位，鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線，建設(shè)新新疆，造福新疆各族人民是他們的工作方針。也正是在這一思想的指導(dǎo)下、共產(chǎn)黨人幫助下的《新芒》，從一開始就體現(xiàn)了政治性?！缎旅ⅰ凡豢赡芘c政治絕緣，也不可能不對(duì)政治產(chǎn)生影響，它在推動(dòng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的同時(shí)，也承擔(dān)著引導(dǎo)宣傳黨的路線方針（如持久戰(zhàn)思想）和新疆社會(huì)輿論導(dǎo)向的政治使命。這一點(diǎn)在劉蔭桐撰寫的《我們?cè)鯓友芯繒r(shí)事問(wèn)題》和朱建邦的《我們?cè)鯓犹岣哒尉X(jué)性》等文章中均有體現(xiàn)。

（三）立足新疆社會(huì)，理論聯(lián)系實(shí)際

《新芒》雖然在中國(guó)期刊史上只是曇花一現(xiàn)，但其能夠敏銳地把握時(shí)代脈搏和方向，不僅成為馬克思主義理論與新疆具體實(shí)際相結(jié)合的理論產(chǎn)物，也是基本適應(yīng)新疆社會(huì)及各族民眾需求的實(shí)踐刊物，是馬克思主義在新疆的早期傳播過(guò)程中閃耀著璀璨光芒的一顆啟明新星。

理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義突出的精神品格，同時(shí)也是《新芒》辦刊風(fēng)格的真實(shí)寫照。《新芒》就是在這一理論指導(dǎo)下與新疆學(xué)院的具體實(shí)際相結(jié)合，與新疆的具體實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作。在《新芒》第二期也明確指出“本刊的內(nèi)容，比上期較為充實(shí)，并偏重于適合新疆環(huán)境的特殊需要?！盵6]具體來(lái)說(shuō)，刊載反映學(xué)校學(xué)生生活的文章，并提到學(xué)校在師資力量和教學(xué)條件上的不足，是《新芒》與新疆學(xué)院具體實(shí)際相結(jié)合的最好例證，同時(shí)也從側(cè)面印證了學(xué)院濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)生對(duì)新哲學(xué)新思想的渴望。而為了適應(yīng)新疆的復(fù)雜的社會(huì)背景和緊張的政治局勢(shì)，《新芒》還刊登了不少宣傳六大政策、分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和呼吁新疆各民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的文章，如丁克昌的《新疆的青年應(yīng)該怎樣把握與認(rèn)識(shí)六大政策》、許爾成的《六大政策干部青年的基本修養(yǎng)》以及楊忠的《我們成長(zhǎng)在六大政策的熔爐里》等。正如杜重遠(yuǎn)在發(fā)刊辭中寫道：“新疆學(xué)院忝居新省最高學(xué)府，按理應(yīng)該有一種適當(dāng)?shù)目铮暙I(xiàn)于新疆社會(huì)。”[7]《新芒月刊》結(jié)合新疆實(shí)際、貢獻(xiàn)新疆社會(huì)的辦刊宗旨也為新疆學(xué)院思想進(jìn)步的青年學(xué)生的政治信仰形成提供了有利的價(jià)值遵循。

四、《新芒》傳播馬克思主義的當(dāng)代啟示

《新芒》從創(chuàng)刊、復(fù)刊到?？?，凝結(jié)著一代革命先烈的心血，飽含著先烈們的思想和意志，在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)中，《新芒》始終以不屈的身姿植根于風(fēng)口浪尖，戰(zhàn)勝一層層沖擊，堅(jiān)定宣傳進(jìn)步思想，樹立良好典范，深入挖掘分析《新芒》的時(shí)代價(jià)值，對(duì)于我們今天具有重要借鑒意義。

（一）堅(jiān)守馬克思主義，筑牢意識(shí)形態(tài)安全防線

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！盵8]該論述高度概括了意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性?？箲?zhàn)時(shí)期，時(shí)局動(dòng)蕩，各種思潮紛繁涌動(dòng)，《新芒》以新疆學(xué)院為中心，以革命語(yǔ)調(diào)和馬列思想為雙軌，共同勾勒馬克思主義傳播的同心圓，逐步凈化社會(huì)風(fēng)氣，肅清思想流毒，使得馬克思主義的春風(fēng)細(xì)雨沁潤(rùn)人心。在新時(shí)代，立足國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境，我們更要積極促進(jìn)馬克思主義與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的對(duì)話融合，通過(guò)對(duì)中華民族血脈中馬克思主義傳播的歷史探尋，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)的有力爭(zhēng)奪，讓馬克思主義熔鑄于大眾的靈魂。

一種社會(huì)政治理論的生成與消亡，必然伴隨著社會(huì)政治的“出席”和“退場(chǎng)”。實(shí)際上，馬克思主義理論在新疆或者說(shuō)在中國(guó)的傳播是適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，是意識(shí)形態(tài)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的折射。馬克思主義屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，它受到意識(shí)形態(tài)的影響和制約，但又與意識(shí)形態(tài)唇齒相依、相互依存，反作用于意識(shí)形態(tài)?？v觀馬克思主義早期的傳播歷程，它無(wú)疑是中國(guó)共產(chǎn)黨人在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域探索成功的范本，是中華民族在摸索中的前途與希望，是文化需求和社會(huì)指向深度契合的思想武器。而在新時(shí)代的背景下，更加堅(jiān)定馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，作為在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域永遠(yuǎn)屹立不倒的紅色旗幟。

（二）鼓勵(lì)全民抗戰(zhàn)，構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)

“做好民族工作，最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié)，最管用的是爭(zhēng)取人心”[9]，習(xí)總書記指出了爭(zhēng)取人心在新疆乃至全國(guó)工作的極端重要性。我們要運(yùn)用馬克思主義五觀著眼于新疆實(shí)際問(wèn)題，把握宏觀大局解決新疆歷史領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)一步深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，筑牢中華民族共同體意識(shí)?！缎旅ⅰ吠ㄟ^(guò)宣傳馬列主義和我黨的方針政策和抗日主張，其中刊載的多篇闡析抗戰(zhàn)形勢(shì)來(lái)呼吁全民族共同抗戰(zhàn)的文章促進(jìn)了新疆各族人民愛(ài)國(guó)主義情懷的覺(jué)醒，使中華民族共同體意識(shí)在各族人民心中生根發(fā)芽，為日后促進(jìn)新疆各民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。探討《新芒》為宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想所作的突出貢獻(xiàn)，充分例證了新疆人民是中華民族大家庭不可或缺的一份子。在這片土地上，新疆各民族人民為開發(fā)新疆，保衛(wèi)新疆，建設(shè)新疆做出了巨大貢獻(xiàn)。

中華民族意識(shí)是長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的我國(guó)各民族共同的意識(shí)形態(tài)。它是在我國(guó)各民族長(zhǎng)期的交往中，吸收了各民族優(yōu)秀的意識(shí)形態(tài)、道德風(fēng)貌而逐漸形成的，是各民族均認(rèn)可并加以實(shí)行的中華民族大家庭共有的意識(shí)形態(tài)，它具有多民族的一體性和極強(qiáng)的歷史延續(xù)性。由此可見，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育,筑牢中華民族共同體意識(shí),不僅是進(jìn)入新時(shí)代黨中央對(duì)我國(guó)民族工作以及民族關(guān)系發(fā)展賦予新的歷史使命和基本要求，也是歷史經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)下新疆社會(huì)文化教育事業(yè)的迫切需要。

（三）繼承革命遺志，爭(zhēng)做新時(shí)代“三有”青年

《新芒》旗幟鮮明地倡導(dǎo)馬克思主義理論，為新疆學(xué)院學(xué)生和新疆各族青年的革命信仰和價(jià)值走向樹立了風(fēng)向標(biāo)，迎合了新疆民眾的訴求和時(shí)代的需要。事實(shí)上，其創(chuàng)刊本身就印證了新疆抗戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文化運(yùn)動(dòng)的一大特點(diǎn)，即重視教育，大力培養(yǎng)各民族的多種人才。以杜重遠(yuǎn)、茅盾、張仲實(shí)為代表的先進(jìn)知識(shí)分子，以《新芒》作為傳播平臺(tái)和理論載體，使新疆學(xué)院這所還未脫離舊式私塾狀態(tài)的學(xué)院被改造成了培養(yǎng)進(jìn)步青年知識(shí)的殿堂，各族青年學(xué)生在馬克思主義指導(dǎo)意志下堅(jiān)定走上了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的革命道路?！缎旅ⅰ吩诼v史長(zhǎng)河中只是“曇花一現(xiàn)”，但其所蘊(yùn)含的意志和精神卻依然熠熠生輝，鼓舞著我們奮進(jìn)前行。

“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”[10]，是習(xí)總書記對(duì)當(dāng)今青年一代的殷切希望。進(jìn)入新時(shí)代，青年仍然是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終高度重視青年的成長(zhǎng)成才。歷朝歷代，從沒(méi)有像這樣重視青年、關(guān)心青年、支持青年的發(fā)展。傳承《新芒》所遺留的精神，追本溯源，《新芒》的價(jià)值旨?xì)w就是培養(yǎng)革命新青年，因而當(dāng)代青年更加不能松懈對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和正確政治信仰的樹立。一代人有一代人的青春，一代人有一代人的使命。作為新時(shí)代的奮斗者，廣大青年要把個(gè)人理想融入時(shí)代主題、匯入復(fù)興偉業(yè)，把青春的奮斗融入時(shí)代奮斗主題。

（四）借鑒創(chuàng)刊經(jīng)驗(yàn)，助力媒體輿論深度融合

習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“我們推動(dòng)媒體融合發(fā)展，是要做大做強(qiáng)主流輿論，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和輿論支持?！盵11]媒體輿論深度融合是時(shí)代所需，國(guó)家所需，人民所需。提升新聞?shì)浾撘龑?dǎo)力，充分適應(yīng)黨和國(guó)家的發(fā)展需要，科學(xué)把握媒體融合發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律是新時(shí)代輿論工作重大要求。而在革命炮火中誕生發(fā)展地《新芒》，以一頁(yè)報(bào)紙到成為宣傳馬克思主義的思想矩陣，以其特有的戰(zhàn)斗性革命性依然發(fā)揮著光和熱，對(duì)于今天媒體輿論融合具有重要的借鑒意義。

新聞報(bào)刊是抗戰(zhàn)時(shí)期新思想傳播的重要載體和信息平臺(tái)，《新芒》就是在抗戰(zhàn)時(shí)期物質(zhì)資料極度匱乏狀態(tài)下，通過(guò)報(bào)刊途徑傳播馬克思主義的生動(dòng)范例，在艱苦的環(huán)境中依然借助各種力量想方設(shè)法地傳播正義的聲音，充分發(fā)揮了溝通信息、推進(jìn)教學(xué)、鼓舞士氣、凝聚人心的作用。物質(zhì)的嚴(yán)重匱乏，被他們不怕艱難困苦地創(chuàng)刊精神所淹沒(méi)。在科技日新月異的時(shí)代，實(shí)時(shí)信息和科學(xué)理論的傳播呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)。新聞?shì)浾撌巧蠈咏ㄖ闹饕獦?gòu)成元素，在多元媒體格局中仍居于主導(dǎo)地位，其職能絕不僅限于信息傳播，更是通過(guò)塑造社會(huì)輿論來(lái)引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)氣。今時(shí)今日要繼承這一創(chuàng)刊精神，時(shí)刻保持艱苦奮斗的作風(fēng)，來(lái)開展媒體融合相關(guān)工作和把握輿論掌控，同時(shí)，《新芒》創(chuàng)刊特點(diǎn)鮮明，學(xué)術(shù)性、革命性、戰(zhàn)斗性、理論聯(lián)系實(shí)際等等都是現(xiàn)今媒體輿論融合中需要發(fā)揚(yáng)傳承的。實(shí)踐告訴我們，充分把握新聞?shì)浾撌屈h和人民的喉舌性質(zhì)，始終堅(jiān)持新聞?shì)浾擖h性原則，積極推動(dòng)媒體融合發(fā)展，就能牢牢掌握輿論場(chǎng)主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，就能讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深遠(yuǎn)。