朱雨珊， 王佳寧

(1.天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300387；2.天津師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，天津 300387)

《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱“《宣言》”)作為標(biāo)志馬克思主義形成的重要文獻(xiàn)，自傳入中國(guó)以來(lái)，伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的全過(guò)程，已經(jīng)指引著中華民族“站起來(lái)”“富起來(lái)”，正在激勵(lì)全體中華兒女在“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代里奮勇前進(jìn)。2018年4月，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：要“把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中去?！盵1]通過(guò)全面分析《宣言》的科學(xué)原理和科學(xué)精神并系統(tǒng)梳理習(xí)近平總書(shū)記有“四個(gè)偉大”的重要論述，有助于中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代更好地統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”。

一、“《宣言》”與“四個(gè)偉大”的思想邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨的一個(gè)重要方面就是始終注重從馬克思主義經(jīng)典著作中汲取思想精華、理論精髓，并將這些思想、理論創(chuàng)新性運(yùn)用到治國(guó)理政的各個(gè)方面。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，彰顯了《宣言》的強(qiáng)大思想力量。

(一)“《宣言》”的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與偉大夢(mèng)想

“《宣言》”對(duì)未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)行展望時(shí)指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]422。這一共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想因其植根人民的堅(jiān)定性和展望未來(lái)的科學(xué)性被當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)所認(rèn)可、所實(shí)踐，更是大大影響了之后的中國(guó)共產(chǎn)黨人。馬克思的共產(chǎn)主義思想誕生于西方，但它與中華民族向往平等、共享大同的價(jià)值觀念高度契合，符合鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后生活在水深火熱之中的中國(guó)人民渴求太平、盼望解放的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，在共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想指引下，確立了要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想。在為這個(gè)夢(mèng)想不懈奮斗的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，相繼在不同的歷史時(shí)期取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，深化了人類社會(huì)最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：我們要意識(shí)到“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過(guò)程，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)，同我們正在做的事情統(tǒng)一起來(lái)?！盵3]中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，“我們正在做的事情”就是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。展望未來(lái)，本世紀(jì)中葉全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排必將通過(guò)兩大布局逐步實(shí)現(xiàn)，那時(shí)，我國(guó)也必將對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義做出更加卓越、更有成效的探索。

(二)“《宣言》”的矛盾思想與偉大斗爭(zhēng)

習(xí)近平提出：“社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)”[4]15。這句話深刻闡釋了進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的理論基礎(chǔ)是社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)。恩格斯在“《宣言》”的1883年德文版序言和1888年英文版序言中，運(yùn)用此前在《德意志意識(shí)形態(tài)》中闡發(fā)的唯物史觀理論，兩次闡述了社會(huì)基本矛盾思想，即從“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)”出發(fā)考察社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)，并從這一矛盾運(yùn)動(dòng)出發(fā)考察社會(huì)形態(tài)的更替。這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)思想，是新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的重要理論來(lái)源。

黨的十九大報(bào)告用五個(gè)“更加自覺(jué)”和五個(gè)“堅(jiān)決”對(duì)新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的內(nèi)容進(jìn)行了闡述，從社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)角度考察偉大斗爭(zhēng)所揭示的五個(gè)方面的問(wèn)題，我們應(yīng)該意識(shí)到：這五個(gè)問(wèn)題都是從社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中衍生出來(lái)的，即既有因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展不充分使得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不堅(jiān)實(shí)而導(dǎo)致的，也有因?yàn)樯蠈咏ㄖ母锊粡氐锥a(chǎn)生。新時(shí)代，國(guó)內(nèi)改革任務(wù)依舊繁重、國(guó)際形勢(shì)變化仍然復(fù)雜，我們既要通過(guò)大力發(fā)展生產(chǎn)力為解決五個(gè)方面的問(wèn)題打牢現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；又要通過(guò)調(diào)整上層建筑為偉大斗爭(zhēng)提供強(qiáng)有力的制度保障。以黨的十九大報(bào)告中提到的“更加自覺(jué)地維護(hù)人民利益，堅(jiān)決反對(duì)一切損害人民利益、脫離群眾的行為”[4]15為例，既需要通過(guò)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展以增進(jìn)人民群眾的獲得感，讓人民群眾得到切切實(shí)實(shí)的物質(zhì)利益；又要通過(guò)健全國(guó)家法律、完善黨內(nèi)法規(guī)等上層建筑領(lǐng)域的作為保障人民群眾的既得利益不受侵犯。

(三)“《宣言》”的政黨建設(shè)思想與偉大工程

“《宣言》”作為共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，包含著內(nèi)容豐富、體系完整的政黨建設(shè)思想。首先，《宣言》說(shuō)明了共產(chǎn)黨誕生的社會(huì)背景和共產(chǎn)黨成立的階級(jí)基礎(chǔ)。其次，《宣言》指明了共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人不同于其它無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的顯著特征以及他們所要實(shí)現(xiàn)的最近目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。最后，“《宣言》”在第三部分對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判中，指出了共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)。這些黨建學(xué)說(shuō)后來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨人所繼承發(fā)展。1939年毛澤東在論述政黨建設(shè)問(wèn)題時(shí)將其稱為“偉大的工程”，這之后的中國(guó)共產(chǎn)黨人延續(xù)這一論斷，并根據(jù)實(shí)踐的變化不斷賦予新的內(nèi)涵、提出新的任務(wù)。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨作為偉大斗爭(zhēng)的實(shí)踐者和領(lǐng)導(dǎo)者、偉大事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者和推動(dòng)者以及偉大夢(mèng)想的提出者、追求者這一事實(shí)，內(nèi)在要求中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視黨的建設(shè)新的偉大工程，不僅如此，更要求建設(shè)偉大工程在“四個(gè)偉大”中具有決定性意義。

正如馬克思、恩格斯在“《宣言》”中指出：在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)中，共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益不同的利益”[2]413。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨人沒(méi)有自己特殊的利益，他們的利益和中國(guó)人民的利益、中華民族的利益是高度一致的，所以中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠隨時(shí)根據(jù)中國(guó)人民的需要的不斷升級(jí)和中華民族的事業(yè)的不斷發(fā)展勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、推進(jìn)黨的建設(shè)。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨必須保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，一方面是要精準(zhǔn)的發(fā)現(xiàn)人民群眾的期盼和黨的建設(shè)存在的問(wèn)題，另一方面是要凝聚人民群眾的智慧，最終的歸宿就是為了解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命和自我革命。

(四)“《宣言》”的“兩個(gè)必然”思想與偉大事業(yè)

“兩個(gè)必然”即馬克思、恩格斯得出的“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[2]413重要結(jié)論。馬克思、恩格斯在“《宣言》”中科學(xué)分析了資產(chǎn)階級(jí)在歷史上的積極意義，同時(shí)也指出資本主義社會(huì)的基本矛盾將“置自身于死地”，尤其是產(chǎn)生了“自身的掘墓人”，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將通過(guò)暴力革命奪取政權(quán)，建設(shè)共產(chǎn)主義新世界。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，為了取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最終勝利，進(jìn)行著堅(jiān)持不懈的探索，付出了艱苦卓絕的努力。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在這一不懈探索的過(guò)程中開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持并發(fā)展著的，是道路、制度、理論、文化四位一體的偉大事業(yè)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央開(kāi)創(chuàng)了這一偉大事業(yè)的嶄新局面。

“《宣言》”發(fā)表170多年來(lái)，盡管資本主義并沒(méi)有像被預(yù)言的那樣很快退出歷史舞臺(tái)，但資本主義社會(huì)的基本矛盾并沒(méi)有改變，依然周期性爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，部分國(guó)家和地區(qū)遭受著資本主義社會(huì)所帶來(lái)的動(dòng)亂；與此形成鮮明對(duì)比的是，社會(huì)主義經(jīng)歷了從理論設(shè)計(jì)到實(shí)踐探索、從一國(guó)模式到多國(guó)創(chuàng)新的偉大飛躍，為人類走向現(xiàn)代化提供了創(chuàng)新性選擇，給人類帶來(lái)了希望。這一鮮明對(duì)比表明“兩個(gè)必然”思想依然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，是新時(shí)代推進(jìn)偉大事業(yè)的基本理論依據(jù)。

新時(shí)代，更應(yīng)立足于我國(guó)社會(huì)主義仍處于初級(jí)階段的基本國(guó)情、放眼于當(dāng)代世界資本主義和社會(huì)主義兩種制度的關(guān)系演變，繼續(xù)通過(guò)全面深化改革開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義道路、創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論、完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，在兩種制度的比較中彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)為人類社會(huì)的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

二、“《宣言》”與“四個(gè)偉大”的價(jià)值指向

“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。”[5]中國(guó)共產(chǎn)黨的這一立場(chǎng)也決定了中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”時(shí)的鮮明價(jià)值指向，即為了人民。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民立場(chǎng)的堅(jiān)守，已經(jīng)不僅僅是為了中國(guó)人民，更有著深厚的世界情懷。

(一)“《宣言》”的人民立場(chǎng)與為中國(guó)人民謀幸福

《宣言》指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[2]411。一方面，這一論述表明共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是廣大人民群眾，是為人民群眾謀利益的；另一方面，這一論述表明共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的依靠力量也在于人民群眾。在新時(shí)代統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，必須要堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福的價(jià)值取向，這也是對(duì)《宣言》中這一論述的堅(jiān)持和發(fā)展。

第一，新時(shí)代要實(shí)現(xiàn)的偉大夢(mèng)想，是人民的夢(mèng)，代表著人民群眾對(duì)美好生活的熱烈期盼，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益。第二，新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的五個(gè)方面的其中之一就要求全黨“更加自覺(jué)地維護(hù)人民利益，堅(jiān)決反對(duì)一切損害人民利益、脫離群眾的行為”，彰顯了鮮明的人民性；而其它四個(gè)方面，歸根結(jié)底也都是為了人民：健全制度以根本保障人民利益，鼓勵(lì)創(chuàng)新以極大調(diào)動(dòng)人民熱情，反對(duì)分裂以更好提升人民安全感，防范風(fēng)險(xiǎn)以充分滿足人民需要。第三，新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大過(guò)程，要求我們的黨和我們的黨員必須扎根人民生活、傾聽(tīng)人民呼聲、凝聚人民智慧。黨的建設(shè)不是盲目的，其實(shí)踐依據(jù)就是要精準(zhǔn)查找黨的組織建設(shè)、制度建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)等距離人民群眾的要求還有哪些差距以及時(shí)改正。第四，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)始于改革開(kāi)放，是以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在人民的溫飽亟待解決的關(guān)鍵歷史時(shí)刻開(kāi)創(chuàng)的，所以說(shuō)，偉大事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)，就是為了人民。而偉大事業(yè)之所以能夠不斷前進(jìn)，就是因?yàn)樵趯?shí)踐中有正確的道路引領(lǐng)人民前進(jìn)、科學(xué)的理論武裝人民頭腦、正確的制度保障人民權(quán)益、先進(jìn)的文化滋養(yǎng)人民精神。新時(shí)代更應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到這一偉大事業(yè)是近14億人民自己的事業(yè)，必須堅(jiān)持以人民為中心。

(二)“《宣言》”的世界情懷與為世界人民謀大同

中國(guó)人民的夢(mèng)想同各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通。世界人民的共同夢(mèng)想，就是“過(guò)上幸福美好生活”[6]。讓世界人民過(guò)上幸福美好生活，是實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯在“《宣言》”中設(shè)想的理想社會(huì)的題中應(yīng)有之義，也是中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”背后深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨?！盵6]世界發(fā)展到今天，各國(guó)人民前途命運(yùn)越來(lái)越緊密地聯(lián)系在一起。置身經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，世界的科技不斷進(jìn)步、生產(chǎn)力迅猛發(fā)展給中國(guó)帶來(lái)了便利，但與此同時(shí)，恐怖主義、地區(qū)沖突等阻礙著世界的和平，環(huán)境問(wèn)題、貧富差距等制約著世界的發(fā)展，霸權(quán)主義、冷戰(zhàn)思維等影響著世界的治理。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)對(duì)內(nèi)改革的同時(shí)，積極的對(duì)外開(kāi)放，二者相互影響、相互促進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨全面深化改革的同時(shí)，面對(duì)較為嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境，更要積極參與全球治理，這不僅僅是為了謀求全面深化改革的良好外部環(huán)境，更是中國(guó)共產(chǎn)黨“為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗”的使命和中國(guó)的外交宗旨使然。中國(guó)共產(chǎn)黨深入分析了全球治理的難題，但更深刻把握了和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，多次闡述了“人類命運(yùn)共同體”的理念，推動(dòng)構(gòu)建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。作為這一理念的偉大實(shí)踐，習(xí)近平還提出了“一帶一路”倡議，溝通沿線各國(guó)，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，不忘沿線各國(guó)共同利益，贏得了沿線國(guó)家和人民的好評(píng)、贊譽(yù)。

三、“《宣言》”與“四個(gè)偉大”的實(shí)踐進(jìn)路

“《宣言》”不僅在思想邏輯和價(jià)值指向兩個(gè)方面為統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”提供了做什么和為誰(shuí)而做的重要啟示。更主要的，馬克思和恩格斯在寫(xiě)作“《宣言》”過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新精神和辯證思維為統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”規(guī)劃了如何去做的實(shí)踐進(jìn)路。

(一)“《宣言》”的問(wèn)題意識(shí)與“四個(gè)偉大”

“《宣言》”作為馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義同盟起草的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，堅(jiān)持了強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)：一方面，資本主義社會(huì)憑借強(qiáng)大的生產(chǎn)力解決了物的問(wèn)題，但無(wú)法解決人的問(wèn)題，“活動(dòng)著的個(gè)人卻沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性”[2]415；另一方面，當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)面臨著封建的社會(huì)主義、空想的社會(huì)主義等思潮的誤導(dǎo)，亟需科學(xué)綱領(lǐng)的指引。馬克思、恩格斯在寫(xiě)作“《宣言》”過(guò)程中堅(jiān)持的問(wèn)題意識(shí)為新時(shí)代推動(dòng)“四個(gè)偉大”提供了重要啟示。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！盵7]我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是關(guān)系全局的歷史性變化，是新時(shí)代所要解決的最主要、最突出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，所以統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”要堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)，就是要圍繞我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化而進(jìn)行。

實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，需要通過(guò)滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要切實(shí)增強(qiáng)人民群眾的獲得感，凝聚起億萬(wàn)人民為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗的磅礴之力。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的五個(gè)主要方面都是制約人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要因素，因而進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，實(shí)際上也是實(shí)現(xiàn)平衡、充分發(fā)展的重要抓手。建設(shè)偉大工程，就要在滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需求的過(guò)程中增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力、提升黨的凝聚力。推進(jìn)偉大事業(yè)，應(yīng)該意識(shí)到“中國(guó)特色社會(huì)主義之所以具有蓬勃生命力，就在于是實(shí)行改革開(kāi)放的社會(huì)主義”[8]，要通過(guò)改革促進(jìn)平衡、充分的發(fā)展。

(二)“《宣言》”的創(chuàng)新精神與“四個(gè)偉大”

“《宣言》”是一部充滿著創(chuàng)新精神的經(jīng)典著作。在著作的正文部分，馬克思、恩格斯就批判地繼承前人階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)、資產(chǎn)階級(jí)作用觀點(diǎn)、未來(lái)理想社會(huì)觀點(diǎn)等，并根據(jù)社會(huì)發(fā)展做出了自己的創(chuàng)新性闡釋；在著作的七篇序言部分，馬克思、恩格斯又根據(jù)不同時(shí)期革命的發(fā)展對(duì)正文中的一些觀點(diǎn)做了創(chuàng)新。對(duì)新時(shí)代統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”而言，創(chuàng)新精神同樣不可或缺。

習(xí)近平指出：“只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義”[4]21。“四個(gè)偉大”就是改革開(kāi)放發(fā)展到今天黨中央提出的部署。習(xí)近平曾在不同場(chǎng)合指出：“改革是我們進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的重要方面”[9]“中國(guó)特色社會(huì)主義是與時(shí)俱進(jìn)的事業(yè)。從這個(gè)意義上說(shuō)，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)”[10]4“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招”[10]3“隨著世情、國(guó)情、黨情的不斷變化，影響從嚴(yán)治黨的因素更加復(fù)雜，提出了很多新課題”[11]，這四句論述，從理論與實(shí)踐相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通的高度分別闡明了改革開(kāi)放與偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想、偉大工程的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，指出了改革開(kāi)放在統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”中的關(guān)鍵地位。因此，必須以創(chuàng)新精神深化改革開(kāi)放，才能更好地統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”。

(三)“《宣言》”的辯證思維與“四個(gè)偉大”

馬克思、恩格斯在“《宣言》”中堅(jiān)持科學(xué)分析資產(chǎn)階級(jí)革命作用和嚴(yán)厲批判資本主義歷史局限的辯證統(tǒng)一；堅(jiān)持深刻同情無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)境遇和科學(xué)描繪無(wú)產(chǎn)階級(jí)的未來(lái)發(fā)展的辯證統(tǒng)一；堅(jiān)持共產(chǎn)黨的最近目的和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的辯證統(tǒng)一。這是馬克思、恩格斯堅(jiān)持用辯證思維思考問(wèn)題的典范。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力?！盵7]新時(shí)代把“四個(gè)偉大”推向深入，最主要的就是要堅(jiān)持國(guó)內(nèi)與國(guó)際的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平指出：“我國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩?！盵12]國(guó)內(nèi)方面，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)屬于在這一“最好的發(fā)展時(shí)期”為了實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須付出的“更為艱巨、更為艱苦的努力”；國(guó)際方面，既要牢牢抓住變局之中的難得機(jī)遇，也要學(xué)會(huì)化解變局帶來(lái)的壓力和挑戰(zhàn)。變局之下，第四次工業(yè)革命正在加速發(fā)展，回首18世紀(jì)中葉之后的歷史，世界上先后發(fā)生了三次工業(yè)革命，每一次在工業(yè)革命中占據(jù)領(lǐng)先地位的國(guó)家都在國(guó)際秩序格局的變革中占據(jù)主導(dǎo)。所以對(duì)中國(guó)而言，抓住這一次工業(yè)革命的機(jī)遇，對(duì)提升綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力都具有重要意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為依靠馬克思主義建設(shè)、成長(zhǎng)、發(fā)展起來(lái)的政黨，始終注重從馬克思主義經(jīng)典著作中汲取養(yǎng)分?！啊缎浴贰弊鳛轳R克思主義發(fā)展史上的重要著作，為“四個(gè)偉大”提供了重要啟示，我們要更加深化對(duì)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)、研究，以利于新時(shí)代更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。