近期，由四川省曲藝研究院創(chuàng)演的大型原創(chuàng)曲藝音樂劇《山高水長(zhǎng)》，聚焦精準(zhǔn)扶貧的時(shí)代題材，從駐村書記張文成的角度，講述在扶貧一線的廣大扶貧干部帶動(dòng)村民致富脫貧的感人故事。張文成通過摸家底，找準(zhǔn)貧窮背后的不同根源，根據(jù)脫貧對(duì)象的不同性格、不同觀念、不同命運(yùn)，以“扶志”和“扶智”為主要手段，逐步鏟除了村民貧窮的根源，帶領(lǐng)村民走上物質(zhì)富裕的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了群體價(jià)值觀念的提升。該劇塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的舞臺(tái)形象，展現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧工作中價(jià)值的重塑和人性的光輝。該劇融入音樂劇、話劇等藝術(shù)元素，在保留曲藝根基的基礎(chǔ)上，其唱詞的口語(yǔ)化，拉近了觀演雙方的距離。四川曲藝唱曲藝術(shù)家們?cè)谠搫≈袑?shí)現(xiàn)了從表演節(jié)目到演活人物的成功轉(zhuǎn)換，拓展了四川曲藝唱曲藝術(shù)未來的發(fā)展空間。

一、曲藝音樂劇《山高水長(zhǎng)》塑造了精準(zhǔn)扶貧干群雙方鮮活的人物群像

從宏大的歷史背景來說，國(guó)家精準(zhǔn)扶貧工作影響深遠(yuǎn)。從中央到地方，一批又一批的扶貧干部下沉到鄉(xiāng)村，為“致富路上一個(gè)都不能少”的歷史進(jìn)程作出了巨大的貢獻(xiàn)。曲藝音樂劇《山高水長(zhǎng)》作為反映這一重要?dú)v史事件的主題作品，塑造了精準(zhǔn)扶貧干群雙方鮮活的人物群像。

首先是駐村書記張文成。他是有別于某些“口號(hào)+臉譜”黨員干部形象，親切、鮮活。觀眾在看到“這一個(gè)”駐村書記的時(shí)候，猶如看到四川省各系統(tǒng)各單位下派的每一個(gè)扶貧干部。據(jù)統(tǒng)計(jì)，四川全省共有15133個(gè)駐村工作隊(duì)，56000多名駐村干部。他們往往年輕，以共產(chǎn)黨員的身份肩負(fù)使命與責(zé)任，走向農(nóng)村、走近群眾，為精準(zhǔn)扶貧謀出路找項(xiàng)目。但是，他們是人，不是無所不能的神。劇中的大河村駐村書記的張文成，正是這樣一個(gè)鮮活的人。他以年輕人的吃苦耐勞，跋山涉水，在摸清大河村每個(gè)貧困戶的“家底”后，針對(duì)不同的脫貧對(duì)象精準(zhǔn)施策：為獨(dú)自帶著孩子生活的寡婦王秀蘭從城里請(qǐng)來專家指導(dǎo)她成立油紙傘工作室，打開網(wǎng)上銷售渠道；觀察好吃懶做、嗜酒如命的孫勤奮，知道他喜歡王秀蘭，便以“愛情”為媒介，一步步引導(dǎo)其完成人格的提升；遇到刁鉆刻薄愛鉆空子的李春花，他讓先富起來的王秀蘭網(wǎng)店火紅的生意使她“眼紅”，最終李春花也加入了勤勞致富的隊(duì)伍。他的這些幫扶，可謂精準(zhǔn)施策，效果顯著。但是，劇中駐村書記張文成也有過不去的坎。為帶動(dòng)全體村民致富脫貧，張文成準(zhǔn)備引進(jìn)八號(hào)甜橙在村里大面積種植，但缺乏當(dāng)?shù)厮臍庀笈c甜橙相結(jié)合的數(shù)據(jù)。村里曾經(jīng)的致富帶頭人孫守田種植過八號(hào)甜橙，擁有詳細(xì)的數(shù)據(jù)，而他卻因兒子在銷售八號(hào)甜橙的途中遭遇車禍，果毀人亡，留下了難以化解的心結(jié)。張文成主動(dòng)提一壺菜籽油去看望，卻遭遇孫守田的冷遇。當(dāng)孫守田因?yàn)閷O勤奮偷拿自己當(dāng)年和兒子寫下的數(shù)據(jù)本而暴怒，當(dāng)眾撕掉能夠給八號(hào)甜橙提供重要數(shù)據(jù)的本子，推倒“山高水長(zhǎng)”牌坊的時(shí)候，我們年輕的駐村書記張文成一時(shí)間也是束手無策。該劇的這個(gè)情節(jié)處理，有異于某些高大光鮮的類型化作品，使“這一個(gè)”駐村書記張文成的形象鮮活起來。在中國(guó)文化中，尤其是邊遠(yuǎn)的山區(qū)，其輩分長(zhǎng)幼，“輩高望重”，往往是族群的規(guī)則。所以，作為年輕輩的駐村書記的張文成，不被長(zhǎng)輩孫守田接納也在情理之中。同時(shí)也從另一方面反映出廣大駐村干部工作的艱辛，因?yàn)樗麄兺鎸?duì)的是孫守田這樣的長(zhǎng)輩。這個(gè)駐村書記形象的成功塑造，增強(qiáng)了觀眾對(duì)像張文成一樣在精準(zhǔn)扶貧一線的扶貧干部的理解和認(rèn)同。

該劇同時(shí)重點(diǎn)塑造了一批扶貧對(duì)象在脫貧過程中，由被動(dòng)變主動(dòng)的心路歷程。漂亮的寡婦王秀蘭，為照顧兩個(gè)孩子和一個(gè)老人，不愿改嫁。她為人善良，勤勞肯干，一心想過好日子，但又認(rèn)為命運(yùn)無常，凡事只有自己咬牙扛。扶貧工作組的到來點(diǎn)燃了她的希望，她主動(dòng)與工作組接近，在駐村書記的支持下，積極開網(wǎng)店，發(fā)揮自己做油紙傘的專長(zhǎng)，成為了村里最先脫貧的榜樣。但是，面對(duì)剛剛改過自新的孫勤奮的追求，雖然內(nèi)心喜歡，但是依然堅(jiān)持“我們不是一個(gè)命數(shù)”，“我從沒見過花果能同樹”，拒絕孫勤奮。筆者認(rèn)為，她這里的拒絕可以理解為孫勤奮還沒有達(dá)到讓她真正動(dòng)心的“勤奮”。而當(dāng)孫勤奮積極參加果園的勞動(dòng)后，她也并不在乎花果能否同樹，就開始了和自己心上人的戀情，最終有情人終成眷屬。劇中，觀眾可以比較清晰地看到，曾經(jīng)的貧困戶王秀蘭，在駐村書記的重點(diǎn)幫扶下，一步步改寫先前伶仃孤苦的命運(yùn)，在脫貧致富的過程中，收獲了愛與幸福。王秀蘭的改變代表了在脫貧致富路上積極進(jìn)取的鄉(xiāng)村婦女形象。

古語(yǔ)云：“民生在勤，勤則不匱”。即便是因?yàn)樯礁呗愤h(yuǎn)，區(qū)域環(huán)境帶來的貧困，也往往會(huì)因“勤”而不會(huì)太“匱”。但是，在扶貧工作中遇到的一部分人的貧困卻與此相反。他們等政府、靠幫扶、要救濟(jì)，渾渾噩噩，虛度光陰。對(duì)于這部分人的扶貧應(yīng)該先扶志，使其由被動(dòng)變主動(dòng)，才能從根本上消除貧困?！渡礁咚L(zhǎng)》塑造了這樣一個(gè)小人物，并展示了這個(gè)小人物逐漸褪去懶惰外衣的蝶變過程。他，就是被年輕觀眾譽(yù)為“承包全劇笑點(diǎn)”的孫勤奮。他是大河村的孤兒，從小吃“百家飯”長(zhǎng)大，在村民善良的救助中養(yǎng)成了好吃懶做的惡習(xí)，堂堂一條年輕力壯的漢子，卻靠政府救濟(jì)金度日。兼有嗜酒如命、偷雞摸狗的惡習(xí)，夢(mèng)想著和村里漂亮的寡婦王秀蘭相好。駐村書記的張文成看出他真心喜歡王秀蘭，就不斷激勵(lì)他改過自新，特意安排他給王秀蘭的油紙傘工作室做廣告模特，讓他趁機(jī)求婚。雖然當(dāng)時(shí)沒有成功，但是他從此卻真正“勤奮”起來，最終也收獲了愛情。這個(gè)人物無論從外形的變化（最初的蓬頭垢面，到后來的英俊瀟灑）、思想品質(zhì)的變化都給觀眾留下了深刻的印象，他的改變?cè)诿撠氈赂贿^程中也非常具有典型性。

劇中還塑造了掌握甜橙種植好技術(shù)的大河村曾經(jīng)的致富帶頭人孫守田，從城市返鄉(xiāng)搞建設(shè)的村委會(huì)主任孫雪梅，愛唱山歌的女孩朵朵，一輩子沒有走出大河村“不曉得成都長(zhǎng)啥樣兒”卻能夠關(guān)鍵時(shí)刻關(guān)鍵問題上鎮(zhèn)住和喚醒孫守田的周奶奶，被清理出貧困戶就撒潑在地上打滾的李春花等。這些性格鮮明的人物，構(gòu)成了駐村干部精準(zhǔn)扶貧工作的底色，展示出扶貧工作的艱辛與挑戰(zhàn)，形象地闡釋了國(guó)家精準(zhǔn)扶貧工作深遠(yuǎn)的歷史意義，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

二、唱詞和唱腔在塑造人物形象上的作用

不同于以往傳統(tǒng)的曲藝劇，《山高水長(zhǎng)》以四川曲藝唱曲藝術(shù)為載體，植入音樂劇的現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代審美，以曲藝音樂劇的形式進(jìn)行舞臺(tái)呈現(xiàn)，具有時(shí)代氣息，符合當(dāng)代人的藝術(shù)審美。其唱詞的口語(yǔ)化，在塑造特定人物形象的同時(shí)，更拉近了觀演雙方的距離。

《山高水長(zhǎng)》的唱詞通篇沒有華麗的辭藻，而是接近口語(yǔ)化。把四川話的鄉(xiāng)土氣息融入唱詞，其句式也不拘于工整的結(jié)構(gòu)，而是長(zhǎng)短交錯(cuò)、靈活運(yùn)用，足見其功。比如唱段《命》：“這是我的命/命是一口井/這是我的命/命是一種病/老人在病床上呻吟/孩子在鍋臺(tái)前哭醒/我叫天天不靈/我叫地地不應(yīng)/命啊命，命啊命/我用盡渾身力氣/還不是咬著牙，擦干淚/再出門笑盈盈?！边@段唱詞用口語(yǔ)化、長(zhǎng)短句交織，把一個(gè)貧困山區(qū)普通農(nóng)婦的苦悶和抗?fàn)幮蜗笊鷦?dòng)地展現(xiàn)出來。再如在《我從沒見過花果同樹》唱段中：“你是個(gè)孤兒，沒父母/我是個(gè)寡婦，沒歸宿/你有你的路，我有我苦/但我們不是一個(gè)命數(shù)。”“你不在乎，我在乎/從來先有花啊再有果/沒有開花，果子怎么掛滿樹?！庇锰囟ōh(huán)境中特定人物的口語(yǔ)化唱詞，娓娓道來，抒發(fā)一個(gè)因?yàn)檎煞虻碾x去，而信“命”可能是早已注定，雖然她已經(jīng)走在致富的途中，但是還沒有從思想上“脫貧”的鄉(xiāng)村婦女形象。其唱詞起到了塑造特定環(huán)境中典型人物形象的作用。

《山高水長(zhǎng)》集四川清音、四川揚(yáng)琴、四川車燈、四川盤子等四川曲藝的唱曲藝術(shù)于一體，在保留曲藝根基的基礎(chǔ)上，使多種唱曲藝術(shù)無縫對(duì)接，完美呈現(xiàn)。比如該劇《一場(chǎng)大風(fēng)刮起來》唱段：“（周奶奶唱）一場(chǎng)大風(fēng)刮起來/吹斷了樹，吹落了花/吹得人啊睜不開眼/一場(chǎng)大風(fēng)刮起來/吹不走石頭，吹不跑山/吹不亂大路通天邊/守田啊守田/你這個(gè)明白人怎么也/糊涂了一年又一年。（孫守田接唱）不是我糊涂了一年又一年/不是我喝醉了一天又一天/是我碰不得心里那道坎/是我忘不了兒子那張臉/是我心里有一萬(wàn)把刀啊，鉆我心尖尖，鉆我心尖尖……” 此唱段的劇情是該劇矛盾和情感沖突的焦點(diǎn)。它位于雖經(jīng)駐村書記和眾人苦勸，仍然沒有能夠阻止住孫守田撕掉他自己和兒子曾經(jīng)辛苦記錄的數(shù)據(jù)本，推倒自己當(dāng)年立下的、象征村民富足美好的“山高水長(zhǎng)”的牌坊之后。作為長(zhǎng)輩的周奶奶婉轉(zhuǎn)的規(guī)勸，鏗鏘有力飽含深情；面對(duì)長(zhǎng)輩周奶奶的規(guī)勸，孫守田終于敞開心扉，如泣如訴地唱出了深埋在心底的痛。唱段在現(xiàn)代編曲中融入揚(yáng)琴伴奏，四川揚(yáng)琴演員唐瑜蔓飾演周奶奶，四川荷葉傳承人李哨兵扮演李守田，他們的唱腔保持了四川揚(yáng)琴、四川荷葉的根基，同時(shí)又結(jié)合音樂劇劇情做了戲劇化的處理。兩種唱曲的對(duì)接流暢，沒有違和感，演員的傾情演繹直擊人心，征服了觀眾。

多年前，筆者曾對(duì)四川曲藝的唱曲藝術(shù)進(jìn)行了一次摸底調(diào)查，當(dāng)看到其中最古老又最具藝術(shù)傳承價(jià)值的唱曲藝術(shù)的新創(chuàng)作品基本上處于停滯狀態(tài)時(shí)，感觸良多，寫下了《四川曲藝的根失狀態(tài)與對(duì)策思考——對(duì)四川曲藝部分唱曲藝術(shù)及其相關(guān)曲種的調(diào)查報(bào)告》，論文從演出場(chǎng)館缺失、用人制度滯后、人才狀況等方面提出問題，意在引起相關(guān)部門的重視。從今天推出的《山高水長(zhǎng)》中，筆者欣喜地看到四川曲藝唱曲藝術(shù)新的希望?！渡礁咚L(zhǎng)》云集了四川省曲藝研究院唱曲藝術(shù)的主力軍，飾演張文成的張曉東、飾演王秀蘭的吳瑕、飾演孫勤奮的王晟培、飾演孫守田的李哨兵、飾演孫雪梅的胡酈伽、飾演周奶奶的唐瑜蔓等，他們都是該院優(yōu)秀的中青年唱曲藝術(shù)家。劇中他們的演唱可謂是字字清晰動(dòng)聽，字頭、字腹和字尾低回婉轉(zhuǎn)，在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)優(yōu)秀基因的基礎(chǔ)上，使四川曲藝唱曲藝術(shù)煥發(fā)出了新的活力。

為者常成，行則致遠(yuǎn)。雖然《山高水長(zhǎng)》在主要人物的形象特征進(jìn)一步個(gè)性化、牌坊的存廢寓意挖掘、花果同樹意象的豐滿和開拓等方面，還存在提升空間，但是它打開了四川曲藝唱曲藝術(shù)從表演節(jié)目到演活人物這條路子，希望這條路能夠走得更遠(yuǎn)更長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪霞：《四川曲藝的根失狀態(tài)與對(duì)策思考——對(duì)四川曲藝部分唱曲藝術(shù)及其相關(guān)曲種的調(diào)查報(bào)告》，《四川戲劇》，2006年01期。

（作者：四川省藝術(shù)研究院文化遺產(chǎn)研究所副所長(zhǎng)）