楊曉雪

一個(gè)民族或國(guó)家的文化，總有它的“來(lái)時(shí)路”。無(wú)論在歷史滄桑中怎樣革新流變，人們總是能穿越歲月的長(zhǎng)河，按跡尋蹤找到其發(fā)生原點(diǎn)，把握其發(fā)展規(guī)律，延續(xù)其文化根脈。中國(guó)曲藝，作為歷史悠久、追跡秦漢而又獨(dú)樹(shù)一幟、彌足珍貴的中華文化瑰寶，對(duì)它的研究探尋、傳承賡續(xù)從未停止。2018年由高等教育出版社出版的《中國(guó)曲藝藝術(shù)概論》，可以說(shuō)是這漫長(zhǎng)歷程中的一個(gè)鮮明標(biāo)識(shí)，也是一個(gè)新的起點(diǎn)。作為曲藝高等教育系列教材中的重頭之作，這部中國(guó)曲藝的文藝學(xué)引論，深入開(kāi)掘曲藝藝術(shù)的富礦，為曲藝高等教育學(xué)科體系的構(gòu)建提供理論依據(jù)、探尋內(nèi)在邏輯、勾勒學(xué)術(shù)框架，描繪了曲藝學(xué)科發(fā)展圖景的地平線，對(duì)推動(dòng)建立具有中國(guó)民族特色的“曲藝學(xué)”無(wú)疑具有重要意義。

以理服人、邏輯自洽。一直以來(lái)，與其他藝術(shù)門(mén)類相比，曲藝因其“可溯之源雖長(zhǎng)、可證之史甚短”，由“街頭巷語(yǔ)、道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也”，在理論和學(xué)術(shù)研究方面相對(duì)滯后，長(zhǎng)期處于零散游移、散金碎玉的狀態(tài)。曲藝從散漫的口頭說(shuō)唱藝術(shù)品種，到成為成熟獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類；從師徒口傳心授、活態(tài)傳承的民間藝術(shù)，到最終走向系統(tǒng)嚴(yán)格的藝術(shù)學(xué)科，經(jīng)歷了幾代曲藝人艱辛而漫長(zhǎng)的跋涉探索。正如美國(guó)哲學(xué)家納爾遜·古德曼所說(shuō)，“藝術(shù)必須被像科學(xué)那樣嚴(yán)肅對(duì)待，從更高的和更寬泛意義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)與科學(xué)一樣是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和擴(kuò)展”，一門(mén)學(xué)科的建立，必須對(duì)其所涵蓋的知識(shí)領(lǐng)域進(jìn)行全面深入的認(rèn)識(shí)和研究，梳理概括其一般性范疇、觀念、規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上形成嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的學(xué)科概念和理論架構(gòu)?！吨袊?guó)曲藝藝術(shù)概論》全書(shū)圍繞這一核心理念，堅(jiān)持以理服人、以例釋義，通過(guò)條分縷析的闡釋、大量生動(dòng)的例證，初步解答了學(xué)科建構(gòu)必然要涉及的一系列基礎(chǔ)問(wèn)題，如曲藝的本質(zhì)特征、形式分類、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、藝術(shù)接受、審美心理等，同時(shí)貫穿曲藝藝術(shù)實(shí)踐的全過(guò)程各環(huán)節(jié)，包括創(chuàng)作、觀眾、作品、表演、音樂(lè)、審美等。各章邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完備，把微觀與宏觀、感性與理性、共性與個(gè)性、一般與具體等有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了系統(tǒng)完整、邏輯自洽的學(xué)科知識(shí)體系，體現(xiàn)了實(shí)踐性理論性兼具的藝術(shù)學(xué)教材特點(diǎn)。

立足本體、貫通古今。曲藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但“曲藝”這一概念，內(nèi)涵反復(fù)演變，外延豐富多樣，眾說(shuō)紛紜、莫衷一是?？梢哉f(shuō)，書(shū)寫(xiě)曲藝概論、編寫(xiě)曲藝教材是一件費(fèi)力不討好的工作。怎樣才能在少人問(wèn)津的領(lǐng)域填補(bǔ)空白、讓人信服；同時(shí)，又避免陷入嫁接移植、剪裁縫補(bǔ)的窠臼，對(duì)本書(shū)的著者是個(gè)挑戰(zhàn)?！吨袊?guó)曲藝藝術(shù)概論》全書(shū)在闡明一般性藝術(shù)學(xué)原理之外，聚焦曲藝藝術(shù)門(mén)類的具體問(wèn)題，對(duì)曲藝區(qū)別于其他藝術(shù)的口傳性、集體性、通俗性、變易性、敘述性、娛樂(lè)性等特點(diǎn)進(jìn)行了全面立體的研究，特別是對(duì)曲藝“觀眾中心論”“跳進(jìn)跳出”“說(shuō)法中現(xiàn)身”等獨(dú)特的美學(xué)體驗(yàn)、藝術(shù)實(shí)踐、審美精神、文化影響進(jìn)行深刻闡述，從而在一定程度上回答了中國(guó)曲藝“是什么”“為什么”“做什么”“走向何方”的根本問(wèn)題，某種意義上突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)理論范式。曲藝是中華民族自古以來(lái)的日常娛樂(lè)方式之一，是中華民族在精神文化生活上的一種深層追求。全書(shū)立足于歷史文化傳統(tǒng)和曲藝本位立場(chǎng)，從中國(guó)古代文論和西方文藝?yán)碚撝屑橙I(yíng)養(yǎng)，也盡可能避免凌空蹈虛、生搬硬套，努力在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重視野中探索富有中華美學(xué)精神的理論路徑，“推故而別致其新”，彰顯中國(guó)文化特質(zhì)，可以說(shuō)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、審美與人文、理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，對(duì)建立具有曲藝自身獨(dú)立屬性、獨(dú)特內(nèi)涵、內(nèi)在規(guī)范和鮮明特征的學(xué)科體系作出了有益嘗試。

觀照當(dāng)下、雅俗共賞。曲藝一頭連著豐富的社會(huì)生活，一頭連著紛繁的個(gè)體審美趣味。作為一本教科書(shū)，權(quán)威性、精準(zhǔn)性、普適性無(wú)疑是首要原則；但作為事關(guān)一門(mén)世俗市井、雅俗共賞的大眾藝術(shù)的教材，如何避免進(jìn)入象牙之塔、讓人望而卻步卻也是題中應(yīng)有之義?！吨袊?guó)曲藝藝術(shù)概論》秉持了思想的科學(xué)性、理論的現(xiàn)實(shí)性、語(yǔ)言的通俗性相統(tǒng)一的原則，盡可能在學(xué)術(shù)與普及之間保持平衡，用人們看得懂、易接受的語(yǔ)言表達(dá)和思維方式解讀曲藝?yán)碚摵退囆g(shù)經(jīng)典范例，在建構(gòu)理論體系時(shí)，堅(jiān)持精準(zhǔn)到位，絕不自由發(fā)揮，反對(duì)標(biāo)新立異，也不隨意附會(huì)。但同時(shí)從史論結(jié)合的原則出發(fā)，清晰梳理曲藝藝術(shù)與不同歷史階段、社會(huì)語(yǔ)境的關(guān)系，把對(duì)曲藝的研究建立在對(duì)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、文化生活和審美經(jīng)驗(yàn)的深入闡釋基礎(chǔ)上，把立論的起點(diǎn)建立在曲藝家創(chuàng)作表演經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，從而更加準(zhǔn)確地理解曲藝?yán)碚摵颓噭?chuàng)作實(shí)踐規(guī)律。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《中國(guó)曲藝藝術(shù)概論》的出版，既是曲藝?yán)碚撟陨戆l(fā)展的需要，更是曲藝創(chuàng)作表演實(shí)踐的必然要求。

《中國(guó)曲藝藝術(shù)概論》這本教材是薛寶琨先生畢生守望的成果和心血的凝結(jié)?；仡欉@部書(shū)艱難的編寫(xiě)過(guò)程，回想薛先生生前為這部書(shū)埋首案頭、付出無(wú)數(shù)辛勞，至今歷歷在目。當(dāng)初為本書(shū)的框架提綱擬定，與先生的郵件往來(lái)，今天依然躺在我的郵箱中。新的時(shí)代，曲藝既需要傳之后世、代代相因，更需要守先待后、返本開(kāi)新。我們有理由相信，以《中國(guó)曲藝藝術(shù)概論》等系列教材的問(wèn)世為起點(diǎn)，通過(guò)一代代曲藝人日益成熟自信的堅(jiān)守奮進(jìn)和社會(huì)各方的共同努力，“曲藝學(xué)”這一目標(biāo)的達(dá)成就在不遠(yuǎn)的將來(lái)。