曾文婕，黃甫全

(華南師范大學(xué) 價(jià)值教育研究與開發(fā)中心，廣東 廣州 510631)

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是關(guān)系中華民族復(fù)興偉業(yè)成敗的一個(gè)重大課題。民族復(fù)興，教育先行?！敖逃翘岣呷嗣窬C合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑，是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石”[1]。當(dāng)前，教育界正在落實(shí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略要求，發(fā)展和創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育事業(yè)。本文從探析社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的定位入手，著力澄清一些誤解錯(cuò)行，在此基礎(chǔ)上探析核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容與路徑，以期在一定程度上推進(jìn)這一領(lǐng)域的相關(guān)理論研究與實(shí)踐探索。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的定位

當(dāng)下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育存在與其他教育工作相割裂、內(nèi)容較為匱乏和路徑狹窄單一等問題，為了有效地加以解決，需要明確“立德樹人”的目標(biāo)、凸顯“文化觀照”的視野并遵循“細(xì)小落實(shí)”的原則。

1. 明確“立德樹人”的目標(biāo)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育所追求的整體目標(biāo)是“立德樹人”。2014年青年節(jié)，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“經(jīng)過反復(fù)征求意見，綜合各方面認(rèn)識(shí)，我們提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”[2]“這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題?！盵2]“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。國無德不興，人無德不立?！盵2]

就“立德樹人”目標(biāo)而言，其中的“立德”，主要包括“增強(qiáng)價(jià)值創(chuàng)造”和“突出道德價(jià)值”兩個(gè)層面?！霸鰪?qiáng)價(jià)值創(chuàng)造”就是使社會(huì)主義核心價(jià)值觀浸潤(rùn)人們的心田并轉(zhuǎn)化為日常的行為，從而培養(yǎng)和提升人們的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值塑造能力[1]?！巴怀龅赖聝r(jià)值”就是深刻認(rèn)識(shí)到“在核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀中，道德價(jià)值具有十分重要的作用”[3]，全面培養(yǎng)“公民四德”，努力發(fā)展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量”[4]。

“樹人”意味著既“促進(jìn)人的全面發(fā)展”[2]，又鑄造人的社會(huì)角色，“著力培養(yǎng)造就中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人”[5]?！皹淙恕蹦繕?biāo)的達(dá)成，要求將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育的全部過程之中，融入生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域及其方方面面，使之內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。

深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育“立德樹人”的旨趣，有利于避免社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與其他教育工作相割裂的誤區(qū)或“兩張皮”現(xiàn)象，明確認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育對(duì)學(xué)校德育工作及學(xué)校全面工作的引領(lǐng)和統(tǒng)整作用。

2. 凸顯“文化觀照”的視野

“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵4]文化，是一個(gè)民族、一個(gè)國家的命脈，中國特色社會(huì)主義根植于中華文化沃土?！耙粋€(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。”[2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，需要開拓“整體性的文化視野”，觀照到文化弘揚(yáng)、文化發(fā)展與文化創(chuàng)造的縱深發(fā)展邏輯，進(jìn)而才能更為深入地認(rèn)識(shí)與理解培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略布局，才能進(jìn)一步有效建構(gòu)相應(yīng)的核心價(jià)值觀教育內(nèi)容與路徑。正如習(xí)近平總書記指出的：“堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，必須發(fā)揮文化的作用。”[2]

具體分析可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成過程，蘊(yùn)含著“文化弘揚(yáng)、文化發(fā)展與文化創(chuàng)造”的“文化邏輯”。其一，“在5 000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”[6]。需要注意的是，“我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用”[2]。簡(jiǎn)言之，在不以人的意志為轉(zhuǎn)移的中華民族文化“弘揚(yáng)”過程中，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“近代文化特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族獨(dú)立、人民解放和社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)文化”以及“世界歷史文化精華”在現(xiàn)代化與全球化浪潮之中激蕩交融，創(chuàng)生出了中國特色社會(huì)主義文化。其二，中國特色社會(huì)主義文化的“發(fā)展”，開辟了特有道路作為實(shí)現(xiàn)途徑，建立了特有理論作為行動(dòng)指南，創(chuàng)造了特有制度作為根本保障，并且將這三者統(tǒng)一到中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中，孕育起社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)與發(fā)展，迫切需要“創(chuàng)新”協(xié)同的價(jià)值觀教育體系予以有力支持，以便為人們提供豐富的價(jià)值觀學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。概括來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化視野主要體現(xiàn)在以下三方面：

第一，基于文化視野，可以看到社會(huì)主義核心價(jià)值觀背后綿長(zhǎng)的文化血脈傳承和厚重的文化底蘊(yùn)積淀，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的必然邏輯及其重要價(jià)值?；谶@樣的認(rèn)識(shí)所開展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，才不會(huì)“淪為”對(duì)24字價(jià)值觀的淺表解讀、機(jī)械記憶，也才不會(huì)變?yōu)椤懊赖麓降牡履拷逃?，即平時(shí)將重要德目裝入一個(gè)“布袋”，需要時(shí)從中“摸”出特定德目“遞”給學(xué)生。

第二，立足于文化視野觀照社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，需要“還原”一系列核心價(jià)值觀所承載的“中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、中國近代先進(jìn)文化和世界文化精華”等內(nèi)容的豐富性、生動(dòng)性和感染力，“釋放”核心價(jià)值觀所凝結(jié)的理性智慧與情感體驗(yàn)，“彰顯”這些核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的古代先賢的思想、近代仁人志士的夙愿與革命先烈的追求以及當(dāng)下各族人民對(duì)美好生活的向往。這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就不會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容較為匱乏、單調(diào)等問題，也不會(huì)出現(xiàn)僅僅重視概念上的宣傳等傾向，而是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與近代文化為內(nèi)容來源，進(jìn)而做到“用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人”[2]。

第三，文化視野下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，既要“繼承”文化，更要重視“創(chuàng)造”文化。一方面，“繼承”反映中國特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值文化，思考“繼承了哪些文化，繼承得如何，可以與應(yīng)該怎樣進(jìn)一步繼承”；另一方面，還要重視“創(chuàng)造”出體現(xiàn)核心價(jià)值觀的文化，思考“可以與應(yīng)該怎樣進(jìn)一步創(chuàng)造相應(yīng)的文化”。如此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育才不是“鏡像式”地被動(dòng)接受文化，才能夠發(fā)揮和提升人們的文化價(jià)值創(chuàng)造能力，從而推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，“堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，……讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流”[3]，進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

3. 遵循“細(xì)小落實(shí)”的原則

“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”，“把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”[2]。這就為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了要求，即“落細(xì)、落小、落實(shí)”，也成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須遵循的原則，可稱為“細(xì)小落實(shí)”原則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，要以“敬細(xì)遠(yuǎn)大”“由少而族”和“慎易克難”的思維方式，“利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍”[2]，“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面”[2]，包括落實(shí)到以德治國、依法治國和文明治理的方方面面，落實(shí)到宣傳教育、實(shí)踐養(yǎng)成和制度保障的方方面面，落實(shí)到學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的方方面面。

遵循“細(xì)小落實(shí)”原則，有利于明確方向，解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑狹窄化、方法單一化和成效表面化等問題，進(jìn)而走出誤區(qū)，澄清認(rèn)識(shí)。

其一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不僅要開展專門活動(dòng)，更要融入平常的細(xì)小之事。比如，就學(xué)校而言，不是專門開設(shè)幾節(jié)價(jià)值觀教育課程、開展幾次價(jià)值觀教育活動(dòng)或編出幾本價(jià)值觀教育教材就“大功告成”，還需要充分考慮“如何將核心價(jià)值觀教育融入常規(guī)的各科教學(xué)和班級(jí)管理之中”。

其二，社會(huì)治理和學(xué)校管理等活動(dòng)本身，就是落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要渠道。比如，好的學(xué)校治理時(shí)時(shí)處處可彰顯價(jià)值引領(lǐng)。相反，如果學(xué)校治理中存在著言而無信、好大喜功、圖名貪利、欺上瞞下、陽奉陰違、恃強(qiáng)凌弱、自私、嫉妒、畏縮、冷漠、放縱等傾向，就無意也無力促成教師與學(xué)生的公正和誠信觀念等[7]。而且，這里還涉及一個(gè)“信”字。只有社會(huì)治理等活動(dòng)體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這些價(jià)值觀才能真正“取信于人”，讓人感受到核心價(jià)值觀不是“抽象難行”而是“具體可為”，進(jìn)而增強(qiáng)內(nèi)心認(rèn)同。價(jià)值觀教育，既是“有形之教”，更是“無形之育”。

其三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)施，需要突破已有的“重教輕學(xué)”或“以教代學(xué)”等局限，重視從“學(xué)”的層面檢驗(yàn)價(jià)值觀教育的成效。教并不等同于學(xué)，教并不必然導(dǎo)致學(xué)。在這個(gè)意義上，價(jià)值觀教育的“落實(shí)”，不是以人們“是否參加了價(jià)值觀教育活動(dòng)”為標(biāo)志，而以人們?cè)诨顒?dòng)中“是否實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀深度學(xué)習(xí)”為標(biāo)志。明確這一點(diǎn)，有利于突破表面化、形式化的價(jià)值觀教育，避免轟轟烈烈開展活動(dòng)但人們未能真正產(chǎn)生價(jià)值觀學(xué)習(xí)或只產(chǎn)生了“表層”的價(jià)值觀學(xué)習(xí)等誤區(qū)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容，不只是表述核心價(jià)值觀的24字，還要從其所承載的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、中國近代先進(jìn)文化和世界文化精華這三大來源中，按照反映中國特色、民族特性和時(shí)代特征這三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，選擇豐富的文化元素作為相應(yīng)的內(nèi)容。

1. 內(nèi)容構(gòu)成的三大來源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不竭源泉?！爸腥A文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”[2]尤其需要重視的是，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”[2]。

進(jìn)入近代，由于西方列強(qiáng)的野蠻入侵和封建制度的腐朽統(tǒng)治，使得山河破碎，生靈涂炭。在那個(gè)災(zāi)難深重的歲月，革命先行者孫中山先生高舉反對(duì)封建專制統(tǒng)治的旗幟，領(lǐng)導(dǎo)民主革命事業(yè)，辛亥革命取得成功。中國共產(chǎn)黨最忠實(shí)地繼承孫中山先生的遺志，團(tuán)結(jié)全國各族人民開展艱苦的斗爭(zhēng)，獲得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，完成了社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)了人民解放。改革開放以來，中國在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)偉大飛躍，發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成為崛起的大國，為世界矚目?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，是孫中山先生的夙愿，是中國共產(chǎn)黨人的夙愿，也是近代以來中國人的夙愿?！盵2]近代以來，中華民族抵御外辱和中國人民爭(zhēng)取解放，鑄造了可歌可泣的革命文化，“代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”[2]。璀璨奪目的革命文化和先進(jìn)文化，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容的重要來源。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容來源，還包括世界文化精華?！爸腥A文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明?！盵2]“唐代是中國歷史上對(duì)外交流的活躍期?！@個(gè)大交流促進(jìn)了中華文化遠(yuǎn)播世界，也促進(jìn)了各國文化和物產(chǎn)傳入中國?！盵2]世界各個(gè)民族在自己的歷史進(jìn)程中都創(chuàng)造了燦爛的文化，我們應(yīng)了解五大洲不同的文明樣態(tài)及內(nèi)涵，了解這些文明與其他文明的相異所在、獨(dú)特之處，了解生活于不同文明之中的人所擁有的不同世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對(duì)待這些不同的文明，我們既欣賞其生產(chǎn)的精美物件，更應(yīng)該去領(lǐng)略其中包含的人文精神，從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)?！拔覀円e極發(fā)展教育事業(yè)，通過普及教育，啟迪心智，傳承知識(shí)，陶冶情操，使人們?cè)诔掷m(xù)的格物致知中更好認(rèn)識(shí)各種文明的價(jià)值，讓教育為文明傳承和創(chuàng)造服務(wù)?！盵8]

2. 內(nèi)容選擇的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)

開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，可以和應(yīng)該開發(fā)“優(yōu)秀文化”的多源內(nèi)容，以數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，以近代以來革命文化和先進(jìn)文化為命脈，以世界各族文化精華為內(nèi)容元素，構(gòu)建使用課程教材體系、圖書繪本體系和公益廣告體系等，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，不斷進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在時(shí)代前進(jìn)的洪流中書寫中華民族文化發(fā)展新篇章。但是，面對(duì)以上三大來源的文化，如何加以選擇使之成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容，就涉及內(nèi)容選擇的“標(biāo)準(zhǔn)”問題。在這方面，習(xí)近平總書記曾指出：“我們要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系，努力搶占價(jià)值體系的制高點(diǎn)?！盵3]

其一，反映“中國特色”的標(biāo)準(zhǔn)，即不能盲目照搬西方價(jià)值教育的內(nèi)容。核心價(jià)值觀在鍛造國民氣質(zhì)、凝聚社會(huì)共識(shí)和提升國家軟實(shí)力上具有不可替代的作用。西方發(fā)達(dá)國家都建構(gòu)和發(fā)展了各自的核心價(jià)值觀?！拔鞣絿以谶@方面是很下功夫的，雖然執(zhí)政的黨派不斷更換，各領(lǐng)風(fēng)騷四五年，但他們的價(jià)值理念保持著一定的穩(wěn)定性和持續(xù)性”[3]。面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，“不能把西方的理論、觀點(diǎn)生搬硬套在自己身上”[3]。我們要了解世界上不同民族所擁有的歷史文化及其價(jià)值觀教育內(nèi)容，但是，決不能不加區(qū)分、盲目地成為西方價(jià)值觀的應(yīng)聲蟲和西方文化的搬運(yùn)工。如果那樣，我們的國家和民族就會(huì)失去自己的精神獨(dú)立性。

其二，反映“民族特性”的標(biāo)準(zhǔn)，即選擇能弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)而彰顯中華民族特性的內(nèi)容。當(dāng)代中華民族的偉大復(fù)興，要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信與文化自信?！拔幕孕牛歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵6]中華文明歷經(jīng)磨難而持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！爸腥A文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價(jià)值追求。”[2]富有中華民族特性的價(jià)值追求，集中體現(xiàn)著自強(qiáng)不息、厚德載物與愛國主義的強(qiáng)大力量。其中，以愛國主義為核心的民族精神尤其值得弘揚(yáng)。黨和國家已經(jīng)決定實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程[9]，要求加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、政策保障、法治建設(shè)和社會(huì)參與，努力形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系，協(xié)同推進(jìn)研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展和傳播交流等，豐富具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化產(chǎn)品。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育需要融入其中，比如選擇承載核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化進(jìn)入學(xué)校課程與教學(xué)領(lǐng)域，顯著增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的文化自信，打牢國家文化軟實(shí)力的根基。

要讓傳統(tǒng)的“景點(diǎn)旅游”轉(zhuǎn)向“全域旅游”，需要構(gòu)建基于地域?qū)嵡樘卣鞫嗖块T協(xié)作聯(lián)合的社會(huì)合作管理機(jī)制體制為中心，以管理體制創(chuàng)新和環(huán)境建設(shè)提升為重要抓手，推動(dòng)旅游行政管理向社會(huì)管理轉(zhuǎn)變。

其三，反映“時(shí)代特征”的標(biāo)準(zhǔn)，即選擇能推進(jìn)中華崛起、凸顯改革創(chuàng)新的時(shí)代特征的內(nèi)容?！爸袊嗣竦膬r(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的?！盵10]改革開放是黨和國家歷史上一次偉大覺醒，孕育了新時(shí)期從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造，即“堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義”。實(shí)踐已證明，改革開放是當(dāng)代中國取得發(fā)展進(jìn)步的重要活力之源，是全國人民趕上時(shí)代前進(jìn)步伐的必由之路。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，集中體現(xiàn)了中華民族近代以來追求的先進(jìn)文化，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)共識(shí)，寄托的是人民群眾的美好向往。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑

創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑，關(guān)鍵有兩個(gè)層面：一是建構(gòu)和完善“國家—社會(huì)—個(gè)人三位一體”的大教育框架；二是探索和使用一套全面協(xié)同的具體方法體系。

1. 三位一體的大教育框架

教育不僅僅是各級(jí)各類學(xué)校組成的抽象的“小”教育，更是具體化的“國家層面教育-社會(huì)層面教育-個(gè)人層面教育”交織而成的復(fù)雜綜合的“大”教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑創(chuàng)新，需要建構(gòu)起“國家—社會(huì)—個(gè)人三位一體”的“大”教育框架，主要包括相互作用著的國家層面的文化強(qiáng)國教育子系統(tǒng)、社會(huì)層面的文化建設(shè)教育子系統(tǒng)和個(gè)人層面的文化育人教育子系統(tǒng)。

(1)國家層面：文化強(qiáng)國教育子系統(tǒng)

“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值體系和核心價(jià)值觀”[2]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行融入文化強(qiáng)國教育子系統(tǒng)，主要包括“依法治國”“以德治國”和“文明治理”三方面。社會(huì)主義文化強(qiáng)國，需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到國家治理體系和治理能力發(fā)展中，在國家治理中堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文明治理，將法治教育納入到文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明校園和文明家庭的創(chuàng)建之中，并廣泛開展群眾性的法治文化活動(dòng)。

(2)社會(huì)層面：文化建設(shè)教育子系統(tǒng)

“努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念”[2]，這就“不僅要靠思想教育、實(shí)踐養(yǎng)成，而且要用體制機(jī)制來保障”[3]。在社會(huì)主義文化建設(shè)中加強(qiáng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主要包括“思想教育”“實(shí)踐養(yǎng)成”及“制度保障”三條具體路徑。第一，加強(qiáng)思想教育。即加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論研究闡釋和宣傳普及工作，充分運(yùn)用各類媒體、文藝作品、公益廣告和群眾性文化活動(dòng)等開展主題宣傳，以加強(qiáng)輿論宣傳、文化熏陶和教育引導(dǎo)。第二，加強(qiáng)實(shí)踐養(yǎng)成。即加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家、社會(huì)、家庭和個(gè)人各層面上和在工作、生活與交往中的具體化內(nèi)容與形式的挖掘闡釋，進(jìn)而融入到政府組織、實(shí)業(yè)組織和公共組織的工作實(shí)踐之中，融入到人們的日常生活實(shí)踐之中。第三，加強(qiáng)制度保障。即加強(qiáng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作制度、活動(dòng)制度、家庭規(guī)范以及個(gè)人守則的創(chuàng)新與完善。通過社會(huì)層面的文化建設(shè)教育子系統(tǒng)，“使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”[2]。

(3)個(gè)人層面：文化育人教育子系統(tǒng)

“讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在少年兒童中培育起來，家庭、學(xué)校、少先隊(duì)組織和全社會(huì)都有責(zé)任?！盵2]將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育的所有過程，要求做到學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育“三教”協(xié)同。在學(xué)校、社會(huì)和家庭樹立起協(xié)同培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“立德樹人”統(tǒng)一目標(biāo)，進(jìn)而開發(fā)有效培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)校教育體系、社會(huì)教育體系及家庭教育體系，并建構(gòu)與創(chuàng)新培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三教”協(xié)同體制機(jī)制。

2. 五種協(xié)同性的具體方法

“我國革命、建設(shè)、改革的歷史反復(fù)證明，只有制定符合實(shí)際的政策措施，采取符合實(shí)際的工作方法，黨和人民事業(yè)才能走上正確軌道，才能取得人民滿意的成效?！盵11]社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，需要探索和使用一套全面協(xié)同的方法體系，主要有國民教育融入法、社會(huì)治理貫穿法、宣傳教育引導(dǎo)法、榜樣示范表率法和優(yōu)良品德修養(yǎng)法。

(1)國民教育融入法

國民教育融入法，即“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程”。核心價(jià)值觀教育“要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”[2]。這就要求將社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國民教育的整體規(guī)劃之中，融入基礎(chǔ)教育、高等教育、成人教育與職業(yè)技術(shù)教育等領(lǐng)域的教學(xué)與管理環(huán)節(jié)之中，形成課堂教學(xué)、班級(jí)管理、校園文化與社會(huì)實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新的育人平臺(tái)。同時(shí)，建立、改進(jìn)和完善學(xué)?！彝ァ鐣?huì)相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)體系，引領(lǐng)廣大家長(zhǎng)和社會(huì)人士主動(dòng)地有效配合學(xué)校教育工作，通過優(yōu)良的家庭氛圍與社會(huì)風(fēng)氣鞏固強(qiáng)化學(xué)校的核心價(jià)值觀教育成效，從而形成家庭、社會(huì)和學(xué)校協(xié)同育人的強(qiáng)大合力。

(2)社會(huì)治理貫穿法

社會(huì)治理貫穿法，就是“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中”，主要體現(xiàn)為“要發(fā)揮政策導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面政策都有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。社會(huì)治理，要承擔(dān)起倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任，注重在日常管理中體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向，使符合核心價(jià)值觀的行為得到鼓勵(lì)、違背核心價(jià)值觀的行為受到制約”[2]。社會(huì)治理涵攝廣闊，包括規(guī)劃設(shè)計(jì)、法治環(huán)境和日常治理等。社會(huì)治理貫穿法的運(yùn)用，關(guān)鍵在于“規(guī)劃實(shí)施有遵循”“法治建設(shè)有保障”和“日常治理有內(nèi)容”。

一是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的規(guī)劃與實(shí)施，必須遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。在“規(guī)劃”上，要做到“五講”，即“講社會(huì)責(zé)任”“講社會(huì)效益”“講守法經(jīng)營”“講公平競(jìng)爭(zhēng)”及“講誠信守約”，以便形成有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政策導(dǎo)向、利益機(jī)制與社會(huì)環(huán)境。在“實(shí)施”上，則必須求得和諧。相關(guān)政策與措施的出臺(tái)，要重視價(jià)值導(dǎo)向與經(jīng)濟(jì)行為的整體平衡，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的良性互動(dòng)。而且，必須注意評(píng)估機(jī)制的建立和改進(jìn)，特別是要完善相應(yīng)的政策評(píng)估和糾偏機(jī)制，以有效預(yù)防具體規(guī)劃結(jié)果同政策措施相背離等問題出現(xiàn)。

二是法治建設(shè)必須雙重同步協(xié)調(diào)優(yōu)化，這是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要保障。雙重同步協(xié)調(diào)優(yōu)化，就是在中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展整體背景下，在立法、施法、普法和治理各個(gè)方面，法治與價(jià)值觀教育雙重協(xié)調(diào)地進(jìn)行改革創(chuàng)新。這就要求，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于依法治國、依法執(zhí)政、依法行政等實(shí)踐之中，落實(shí)至立法、執(zhí)法、司法、普法等各方面和各環(huán)節(jié)，以法律的權(quán)威來增強(qiáng)每個(gè)人培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性。而且，政府要厲行法治、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，捍衛(wèi)和彰顯憲法和法律的尊嚴(yán)，維護(hù)社會(huì)的公平與正義，讓社會(huì)與人民切身感受自由、平等、公正和法治的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)，要強(qiáng)化法制宣傳教育，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，增強(qiáng)全社會(huì)及每個(gè)人尊法、學(xué)法、守法和用法的意識(shí)，讓愛國、敬業(yè)、誠信與友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外現(xiàn)于行。在國家和社會(huì)的立法創(chuàng)新實(shí)踐中，也要注重將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求上升為具體的法律規(guī)定，有效發(fā)揮法律所具有的規(guī)范、保障、引導(dǎo)和促進(jìn)作用，以便創(chuàng)建和形成有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行的良好法治環(huán)境。

三是在社會(huì)發(fā)展與治理之中要將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為重要內(nèi)容，體現(xiàn)國家層面的富強(qiáng)、文明、民主與和諧價(jià)值觀。具體而言，需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入制度建設(shè)和治理工作之中，建立起科學(xué)有效的訴求表達(dá)、利益協(xié)調(diào)、矛盾調(diào)處及權(quán)益保障等多重機(jī)制，以便最大限度地推動(dòng)社會(huì)和諧；將社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入社會(huì)的治理創(chuàng)新之中，完善相關(guān)的激勵(lì)機(jī)制，褒獎(jiǎng)善行義舉，通過治理效能和道德提升的相互促進(jìn)，形成并強(qiáng)化好人好報(bào)、恩將德報(bào)的正面效應(yīng)；將社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入社會(huì)生活的日常規(guī)范之中，完善行業(yè)規(guī)范、市民公約、學(xué)生守則及村規(guī)民約，加大相應(yīng)規(guī)章制度的實(shí)施力度，在日常治理過程中突出主導(dǎo)價(jià)值，使正確的行為得到肯定、鼓勵(lì)，讓錯(cuò)誤的行為受到譴責(zé)、懲罰。

(3)宣傳教育引導(dǎo)法

宣傳教育引導(dǎo)法，就是“廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育”，使之成為“百姓日用而不覺的價(jià)值觀”[2]，主要體現(xiàn)為“職能機(jī)構(gòu)”“新聞媒體”“網(wǎng)絡(luò)空間”“文化領(lǐng)域”“生活環(huán)境”多策并用，協(xié)同深入細(xì)致地開展有效的宣傳教育活動(dòng)，營造出優(yōu)良的社會(huì)主義核心價(jià)值風(fēng)尚。相應(yīng)的宣傳教育職能部門，要加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)社會(huì)思潮并凝聚社會(huì)共識(shí)。新聞媒體要發(fā)揮主渠道作用，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常的形勢(shì)宣傳、成就宣傳、典型宣傳及輿論監(jiān)督之中，持續(xù)不斷地建設(shè)主流輿論環(huán)境。進(jìn)而，重視網(wǎng)絡(luò)空間建設(shè)，深入研究、靈活掌握并善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入網(wǎng)絡(luò)宣傳與服務(wù)之中，營造積極健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，在網(wǎng)絡(luò)空間中彰顯正面聲音和先進(jìn)文化，同時(shí)重視網(wǎng)絡(luò)治理，凈化網(wǎng)絡(luò)生活?！拔幕I(lǐng)域”則要充分體現(xiàn)精神文化育人的重要作用。文化業(yè)態(tài)和文化樣式要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，相應(yīng)的文化產(chǎn)品、文化服務(wù)與文化活動(dòng)要弘揚(yáng)積極的人生價(jià)值追求、傳遞健康的生活審美情趣、倡導(dǎo)高尚的思想修養(yǎng)境界。生活環(huán)境無時(shí)無刻不在影響每個(gè)人的精神與行為，可以并需要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，讓浸透其中的核心價(jià)值觀之濃郁氣息熏陶每個(gè)人的知情意行。

(4)榜樣示范表率法

在開展培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀重大問題上，習(xí)近平總書記分別就領(lǐng)導(dǎo)干部、教師、家長(zhǎng)和社會(huì)模范等發(fā)表過專門講話，明確提出：“榜樣的力量是無窮的，廣大黨員、干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾?！盵2]“廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[1]?！凹议L(zhǎng)特別是父母對(duì)子女的影響很大……要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[12]。社會(huì)模范要“充分發(fā)揮示范帶動(dòng)作用”[13]。黨員、干部、教師、家長(zhǎng)、勞動(dòng)模范，分別對(duì)百姓、學(xué)生、孩子、大眾具有重大的甚至是決定性的影響作用，他們成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣，就能有效地引領(lǐng)百姓、學(xué)生、孩子、大眾廣泛而切實(shí)地開展培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)。在全社會(huì)如何廣泛而切實(shí)地使用榜樣示范的表率法，就成為各級(jí)黨組織和政府及其所轄各個(gè)單位、各所學(xué)校、各個(gè)家庭與各行各業(yè)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須面對(duì)與解決的重要課題和關(guān)鍵問題。

(5)優(yōu)良品德修養(yǎng)法

優(yōu)良品德修養(yǎng)法，強(qiáng)調(diào)個(gè)體“自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷養(yǎng)成高尚品格”[13]。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。……德是首要、是方向。一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所”[2]。據(jù)此，優(yōu)良品德修養(yǎng)法具體化為“三德皆養(yǎng)”方式。

“三德”即大德、公德和私德。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立志奉獻(xiàn)，更要立足平實(shí)。修德立意高遠(yuǎn)，就要樹立高尚理想，胸懷遠(yuǎn)大目標(biāo)，學(xué)習(xí)過硬本領(lǐng)，成就一番事業(yè)，報(bào)效祖國，服務(wù)人民。這是大德。養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。修德立志奉獻(xiàn)，就要親近社會(huì)、樂于助人，美己之美、美人之美，嚴(yán)以律己、寬以待人，文明禮貌、友善仁愛，保護(hù)環(huán)境、遵守規(guī)則。這是公德。修養(yǎng)公德，嚴(yán)字當(dāng)頭。修德立足平實(shí)，就要做好小事、管好小節(jié)，見賢則遷、有過則改，敏于細(xì)節(jié)、深于事理。

“皆養(yǎng)”指內(nèi)生—外鑠綜合修養(yǎng)法。“內(nèi)生”重視人生而擁有優(yōu)良品德潛能，可以通過設(shè)計(jì)和實(shí)施一定的優(yōu)良品德學(xué)習(xí)活動(dòng)，成為一個(gè)擁有和表現(xiàn)優(yōu)良品德的人?！巴忤p”強(qiáng)調(diào)人的道德價(jià)值觀念與規(guī)范來自文化教育環(huán)境，需要在關(guān)鍵時(shí)期通過專門教育與課程活動(dòng)加以傳授與規(guī)訓(xùn)。內(nèi)生—外鑠綜合修養(yǎng)法，即分別開展進(jìn)而交融“內(nèi)生”的優(yōu)良品德實(shí)現(xiàn)法和“外鑠”的道德規(guī)范訓(xùn)練法，“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力”[4]。

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”已寫入我國憲法，面對(duì)西方價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育”是直接攸關(guān)中華民族復(fù)興偉業(yè)、民族團(tuán)結(jié)、國家富強(qiáng)和人民幸福的重大課題，還需要積聚更多的力量加以推動(dòng)，凝聚更多的智慧深入求索。展望未來，迫切需要從“學(xué)”的角度推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的研究與實(shí)踐，建構(gòu)相應(yīng)的原理并提供可參考的操作范例。其中的關(guān)鍵是，立足“學(xué)習(xí)”視角觀照價(jià)值觀教育，推動(dòng)“價(jià)值觀教育”深化至“價(jià)值觀學(xué)習(xí)”，進(jìn)而從“表層的”價(jià)值觀學(xué)習(xí)走向“深度的、可持續(xù)的”價(jià)值觀學(xué)習(xí)，以促進(jìn)研究與實(shí)踐重心下移，深達(dá)至優(yōu)化學(xué)習(xí)的層面，促成學(xué)習(xí)者對(duì)價(jià)值觀的深刻理解、深度認(rèn)同與深入踐行，解決“教了，不等于學(xué)了”及“學(xué)了，不等于學(xué)會(huì)了”等難題。這就孕育起一系列有待繼續(xù)探討的問題，如：深度的價(jià)值觀學(xué)習(xí)具有哪些特征？怎么判斷與證實(shí)學(xué)習(xí)者發(fā)生了深度的價(jià)值觀學(xué)習(xí)？怎么支持學(xué)習(xí)者發(fā)生深度的價(jià)值觀學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)者“自覺”開展深度的價(jià)值觀學(xué)習(xí)何以可能與可行？這些問題的提出和解決，將有利于持續(xù)不斷地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，譜寫實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的價(jià)值觀教育壯美篇章。