陳彥宇

摘要：書(shū)法在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)文化中具有重要的地位，是一門(mén)歷史悠久，廣泛受到人們熱愛(ài)的傳統(tǒng)藝術(shù)，有著獨(dú)特的風(fēng)格和無(wú)窮的魅力。百度這樣定義書(shū)法：從廣義講，書(shū)法是指文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫(xiě)，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書(shū)法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)。筆者作為一名高中生，十分喜愛(ài)書(shū)法，現(xiàn)將自己的理解與各位分享。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；書(shū)法藝術(shù)

一、書(shū)法提高智力和品德

書(shū)法作為一門(mén)博大精深的藝術(shù)形式，幾千年的發(fā)展演變，使它日益豐富和完善。書(shū)法很重視學(xué)養(yǎng)根底，講究書(shū)卷氣，學(xué)習(xí)書(shū)法可以使學(xué)生學(xué)到很多其他科目所學(xué)不到的知識(shí)。如古典文學(xué)知識(shí)，古文字基礎(chǔ)知識(shí)等。如學(xué)習(xí)臨摹王羲之的《蘭亭序》時(shí)，既可以欣賞優(yōu)美宜人的《鳳翥龍翔〉書(shū)法，又可以玩味其中優(yōu)美的文筆，受到文學(xué)的熏陶，其實(shí)書(shū)、文俱佳的書(shū)法作品不勝枚舉。如鮮于樞的《海棠詩(shī)》，米沛的《苕溪帖》，于右任的《正氣歌》……

書(shū)法到了高級(jí)階段，人們把書(shū)法當(dāng)作獨(dú)立的觀(guān)賞藝術(shù)。在書(shū)寫(xiě)的文字內(nèi)容與點(diǎn)線(xiàn)形式美的追求上都自覺(jué)不自覺(jué)地注入了強(qiáng)烈的思想感情。歷代書(shū)法家在創(chuàng)作時(shí)，更多的是自己創(chuàng)作的詩(shī)文，也有的籍助古代著名文學(xué)作品用以抒發(fā)自己的情懷。無(wú)論是自己寫(xiě)的還是古人的，一般都具有很高的思想性。如宋代范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》表現(xiàn)的憂(yōu)國(guó)愛(ài)民思想。南北朝吳均《與朱元思書(shū)》對(duì)祖國(guó)美麗山川的歌頌。蘇軾《赤壁懷古》描繪了三國(guó)紛爭(zhēng)中赤壁一戰(zhàn)的壯麗歷史，以及鼓勵(lì)人們積極向上的古代格言——“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”。這些內(nèi)容是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的極好教材。教師應(yīng)幫助學(xué)生選擇愛(ài)國(guó)憂(yōu)民、歌頌祖國(guó)大好河山、勉勵(lì)人們積極向上的文學(xué)作品作為書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。這樣不僅能讓他們看到自己的書(shū)藝水平，還能在欣賞書(shū)藝的同時(shí)受到思想品德教育。

二、書(shū)法培養(yǎng)情感

書(shū)法根植于中國(guó)古代文化肥沃的土壤，在世界藝術(shù)之林中是一支奇葩。比起拼音文學(xué)來(lái)說(shuō)，每個(gè)漢字，每段文章都是一副奇妙的圖畫(huà)。更不用說(shuō)經(jīng)過(guò)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的書(shū)法了。只有具有豐富想象力，富于創(chuàng)造精神的民族，才能培養(yǎng)出這種獨(dú)特的藝術(shù)花朵。書(shū)法藝術(shù)體現(xiàn)了東方文化的玄妙哲理。書(shū)法藝術(shù)中用筆的提按、使轉(zhuǎn)、剛?cè)?、明暗、濃淡、枯?rùn)、俯仰、向背、疏密、參差……無(wú)不體現(xiàn)東方古代樸素辨證法原理。另外書(shū)法還體現(xiàn)了我祖先的創(chuàng)新精神。書(shū)法由象形文字，甲骨文，鐘鼎文，再發(fā)展到大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、每向前跨進(jìn)一步，都是先輩們創(chuàng)造的結(jié)晶。書(shū)法還體現(xiàn)了中華民族的凝聚力量。中國(guó)歷史上歷經(jīng)了多次不同少數(shù)民族的入侵。其中還有在中國(guó)這塊大地上建立了王朝，然而最后會(huì)成為中華民族大家庭，并成為其中不可分割的一部分。中國(guó)文化的凝聚力所起的作用是巨大的。這其中就有書(shū)法的力量，如清王朝的最高統(tǒng)治者中有些人能寫(xiě)一手好漢字，這就是最好的證據(jù)。書(shū)法教育不僅能教育學(xué)生自幼養(yǎng)成良好的書(shū)品、書(shū)德，而且還會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

大書(shū)法家鐘遙曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：筆跡者，界也，流美者，人也。意思是說(shuō)，書(shū)法作品中的筆跡，具有審美價(jià)值。我國(guó)的漢字在意、音、形方面具有其它文字不具有的優(yōu)越感。正如魯迅先生說(shuō)：中國(guó)文字有三美：意美以感心、音美以感耳、形美以感目。學(xué)生通過(guò)對(duì)結(jié)構(gòu)的美、用筆的美、意境的美的學(xué)習(xí)，豐富學(xué)生的美感，在實(shí)踐中產(chǎn)生審美體驗(yàn)，受到審美教育。

三、高中生如何練習(xí)書(shū)法

高中生階段的日常書(shū)寫(xiě)工具主要是硬筆（鉛筆、圓珠筆、鋼筆），如果以毛筆為主、鋼筆為輔去訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)字，我覺(jué)得本末倒置。學(xué)書(shū)先學(xué)楷書(shū)，后習(xí)行書(shū)，猶如孩童學(xué)步，先走后跑是一般規(guī)律。中學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)字，當(dāng)然要以楷書(shū)為基礎(chǔ)。但由于楷書(shū)法度森嚴(yán)，特別是歐、顏、柳、趙四大名家的楷書(shū)，是他們窮盡幾十年的工夫所達(dá)到的藝術(shù)高峰。讓經(jīng)常拿鋼筆的中學(xué)生學(xué)這樣的毛筆楷書(shū)束縛性大，不要說(shuō)寫(xiě)出名家字體的韻味，就連臨摹到字體結(jié)構(gòu)差不多都很難辦到，短短幾年時(shí)間很難見(jiàn)到成效。久而久之，學(xué)生便會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法興味索然。與其讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法產(chǎn)生厭煩情緒，不如換個(gè)方法。即讓中學(xué)生在練習(xí)正楷的同時(shí)，也兼練具有行書(shū)筆意的楷書(shū)和行書(shū)，如趙孟頫、王羲之的楷書(shū)，王寵的小楷，靈飛經(jīng)等。這樣，臨寫(xiě)與實(shí)用性越來(lái)越近，在較短的時(shí)間里，由于學(xué)習(xí)興趣的提高，對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)加深，學(xué)生的字體會(huì)大為改觀(guān)，隨之產(chǎn)生的效果會(huì)更好。

學(xué)書(shū)法以一家為主、博涉各家是老傳統(tǒng)。不過(guò)，個(gè)人可以對(duì)幾種書(shū)體有各自的不同愛(ài)好，不要求他們千篇一律。中學(xué)生以一家為主更符合時(shí)間緊、學(xué)習(xí)任務(wù)重，宜從一而精的實(shí)際，且更宜奏效。但不能急于求成，使學(xué)生產(chǎn)生追逐名利的思想。我們培養(yǎng)的不是書(shū)法家，而是具有高素質(zhì)的人才。選定一種名家碑帖，持之以恒地臨寫(xiě)，達(dá)到爛熟與心的程度，然后觸類(lèi)旁通，博采各家之長(zhǎng)，形成自己穩(wěn)定的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。

總之，書(shū)法是我國(guó)的一種優(yōu)秀文化遺傳，是我國(guó)在世界上久享盛譽(yù)的國(guó)粹之一，它融育人價(jià)值、審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值于一體，是我國(guó)民族文化的一個(gè)重要特色。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。無(wú)論從歷史的角度，還是從審美的角度去認(rèn)識(shí)，它都需要繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。作為一名高中生，我也將繼續(xù)發(fā)揮自己的特產(chǎn)，繼續(xù)研究書(shū)法，為祖國(guó)的書(shū)法事業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。