摘 要：中日兩國有悠久歷史淵源，中國的文化藝術對日本有深遠影響。從文化傳播的角度看吉祥圖案，有日本全盤接受并延傳至今的中國吉祥圖案，有日本改造加工過的中國吉祥圖案，而日本獨特的地理位置、文化傳統(tǒng)，也誕生了獨具特色的本土吉祥圖案。吉祥圖案的背后，是民族文化的滋養(yǎng)，吉祥圖案的傳承，是民族心理的視覺化。

關鍵詞：吉祥圖案 桐菊 七寶 貝桶 龜甲

每個國家、民族都有反映自己文化傳統(tǒng)的吉祥裝飾紋樣，埃及的荷露斯之眼、蓮花、鱷魚，泰國的大象，愛爾蘭的四葉草，古希臘流傳下來的赫拉克勒斯結(jié)，基督徒的十字架，藏傳佛教的十相自在……人種、地理、歷史、文化越接近，國與國之間的裝飾紋樣越容易互相影響。中國的文化藝術，曾經(jīng)深遠地影響了日本，中國的裝飾圖案，也為日本藝術提供了豐厚的財富。比對兩國的吉祥圖案，可以相當程度地重現(xiàn)悠久的文化交流史，甚至探索民族文化心理的異同。

一、中國吉祥圖案對日本的影響

中日交流甚早，春秋戰(zhàn)國時代，已流傳著海山仙山的神話傳說。《列子·湯問》：“革曰：‘渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實維無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八纮九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿、二曰員嶠、三曰方壺、四曰瀛洲、五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中間去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種，一日一夕飛相往來者不可數(shù)焉?！薄妒酚洝し舛U書第六》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至云。世主莫不甘心焉?！鼻厥蓟蕰r代，又有徐福帶領童男童女東渡瀛洲尋長生不老之藥的傳說。戰(zhàn)國至漢代，中國流行博山爐，博山爐的造型，就是模仿海上仙山。鳥飛獸奔，點香之后，云霧自孔眼蒸騰而上，仿佛海上仙山，以此滿足世人長生不老的幻想。齊梁間劉繪有《詠博山爐詩》：“參差郁佳麗，合沓紛可憐。蔽野千種樹，出沒萬重山。上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙。下刻蟠龍勢，矯首半銜蓮。旁為伊水麗，芝蓋出巖間。復有漢游女，拾羽弄余妍?！笨梢姰敃r博山爐設計的精美絕倫。傳說中的仙山，就在日本方向。《漢書·地理志》載：“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻。”《后漢書·東夷列傳》：“建武中元二年（公元57年）倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬?！贝私鹩≡?784年，于日本北九州博多灣志賀島出土，刻有“漢委奴國王”五個字。此印日本奉為國寶，甚至有著名點心，做成金印狀，名為博多金印，上有“漢委奴國王”字樣，很受歡迎。可以說，這五個字，已經(jīng)屬于日本的吉祥圖案。

三國曹魏時期，倭國五次進貢，從此中日兩國交流頻繁，在唐代進入高潮。鑒真和尚東渡日本，帶去了中國的佛經(jīng)、藥草、漢方、建筑法式、雕塑藝術等。盛唐時期詩仙李白，與遣唐使晁衡，還有詩句酬答。這幾百年間，中國文化藝術的精華，中國上層社會的生活方式，全盤傳入日本。之后，宋代至明代的水墨畫、書法等，也對日本藝術有重大影響。吉祥圖案屬于圖案的一個類型。廣義上來說，圖案都力求吉祥。但如縞紋、波浪紋之類，缺乏明確的吉祥含義。狹義的吉祥圖案，一般有明確的富、貴、壽、喜指向，例如壽字，例如馬上封侯、竹報平安、綿綿瓜瓞、五福捧壽。日本學習繼承了中國的吉祥圖案，也發(fā)展出了本民族獨特的吉祥圖案。研究兩國吉祥圖案的異同，有助于借古開今。現(xiàn)分類表述之。

二、日本繼承并保留至今的中國吉祥圖案

1.松·竹·梅

松、竹、梅在中國稱為“歲寒三友”。青松挺且直，歲寒然后知松柏之后凋也；竹本固，固以樹德；竹性直，直以立身；竹心空，空以體道；竹節(jié)貞，貞以立志。“梅花香自苦寒來。”歲寒三友，代表堅貞不屈、凌寒不凋的精神，在花鳥畫中常見。唐代張璪便以畫水墨松石聞名，《歷代名畫記》《唐朝名畫錄》《全唐詩》中皆有記載。宋代畫竹、梅者極多，宋宗室趙孟堅擅畫歲寒三友。三友組合，有共同的精神內(nèi)核，形式感方面，攢針狀的松、修長疏朗的竹、圓潤的梅花、蒼老的樹干，組合起來，非常耐看。于是，歲寒三友成為中國典型的程式化圖案。這一圖案，很早傳入日本，被日本全盤繼承。在日本的瓷器、漆器、紡織品等裝飾中大量運用。但日本的松竹梅圖案，與中國的松竹梅圖案，細看有差別。日本的松竹梅，往往更簡潔、抽象、圓、憨、可愛，而減少了中國的那種風骨感、筆墨韻味感。

2.龜·鶴·龜甲

龜、鶴，在中國文化中代表長壽。這兩種吉祥動物，也被日本全盤接納。另有龜甲紋，相當流行。龜代表長壽，又，玄武即龜與蛇的組合，于是，龜甲便有了長壽、吉祥、驅(qū)邪之意。龜甲紋盛行于唐朝，“龜”字常入名，著名的如李龜年、陸龜蒙，又如張志和，初名龜齡，白居易侄兒名阿龜，可見“龜”字在當時的盛行。時移世易，今日中國已很少有人名字帶“龜”字，但在傳統(tǒng)文化保存較好的廣東省，仍不時可見有人名中帶“龜”字，便是繼承了龜?shù)募楹x。一水之隔的日本，至今還盛行龜甲紋，生活中到處可見。除了龜甲紋，日本還衍生出毘沙門龜甲等表現(xiàn)形式，常用在印染上，風格百搭，富有裝飾性。

3.龍·鳳·獅子·麒麟

龍、鳳凰、獅子、麒麟，都是中國古代典型的吉祥動物。這些圖案傳入日本，被日本全盤接受，并一直延傳下來。在日本設計中，龍，一般與祥云、鳳凰組合。鳳凰，一般與龍，或梧桐，或牡丹組合。獅子往往與牡丹組合。因為文殊菩薩騎青獅，獅子的設計范圍更廣。麒麟則與獅子類似，作為稀有瑞獸出現(xiàn)。由于傳入時間較早，且用心保存，日本設計的這些類圖案，總體比中國更為高古。例如，日本設計中的鳳凰，一種風格是更接近中國古代朱雀形象的，一種傾向于德川美術館所藏能樂百扇中的經(jīng)典鳳凰形象，繁復夸張的美麗尾巴，波浪狀搖擺，傲首清唳。日本的鳳凰，又常與竹搭配，因為鳳凰非梧桐不棲，以竹米為食。

4.葡萄·石榴·瓢簞

由于多子，葡萄、石榴在古代歐洲和中國，都是吉祥物。古埃及法老的墓中陪葬大量葡萄酒，唐太宗從西域得到葡萄酒法，大喜過望，在御苑種植葡萄，自釀好酒。當時的銅鏡，流行海馬葡萄紋，異域風情濃厚。

石榴原產(chǎn)波斯，是古希臘神話中天后赫拉的象征，寓意總與多子有關。古代西亞地區(qū)，也崇尚石榴，出土過有石榴圖案的王冠、石榴造型的金耳墜等。西漢張騫鑿空西域，將石榴帶回，在社會上馬上流行開來。然后，傳入絲綢之路東端的日本。日本的瓷器、紡織品等設計中，葡萄、石榴也代表多子、豐饒等吉祥含義。

多子的果實還有瓜類。《詩經(jīng)》里說“綿綿瓜瓞”，瓜類便一直被中國人視為多子多孫的象征。葫蘆也多子，在日本，葫蘆稱為瓢簞，屬于吉祥圖案。但在中國，瓢簞的含義來自《論語》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！迸c氣節(jié)、人品有關，與葫蘆的關系卻不大了。豐臣秀吉曾在腰間掛葫蘆，每打一次勝仗，就多掛一個葫蘆，得到“千成瓢簞”之稱，最后一統(tǒng)天下。

5.梅、蘭、竹、菊四君子

梅、蘭、竹、菊四君子，是中國繪畫常見的題材。梅有傲骨，蘭有國香，竹本虛心，菊花傲霜。這一組合，在日本也常見，描繪風格與中國有些不同。如下圖一條和服腰帶上的四君子圖案，明顯淡化了中國文化中四君子的傲骨，變得世俗化，堅貞不屈的竹葉旁邊，點綴著日本人喜歡的櫻花，并以吉祥龜甲文為地，幾乎帶有喜劇色彩，可以說是外來圖案民族化的寫照。

6.佛教吉祥圖案

佛教由印度傳入中國，又從中國東傳至日本，日本保留著大量佛教典籍、佛教藝術品。佛教圖案深刻地影響了日本設計。常見者有吉祥天、飛天、迦陵頻伽等。卍字紋也普遍出現(xiàn)，此紋原本是佛像胸口的標志，只有佛才有資格在胸口和手心腳心有卍字。后也在佛教國家大為流行。簡潔的形狀，使之可以勝任各種裝飾場景。

三、日本繼承中國又發(fā)展出民族特色的吉祥圖案

1.桐·菊

梧桐，吉祥之樹?！对娊?jīng)》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。”《春秋演孔圖》：“鳳為火精，生丹穴，非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲。身備五色，鳴中五音，有道則見，飛則群鳥從之?！?/p>

梧桐與鳳凰常一體出現(xiàn)。后代詞牌名也有《鳳棲梧》。此組合傳入日本，成為經(jīng)典。鐮倉時代末期，天皇使用桐家紋，桐紋一時躍居至尊之位。之后，足利尊氏、織田信長、豐臣秀吉，都得到御賜桐紋家紋。桐紋，成為最尊貴的家紋。日本桐紋，有五七桐紋、五三桐紋之分，根據(jù)梧桐上方的花數(shù)分辨。明治維新后，豐臣秀吉的家紋，成為日本政府的徽章。日本的護照、500元硬幣上，也都有桐紋。筑波大學的?；眨灿玫街粮邿o上的桐紋。在中國，梧桐即泡桐，山野村落之花，自古以來，很少出現(xiàn)在藝術品中。歷史變遷，在中國不甚流行的梧桐紋，在日本竟成為至尊紋樣。另外，在日本還發(fā)展出梧桐、竹的基本組合，有時加上鳳凰。日本桃山時代的桐竹鏡，龜形鈕，圖案桐竹交錯，也很富有裝飾美。日本室町時代的白茶地桐竹文綾小袖，被列為重要文化財。桐竹組合，至今常見。

菊花，中國十大名花之一，很早就出現(xiàn)在文字記載和詩文中?！抖Y記·月令篇》：“季秋之月，鞠有黃華?！薄峨x騷》：“朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英?！本栈ㄔ?世紀中期“天平時代”之前傳入日本，平安時代初期，鵜鶘天皇（885年2月6日—930年10月23日）賞賜菅原道真御衣，裝御衣的盒子上印刻十六瓣菊紋。這是日本以菊為尊的開始。平安時代晚期，后鳥羽院天皇（1180年8月6日—1239年3月28日）在刀上刻十六瓣菊紋，稱為“菊御作”。9世紀末遣唐使廢止以后，日本特色的菊花品種漸漸出現(xiàn)。古典菊品種之嵯峨菊、肥后菊、伊勢菊，風格細瘦，有凄涼零落之感，與中國審美已大不相同。同樣，日本藝術設計中的菊花形象，也與中國有審美上的差異。中國菊花，盛行飽滿、燦爛、喜慶感，日本菊花，在此基礎上又增加了疏朗、凄清、寂靜方面的審美。

鐮倉時代（1185—1333），十六瓣菊紋成為代表皇室的家紋。1591年，豐臣秀吉頒布“菊桐禁止令”，禁止得到特許之外的人使用菊紋、桐紋。1926年（大正十五年），政府頒布第 7 號皇室令，規(guī)定平民禁用菊紋，皇室成員不能隨便使用菊紋。漫長歲月，菊紋一直高踞家紋之首，與皇室緊密相連，非平民所能使用。直到“二戰(zhàn)”戰(zhàn)敗后，天皇發(fā)表《人間宣言》，上述法令才得以廢除。所禁菊紋，特指菊家紋。從平安時代一來，桐、菊大量出現(xiàn)在各種紡織品、瓷器、漆器等設計中，象征高雅、尊貴，是日本的代表性圖案。

2.七寶·八寶·八吉祥·寶盡

七寶，含義來自佛教，一般指金、銀、琉璃、水晶、硨磲、珊瑚、琥珀、珍珠、玉髓、蜜蠟、玻璃等，附加了種種宗教吉祥含義。日本的七寶圖案，約等于中國的金錢紋，為無數(shù)銅錢連綴之象，寓意吉祥、圓滿、子孫繁榮。日本另有一種寶盡文，意匠則來自中國的八寶紋、八吉祥。

八寶，宗教吉祥紋飾。道教八寶，常見有和合、鼓板、龍門、玉魚、仙鶴、靈芝、磬、松、鼎、元寶、祥云、方勝、犀角、紅葉、蕉葉等。佛教八吉祥，始見于元，流行于明、清。八寶為“法輪”“法螺”“寶傘”“白蓋”“蓮花”“寶瓶”“金魚”“盤長”。這些吉祥圖案傳入日本后，發(fā)展出了日本特有的寶盡。

寶盡，意思是諸多寶物聚集。日本設計中的寶盡，與中國的八寶類似，一般散布著松竹梅、蓮花、桐、龜、鶴、鼓、菱花、方勝、寶珠、寶袋、打出小槌、法螺、寶扇、勾玉、七寶、龜甲、靈芝、橘、菊唐草、稻穗等，各種吉祥圖案的隨機組合。寶盡文，廣泛出現(xiàn)在日本設計中的紡織品、瓷器、漆器等方面。對比之下，這些吉祥物，一旦傳入日本，都會圓、憨、可愛化。這是民族文化與心理對設計風格的直接影響。

3.八仙·七福神·寶船

中國有八仙、竹林七賢，日本有七福神。

七福神，始于室町時代，即大黑天、惠比壽、毗沙門天、弁財天、福祿壽、壽老人、布袋和尚。其中，大黑天、毗沙門天、弁財天，形象源自古印度。福祿壽、壽老人、布袋和尚，形象來自中國。七福神往往共乘寶船而來，這一圖案形成于江戶時代中期。寶船上的七福神，寓意吉祥，很受歡迎。

四、日本獨有的吉祥圖案

日本獨特的地理位置、歷史文化，催生了大量具有本民族特色的吉祥圖案，與中國文化異趣。下面擇其重要者列舉數(shù)條。

1.貝合·貝桶·組紐

貝桶，六角形或八角形的桶，里面裝有貝合。貝合是一種游戲具，以成對文蛤制成，內(nèi)側(cè)金銀彩繪《源氏物語》里的場景，繪制精美，可以說是一種縮微的人物風俗畫。由于貝合都是成對組合，象征夫妻感情的忠貞不貳，一般用作貴族女兒的嫁妝。裝貝合的貝桶，金漆蒔繪，無比華麗。貝桶蓋上會有編織精美的組紐。于是，貝合、貝桶、組紐，都成為常見的吉祥圖案。

2.源氏車·花車

日本非常普及的吉祥圖案。貴族所乘之車，盛滿繁花。一般是以牡丹為主體，菊花、梅花、紫藤、櫻花、桔梗、胡枝子、楓葉等日本喜用花卉的浪漫組合。

3.稻穗與雀

大米是日本的主食，稻穗象征著豐收。往往與一群活潑的麻雀相配合，構(gòu)圖飽滿，稻穗富有裝飾性，是日本獨有的吉祥圖案。

4.海老

海老，即大蝦，由于大蝦煮熟后弓背，身紅，形同長壽老人，被引為長壽之征。

5.貓頭鷹

在中國，貓頭鷹代表晦氣。在歐洲文化中，“密涅瓦的貓頭鷹，黃昏才起飛”，貓頭鷹代表思想和理性。日語的貓頭鷹為“フクロウ”，跟“福老”諧音，象征富裕長壽。貓頭鷹是日本最常見的吉祥物之一，飯碗上經(jīng)常有卡通貓頭鷹圖案。1998年，日本長野冬季奧運會的吉祥物就是四只小貓頭鷹。

6.十福：一富士·二鷹·三茄子·四神·五錦鯉·六瓢簞·七福神·八方睥睨龍·九頭馬·十德地藏

富士山、鷹、茄子，是日本新年第一天的吉祥物。四神，青龍白虎朱雀玄武，來自中國。錦鯉，來自中國，代表商業(yè)繁盛、金運招來、良緣成就、出世榮達、滅災長壽等五種利益。瓢簞，即葫蘆，文化含義可追溯自“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。但更原始的多子多孫概念更受大眾歡迎。日本的瓢簞文，代表子孫繁榮、家庭圓滿等六大吉運。八方睥睨龍，商業(yè)繁盛、財運招來等吉祥含義。九頭馬，九在中國是最尊貴的陽數(shù)，這一概念也為日本接受。十德地藏，平安時代末期《延命地藏經(jīng)》內(nèi)有十種福德，極為吉祥。

縱觀日本的吉祥圖案，大部分源自中國，又經(jīng)過繼承、加工、發(fā)展，形成本國獨有的視覺形態(tài)。中日兩國一衣帶水，文化交流頻繁。日本曾經(jīng)廣泛接納中國文化藝術，虛心學習，虔心傳承，因此中日藝術設計，追根溯源，內(nèi)在精神互通，加以參照，不乏驚喜和啟迪。了解兩國吉祥圖案的延傳和發(fā)展源流，有助于重新認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借古開今。

參考文獻：

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作 者： 高婧，碩士，廣東省外語藝術職業(yè)學院藝術設計學院講師，研究方向：美術史與設計史。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com