蔡尤臻

(麻城市思源實驗學(xué)校，湖北 麻城 4383000)

2011年3月，習(xí)近平在湖南調(diào)研，專程來到韶山瞻仰毛澤東故居，指出：“革命傳統(tǒng)資源是我們黨的寶貴精神財富……要把這些革命傳統(tǒng)資源作為開展愛國主義和黨性教育的生動教材，引導(dǎo)廣大黨員干部學(xué)習(xí)黨的歷史，深刻理解歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨的歷史必然性，進一步增強走中國特色社會主義道路，為黨和人民的事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅定性。”初中生正是情感態(tài)度與價值觀、理想信念形成的時期，更應(yīng)該接受革命傳統(tǒng)教育，實現(xiàn)文化的傳承和理解，提升自己的核心素養(yǎng)。因而更要接受文學(xué)作品的熏陶和感染，特別是優(yōu)良的革命傳統(tǒng)的教育，使其成為社會主義建設(shè)合格的接班人。

初中語文課本中有30多篇課文凸顯了革命傳統(tǒng)教育主題，有的是宣揚革命前輩和先烈的英雄事跡與高尚品德，有的是對普通人群體或個人的刻畫以彰顯其先進性，有的是作者在特定時期或特定地域的感懷，有的是對祖國的熱愛和歌頌，有的是對敵人的揭露和鞭撻……所有這些，“能讓學(xué)生從革命精神中感知責(zé)任使命，在歷史坐標(biāo)中構(gòu)筑時代擔(dān)當(dāng)”[1]。而且這些課文絕大部分屬于名家名篇，具有可讀性和教育性，兼?zhèn)湮膶W(xué)性和政治性，字里行間浸潤的都是一些優(yōu)良因子，散發(fā)的都是一種奮發(fā)精神，能夠引領(lǐng)學(xué)生努力拼搏、積極進取、銳意創(chuàng)新，作為課文已經(jīng)教育和影響了幾代人。當(dāng)下，更應(yīng)該將此傳承下來，成為我們初中生的精神食糧。

“堅持立德樹人，增強文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能”[2]是語文課的基本理念之一。這些“革命傳統(tǒng)教育”類課文是特定時期呈現(xiàn)出的文學(xué)作品，初中生與之相隔年代久遠(yuǎn)，讀來大有恍若隔世之感，這不足為怪，那么如何通過這類課文的教學(xué)將優(yōu)良的革命傳統(tǒng)植根于學(xué)生心中、使紅色精神在他們身上傳承下去？我從以下幾方面進行了嘗試。

一、明歷史，了解時代背景

一個人總是生活在自己的時代特有的現(xiàn)實里，身上自然帶著那個時代特有的色彩與局限。一個作家生活的時代背景能在很大程度上驅(qū)使著他的創(chuàng)作動機，影響著他的創(chuàng)作意愿，決定著他的創(chuàng)作傾向。當(dāng)然作者的創(chuàng)作有時還會受限于當(dāng)時的時代背景。所以教師教授每篇課文，特別是離學(xué)生時代較遠(yuǎn)的文章，必須要讓他們了解時代背景，只有這樣，才能讓他們走近作者，與作者產(chǎn)生共鳴。明察了歷史，就能更清楚深入地理解課文內(nèi)容；了解了時代背景，就更能彰顯人物的高貴品質(zhì)。學(xué)習(xí)者才能清楚明白地理解作者的思想感情，才能認(rèn)知作者如何在艱苦的環(huán)境中樹立理想、堅定斗志，在學(xué)習(xí)中自然會有潛移默化的影響。如《天上的街市》作于1921年。當(dāng)時國內(nèi)黑暗的現(xiàn)實，使年輕的詩人對“五四”以后祖國的美好憧憬歸于破滅，陷入了“深沉的苦悶”。詩人由過去追求自由追求光明的熱情，變成了探索縹緲的星空。詩人之意并不在于具體地描繪現(xiàn)實，而是以這首詩來寄托自己的理想，去喚醒當(dāng)時的人們對不合理的現(xiàn)實世界的不滿。學(xué)習(xí)本詩，對學(xué)生的理想激發(fā)大有裨益，激勵學(xué)生將來投身新時代社會主義建設(shè)洪流、為實現(xiàn)中國夢貢獻力量而發(fā)奮讀書的強烈意愿。再如《紅星照耀中國》寫于中國國內(nèi)局勢大轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵的1936年，美國著名記者埃德加·斯諾帶著當(dāng)時無法理解的關(guān)于革命與戰(zhàn)爭的諸多問題，由北平出發(fā)，經(jīng)過西安，冒了生命危險，進入陜甘寧邊區(qū)。作者沖破了國民黨以及資本主義世界對中國革命的嚴(yán)密的新聞封鎖，和毛澤東同志進行長時間的談話，搜集了關(guān)于二萬五千里長征的第一手資料。根據(jù)材料完成了《紅星照耀中國》的寫作。向全世界真實報道了中國和中國工農(nóng)紅軍以及許多紅軍領(lǐng)袖、紅軍將領(lǐng)的情況，讓全世界認(rèn)識了中國共產(chǎn)黨，讓全世界認(rèn)識了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東和周恩來。教讀這部名著，能讓學(xué)生學(xué)會吃苦和樂觀，樹立正確的苦樂觀，明白幸福來之不易，就更能珍惜當(dāng)今的幸福生活。

因此，引導(dǎo)學(xué)生對背景資料的查閱，對時代背景的認(rèn)知，是學(xué)生讀懂文章的第一步，并且是必不可少的一步。只有這樣，才能真正將學(xué)生置身于當(dāng)時的時代，去感知這類課文的思想意義，幫助學(xué)生理解課文的精髓，從而使其在學(xué)習(xí)中將塑造自身落實到他們的日常生活之中，自覺地融合到新的環(huán)境之中。

二、察地域，探究革命氛圍

中國幅員遼闊，各地有各地的不同特色，各地有各地的風(fēng)土人情，各地有各自獨特的文化底蘊，正所謂黃土高原的厚重樸實產(chǎn)生了“山藥蛋派”作品的通俗易懂，燕趙大地的樸實豪放造就了“白洋淀派”作品的樂觀浪漫。莫言在《每一個寫作者都離不開鄉(xiāng)土》一文中這樣說過:“作家文學(xué)創(chuàng)作的故土情結(jié)是難以磨滅的,很多作家都是不自覺地在運用鄉(xiāng)土文學(xué),全世界的作家?guī)缀鯚o一例外?！盵3]誠然，地域?qū)ψ骷业挠绊懯遣谎远鞯摹Ｓ刑厥庖饬x的地方本身就具有教育作用，比如革命圣地延安。一個革命的環(huán)境一定會影響和洗禮一個作家的思想與靈魂，使其認(rèn)定自己的道路，在創(chuàng)作中宣傳革命精神。這些革命精神又會讓學(xué)生在感動中吸收，堅定對中國特色社會主義道路的自信。如教學(xué)《回延安》時，因為這是一首距離學(xué)生所處年代較遠(yuǎn)的詩歌，延安是革命的圣地，黨中央和毛澤東等老一輩革命家在這里生活戰(zhàn)斗了十三個春秋，領(lǐng)導(dǎo)了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，培育了“延安精神”。在探究“延安精神”活動中，就應(yīng)該對延安的革命歷史及當(dāng)時人們的生產(chǎn)生活情況進行詳細(xì)介紹，讓學(xué)生通過了解延安來體會作者的情感，從而更好地感悟“延安精神”，繼承“延安精神”。再如《安塞腰鼓》教學(xué)時，要讓學(xué)生了解陜北是中華民族的主要發(fā)源地，曾有過秦、漢、唐的強盛，擁有雄睨世界的輝煌文明。這里是中國的“民族魂”。在今天，凝重的土地，貧困的生活，西北好像落伍了。然而這里“消化著紅豆角角老南瓜的軀體”，并沒有因生活的貧苦和封閉而喪失希望，復(fù)生的生命能量就在這沉重的軀殼內(nèi)奔突，終有一天會噴發(fā)的。作者歌頌生命中奔騰的力量，這股力量，由西北漢子熱情奔放的腰鼓表現(xiàn)出來。更表達了對沖破束縛、阻礙的強烈渴望，對家鄉(xiāng)的強烈熱愛之情。學(xué)生自然而然會將心中對家鄉(xiāng)的熱愛激發(fā)出來，立志學(xué)成以后回報家鄉(xiāng)，事實上，這樣的例子還真不少。

“一個作家成功的作品，往往和他們的故鄉(xiāng)有著密切的關(guān)聯(lián)，在一個作家的文字里，我們總能讀出濃厚的故鄉(xiāng)情結(jié)”[4]，同理，作家的創(chuàng)作往往和他生活的地方有著密切的聯(lián)系，其作品中絕不可能少了這些因素。學(xué)生在不同的環(huán)境中也會生發(fā)出不一樣的感慨，圣地延安能激發(fā)他們艱苦奮斗，中華發(fā)祥之地能讓他們繼承民族魂，外族蹂躪的土地能喚醒他們的愛國情……我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)就是這樣傳承下來的。

三、看內(nèi)容，明了文章主旨

閱讀文章，首先要整體感知內(nèi)容并把握內(nèi)容，只有做到這一點，才能讓學(xué)生去理解文章的主旨，去感知作者的思想感情，從中接受教育。一篇內(nèi)容空洞的文章就像是一架沒有靈魂的軀殼，讓人望而生厭。只有明白文章的內(nèi)容，才能全方位地分析文章，理解文章。只有把握了文章主旨，才能辨別好壞是非，做到愛憎分明。如《說和做——記聞一多先生言行片段》一文講的是：聞一多先生前期為了探索救國救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，十?dāng)?shù)年如一日，終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果。前期是做了再說，做了也不一定說；后期則投身于民主運動，敢于為人民講話，面對兇殘的敵人無所畏懼，視死如歸，體現(xiàn)出民主戰(zhàn)士的大勇。從內(nèi)容的把握中我們就會理解聞先生在前期和后期所走的道路不同，反映了他對社會認(rèn)識的變化。作為一名卓越的學(xué)者，一名偉大的愛國者，一名言行一致的志士仁人，他的救國救民愛國的思想、執(zhí)著的態(tài)度、言行一致、敢作敢為的做人原則始終不變。這些品德能極大地影響和促進學(xué)生正確的人生觀的形成。再如《驛路梨花》，不是按事件發(fā)生的順序從解放軍蓋屋，梨花照料小屋寫起，而是集中在現(xiàn)在的一個夜晚和早晨，在順敘“我們”宿在小屋解除饑餓疲勞和所見所聞當(dāng)中，運用插敘寫過去的蓋屋和照料小屋。通篇扣住小屋主人是什么人這個故事核心，先設(shè)懸念，穿插兩個誤會，三次深化懸念，最后才徹底解開懸念。從而構(gòu)成了波瀾起伏的故事情節(jié)，突出了文章的主題。反映了少數(shù)民族地區(qū)軍民之間，各族人民之間團結(jié)互助的情誼和助人為樂的精神面貌，歌頌了雷鋒精神，表現(xiàn)出社會主義新風(fēng)尚在祖國處處都閃耀著燦爛的光輝。學(xué)生會明白：雷鋒精神的接力傳承是我們每個人的事，也只有在社會主義制度下才能發(fā)生這樣的事，制度自信隨之油然而生。

把握內(nèi)容，可以按以下方法進行：第一，初讀課文，大致了解課文內(nèi)容；第二，再讀課文，根據(jù)文章敘述的順序，按內(nèi)容把全文的結(jié)構(gòu)劃分出來； 第三，精讀課文，每個部分認(rèn)真地閱讀，把握每個部分的內(nèi)容； 第四，回讀課文，再把各個部分的主要意思連起來。這樣，課文的主要內(nèi)容就抓住了。革命傳統(tǒng)作品尤其要重視這一點，要在閱讀中去接受革命傳統(tǒng)的教育——把握內(nèi)容，理解主旨，接受教育，完善自己。

四、知人物，把握性格特點

這里所說的人物，一是作者本人，二是文章中所反映或所表現(xiàn)的人物，即作品中的主人公，三是作者即文中的主人公。不管哪種情況，這些人物的身上都留下了時代的烙印，都有革命年代的某種特殊的精神品質(zhì)，都值得學(xué)生去仔細(xì)研讀和探究。在教學(xué)或?qū)W習(xí)時，要抓住在敘述中展現(xiàn)的人物特性，在各種描寫中去分析人物的性格特點。這樣就可以感知革命年代各種人物身上的品德，從而去吸收他們身上的精神營養(yǎng)，去學(xué)習(xí)革命前輩、先烈的革命精神，從偉人的行為中感知他們的偉大情懷，從戰(zhàn)斗英雄的事跡中繼承英勇、頑強和自我犧牲的品性，從愛國英雄那里接受愛國主義教育，從一般的革命群眾身上感受其不平凡。如《回憶我的母親》是老一輩無產(chǎn)階級革命家朱德對母親的回憶，是一篇感情真摯、文筆樸素的散文。作者從深廣的社會背景中追憶母親的事跡和對自己一生的影響。從文中我們感知到母親是一位有著勤勞儉樸、寬厚仁慈、堅韌頑強的美德，有著支持革命的遠(yuǎn)見的家庭主婦；我們了解到朱德同志所具備的崇高品質(zhì)和革命精神，與母親的教育、影響和熏陶是密切相關(guān)的。學(xué)習(xí)這篇文章，我們更應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識，繼承和發(fā)揚老一輩無產(chǎn)階級革命家艱苦樸素的精神、寬廣無私的胸懷、堅定不移的意志、心懷天下的理想，為實現(xiàn)新時代兩個百年夢想大業(yè)而努力奮斗。

感知革命年代的革命者，一定要讀懂他們，從他們身上讀出英雄氣概，品出卓越精神，進一步聯(lián)系現(xiàn)實聯(lián)系自身，抒發(fā)自己品鑒人物的感想，拓展自己的思維視野，向革命者學(xué)習(xí)，做一個積極進取的人。這樣才算真正讀懂并學(xué)習(xí)到了文章人物的精神。

五、探情懷，追溯思想根源

文章的思想感情是文章的靈魂。“閱讀，是讀者同作者交流思想感情的過程”[5]，體會文章的思想感情是語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。閱讀文章的終極目標(biāo)，在于明白文中主人公的思想感情，抓住作者的情感傾向，革命傳統(tǒng)作品更應(yīng)如此。要在領(lǐng)會革命前輩和先烈的情懷中去感悟他們強烈的愛國主義、敢于犧牲的英雄主義和藐視困難的樂觀主義精神。只有這樣，學(xué)生才能和主人公對話，才能和作者共鳴，才算真正地讀懂了文章。只有追溯作者的思想根源，探究作者的寫作動向，才能把握革命傳統(tǒng)作品的思想感情，從中受到教育，學(xué)到前輩和先烈的精神。如教讀《沁園春雪》時，我們要知道毛澤東同志既是一位偉大的革命家，同時也是一位杰出的詩人，他筆下的雪必定另是一番情趣。這首詞的上闋描寫北國的雪景，大氣磅礴，氣象雄渾，寓情于景，句句洋溢著熱愛祖國山河的豪情。下闋議論，由祖國河山的壯麗，想到無數(shù)英雄為之傾倒，并對歷代英雄加以評說而寓情于議，蘊含詩人對祖國的深情，以及充滿自信的情懷?！熬阃印庇稍u論歷史人物落到贊揚當(dāng)代風(fēng)流人物，使全詞的思想境界達到高峰，點明主題，抒發(fā)了詩人的豪情壯志。學(xué)習(xí)時一定能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感，鼓勵學(xué)生為建設(shè)祖國奮發(fā)圖強，將祖國建設(shè)得更加美好。再如楊振寧寫自己的同學(xué)加朋友的《鄧稼先》，從六個部分寫出了“兩彈元勛”鄧稼先為了祖國的國防事業(yè)鞠躬盡瘁死而后已的感人事跡，突出了鄧稼先的愛國之情。從作者來看，字里行間體現(xiàn)出了楊振寧對鄧稼先的高度贊揚和深深懷念的感情。在教學(xué)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生感受這些情懷，更好地把握人物性格特征，激發(fā)他們熱愛祖國的熱忱，從而樹立為中華民族振興、為偉大祖國的強大而讀書的遠(yuǎn)大志向。

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道：“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。” 由此，我們可以推知：教育也可以讓一種情懷影響另一種情懷，一個人物塑造另一個人物。

“革命傳統(tǒng)教育”類課文是中華文化的重要組成部分，它們跳動著激揚的音符，吹奏著奮進的號角，流淌的是鮮紅的血液，挺立的是不屈的脊梁。其教學(xué)過程是實現(xiàn)語文學(xué)科素養(yǎng)中“文化的傳承和理解”的最佳手段，也是弘揚革命傳統(tǒng)、傳承紅色精神的最好抓手，更是提升學(xué)生文化修養(yǎng)、引領(lǐng)學(xué)生奮然前行的重要途徑?！案锩鼈鹘y(tǒng)教育”類課文的學(xué)習(xí)要緊扣“立德樹人”這一中心任務(wù)，用課文來熏陶學(xué)生的思想，提高他們的免疫力，增強他們的抵抗力。從而將優(yōu)良的革命傳統(tǒng)植根于學(xué)生心目中，使紅色精神在他們身上傳承下去。教師在講授這些革命傳統(tǒng)課文時，要在突出語文學(xué)科特點的前提下，讓學(xué)生潛移默化地接受革命傳統(tǒng)教育，使其確立正確的人生觀，樹立崇高的理想，這才符合教書育人的要求，達到立德樹人的目的。學(xué)生在理解文章的同時會情不自禁地聯(lián)系自身實際，從文章中受到感染，明白讀書的目的，自覺地接受革命傳統(tǒng)教育；心懷祖國時還能放眼世界，在文化吸收中大大地增強了他們的文化自信，樹立積極向上的人生理想，增強為民族振興而努力的使命感和社會責(zé)任感。誠如此，就潤物無聲地達成了“立德樹人”的目標(biāo)。