閱讀下面的材料，按要求寫作。

有人說，生活中近的是現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)的才是詩。遠(yuǎn)方，如詩似畫，令人神往。那里繁花似錦，是目的，是終點(diǎn)。那里風(fēng)景如畫，是樂園，是天堂。遠(yuǎn)方總是詩意的所在，心靈的歸宿。有人終其一生，在渾渾噩噩中抱憾;有人素履以往，在尋尋覓覓中抵達(dá)。

關(guān)于“遠(yuǎn)方”，引發(fā)了你怎樣的思考或者回憶？請寫一篇議論文或記敘文。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬題目，符合文體特征;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

我們先思考“遠(yuǎn)方”指的是什么。遠(yuǎn)方，可以是夢幻的美景、深厚的人文歷史，也可以是理想信念、家國天下。遠(yuǎn)方，是和當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)相區(qū)分的，“那里風(fēng)景如畫，是樂園，是天堂。遠(yuǎn)方總是詩意的所在，心靈的歸宿”。縱觀近幾年的作文命題，多指向青年人自我的精神成長，指向?qū)r(shí)代社會(huì)的關(guān)注，涉及審美意趣、世界觀照、價(jià)值選擇等。文章是個(gè)體參與生活、融入時(shí)代的回音，所以對“遠(yuǎn)方”的思考，要有對自我與社會(huì)、個(gè)體與時(shí)代關(guān)系的思考。

所以，拼搏當(dāng)下，心懷夢想，是小我的遠(yuǎn)方;滿腔抱負(fù)，肩擔(dān)責(zé)任，是大我的遠(yuǎn)方?？烧媪⒄摚煞疵媾g;可寫個(gè)人夢和中國夢的疊合，可寫抵達(dá)“遠(yuǎn)方”的素質(zhì)能力，品格涵養(yǎng);可特寫個(gè)體感悟，可聚焦群像。

遠(yuǎn)方不遠(yuǎn) 未來已來

◎魯紅梅

天地逆旅，站在空間的原點(diǎn)，目之不及之處，盡可稱為遠(yuǎn)方;光陰過客，不可預(yù)見的未來，余生皆在遠(yuǎn)方。遠(yuǎn)方因未知而神秘，因可期而可愛。

遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，只要靜觀小“我”。《所有閃耀的東西》中有一句話是這樣說的：“當(dāng)代人面臨的最深刻也是最艱難的問題，不是我們明知正確行動(dòng)的軌跡，卻無法遵循那個(gè)軌跡，而是我們似乎經(jīng)常就不知，一個(gè)好生活的標(biāo)準(zhǔn)是什么?！焙蒙畈灰欢ň驮谶h(yuǎn)方，靜心觀“我”，方能窺知;迷失于無窮物欲，我們將無所適從。也曾流浪在霓虹燈下，卻又綻放于桃源之中，李子柒身著傳統(tǒng)服飾，在林間汲水，在灶前忙碌，應(yīng)時(shí)應(yīng)季而作，她以柔而不屈、強(qiáng)而不剛的原生力量，把中國的煙火味道和文化氣息傳遞到了遠(yuǎn)方。潛心才能成功，專注才能抵達(dá)。從一匹素布到印花衣裳，有她一點(diǎn)一滴的錘煉，從回歸田園到慢慢拔尖，是她靜謐致遠(yuǎn)的轉(zhuǎn)身。

未來已來，遠(yuǎn)方與我相關(guān)。歲月不老，青春不朽。少年生逢其時(shí)，未來重任在肩。無窮的遠(yuǎn)方，無窮的人們，都和我相關(guān)。這是魯迅思想和人格的鮮活標(biāo)記，也是他作為民族斗士與一般文人的根本分野。縱觀中國文學(xué)史，追溯知識分子的精神譜系，獨(dú)善其身的風(fēng)骨固然值得贊賞，兼濟(jì)遠(yuǎn)方的情懷更是令人動(dòng)容：蘇州隱士的抱香死，汨羅江畔的心之所善，岳陽樓上的先憂后樂，大唐北漠的樓蘭誓言……千百年過去了，時(shí)代的舞臺書寫著新時(shí)代青年的熱血擔(dān)當(dāng)。今年歲初，疫情肆虐。廣大醫(yī)務(wù)工作者以鏗鏘的回答、深深的勒痕、疲憊的身影、無畏的犧牲奏響青春之歌，點(diǎn)亮希望的遠(yuǎn)方。

遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，道阻且長;行而不輟，未來可期。哈羅德·羅森堡在《荒漠之死》中說：“一個(gè)時(shí)代的人們不是擔(dān)起屬于他們時(shí)代的變革重任，便是在它的壓力之下死于荒野?！比说那啻褐挥幸淮巍，F(xiàn)在，青春是用來奮斗的，我們心系家國遠(yuǎn)方;未來，青春是用來回憶的，我們到達(dá)至美遠(yuǎn)方。遠(yuǎn)方不止于小我的愿景，更有民族復(fù)興的宏圖，更有時(shí)代嶄新的畫卷。

怎樣才是最美的青春？什么才是最美的遠(yuǎn)方？代際傳遞的使命擔(dān)當(dāng)，已化為最美的注腳。遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，未來已來。

點(diǎn)評

遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，未來已來。本文站在時(shí)代的視角眺望“遠(yuǎn)方”，先寫“遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，只要靜觀小‘我”。個(gè)體的遠(yuǎn)方，需要靜觀我心，才能明白遠(yuǎn)方的方向，以李子柒的堅(jiān)守鄉(xiāng)土方圓而擁有遼闊遠(yuǎn)方的例子展開詩化論證，非常貼切。后寫“未來已來，遠(yuǎn)方與我相關(guān)”，枚舉知識分子的精神譜系，古往今來求索遠(yuǎn)方的仁人志士，集體群像，尤其寫以疫情期間新一代青年人的使命擔(dān)當(dāng)，指向代際傳承的“遠(yuǎn)方”精神。兩處名言的引用非常貼切，尤其兩個(gè)分論點(diǎn)之后的論證段落，引用羅森堡的句子，使得文章的立意更有時(shí)代意義，更加高遠(yuǎn)也更深一層?！笆裁床攀亲蠲赖倪h(yuǎn)方？代際傳遞的使命擔(dān)當(dāng)，已化為最美的注腳?！苯Y(jié)尾收束有力，擲地有聲。

智圓行方 始能致遠(yuǎn)

◎楊寧奕

當(dāng)我們?yōu)槔_紛萬物所吸引，當(dāng)我們?yōu)椤笆澜缒敲创?，我想去看看”而感?dòng)，當(dāng)我們想象著“詩與遠(yuǎn)方”，美好的憧憬充斥著我們的大腦，卻少有人叩問心靈：我們憑什么走天下？一股豪氣有時(shí)太過沖動(dòng)，一腔熱血總嫌不夠完滿。那么，你憑什么去遠(yuǎn)方？

老子曰：“凡人之道，心欲小，志欲大;智欲圓，行欲方?！毙赜兄鞠?，智慧廣博;品正行方，始能致遠(yuǎn)。

智圓行方，在不完滿的人生中砥礪志氣，眺望遠(yuǎn)方。“每個(gè)人都是被上帝咬過的蘋果”，人總是生而不完美，有著這樣或那樣的缺陷。有人刻意遮掩，小心翼翼，茍且活著;有人勇敢面對，更新迭代，超越自我。于是，有人在提心吊膽中了卻此生，有人跬步不輟攀上高峰。以半個(gè)肢體開啟遠(yuǎn)方的郭少宇，兒時(shí)的好奇心帶走了他半邊身體的知覺，高壓電致殘了他的右臂和右腿，殘缺的身體卻喚醒了他的意志。他安上義肢，在跑步機(jī)上奔跑，在沙灘上奔跑，在雪山下奔跑。一條胳膊，一條腿，一蹦一跳登頂華山。在追逐夢想的路上，他到達(dá)了更加遼闊的遠(yuǎn)方。生命的殘缺，也能照亮未來。郭少宇還將成立少宇訓(xùn)練營，帶領(lǐng)更多迷茫的或者殘疾的孩子眺望和找尋人生的遠(yuǎn)方。

智圓行方，在不平坦的路途中周備智慧，行方致遠(yuǎn)。只有歷經(jīng)地獄般的磨煉，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量;只有流過血的手指，才能彈出世間絕唱。殷承宗是《黃河鋼琴協(xié)奏曲》無可爭議的首席演奏家。在雙手摸不到鍵盤的艱難年代，他在煎熬中生出智慧，歷練自己從一個(gè)演奏家向作曲家轉(zhuǎn)換，“洋為中用”，從鋼琴伴唱《紅燈記》到《黃河鋼琴協(xié)奏曲》，這種將中西方音樂文化相融合的全新方式，為鋼琴音樂的民族化開辟了前所未有道路。殷老先生的這部《黃河鋼琴協(xié)奏曲》，至今仍是不可逾越的經(jīng)典，無論走到哪里，只要這首曲子響起，多少愛國志士便會(huì)瞬時(shí)熱淚盈眶。音樂有如人生，從激昂壯闊、深沉哀苦，到悲憤交加、大氣輝煌，旋律的變奏與協(xié)奏，與坎坷一生、智圓行方的殷先生何其相似，音樂就是他致力的遠(yuǎn)方。

遠(yuǎn)方寄存信仰，遠(yuǎn)方孕育希望。當(dāng)我們以有限行走于無垠的空間和時(shí)間，遠(yuǎn)方在何方？你憑什么去遠(yuǎn)方？智圓行方，始能致遠(yuǎn)。愿四方盡收你囊中，而你歸來仍是少年。

【作者系湖北省宜昌市人文藝術(shù)高中205班學(xué)生】

老師點(diǎn)評

本文開篇緊扣“遠(yuǎn)方”，提出問題“憑什么去遠(yuǎn)方”，指向至遠(yuǎn)方的條件和方法論，又以老子的名言導(dǎo)入以“智圓行方”總領(lǐng)的兩個(gè)分論點(diǎn)，驪行展開論證。“智圓行方，在不完滿的人生中砥礪志氣，眺望遠(yuǎn)方”，第一個(gè)分論點(diǎn)偏重身有殘缺、人生抱憾，但仍需心懷遠(yuǎn)方，有所超越;“智圓行方，在不平坦的路途中周備智慧，行方致遠(yuǎn)”，第二個(gè)分論點(diǎn)偏重身處逆境、足陷坎坷，尤需心懷遠(yuǎn)方，放出異彩。郭少宇和殷承宗的例子不落俗套，論證有力。前者的遠(yuǎn)方是個(gè)體的自我超越，令人心生敬意;后者的遠(yuǎn)方則有了更深的意境，一曲激蕩人心的《黃河鋼琴協(xié)奏曲》，有創(chuàng)新融合、民族基因，而更打動(dòng)人心。

全文整散有致，首尾圓合，層次分明，論證有力。