論據(jù)是證明論點(diǎn)的基礎(chǔ)?？忌x取論據(jù)要緊扣論點(diǎn)，為論點(diǎn)服務(wù)，做到觀點(diǎn)與材料相統(tǒng)一;同時(shí)要力求論據(jù)選得典型，充分。值得注意的是，在說理類作文中，材料的豐富性還體現(xiàn)在考生對論據(jù)意蘊(yùn)，揭示的深刻程度上，它往往能使作文見地高妙，不落俗套。那么，考生如何對論據(jù)，尤其是事實(shí)論據(jù)進(jìn)行分析呢？

技法點(diǎn)撥

寫作時(shí)，考生如何對論據(jù)，尤其是事實(shí)論據(jù)進(jìn)行分析呢？可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：

1.可抓住事例的特點(diǎn)進(jìn)行分析

對事例本身獨(dú)有的、不同于其他事例的特點(diǎn)展開剖析。比如“濫竽充數(shù)”這個(gè)事例，考生就要抓住“充”這個(gè)特點(diǎn)去分析。可以論述不懂裝懂、投機(jī)取巧的人終將碰壁;也可以論述“隨大流”時(shí)僥幸蒙混過關(guān)，單獨(dú)處理問題時(shí)便原形畢露;還可以論述人應(yīng)當(dāng)學(xué)會真本領(lǐng)，要踏實(shí)苦干。

2.對事例本身所產(chǎn)生的影響或作用展開分析

按照邏輯推理的思路，揭示這件事（這樣做）會產(chǎn)生什么影響（好的或壞的），或起到什么作用。

3.對事例進(jìn)行對比分析

從正反兩方面對事例加以分析，通過對比，肯定正面觀點(diǎn)，從而證明作文中心論點(diǎn)的正確性。

4.對事例進(jìn)行因果分析

對事例本身所包含的原因與結(jié)果的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分析。如：

曹禺23歲就寫出《雷雨》，震動(dòng)了文壇，此后佳作迭出，《日出》《北京人》《原野》……39歲，正是年富力強(qiáng)的時(shí)候，他獲得了很高的聲譽(yù)，生活條件有了很大改善，卻沒有寫出理想的好作品、大作品。曹禺沒有超越過去的高峰，其外部原因是顯而易見的，他被寫作以外的活動(dòng)占去太多的時(shí)間。然而，外因總是通過內(nèi)因起作用。進(jìn)入不惑之年的曹禺更加注意別人的評價(jià)，受外界的影響太大，使他在創(chuàng)作上愈來愈缺乏自信。這些都顯示了曹禺性格中軟弱、世俗的一面。

1951年，曹禺主動(dòng)提出要寫關(guān)于知識分子思想改造的劇本，得到領(lǐng)導(dǎo)的贊許，于是他費(fèi)九牛二虎之力寫出《明朗的天》，結(jié)果失敗了。原因在于，他放棄了自己的創(chuàng)作個(gè)性與一貫的創(chuàng)作方法，按照主題先行的路子，根據(jù)明確的主題思想去“深入”生活，找人談話，選擇人物，設(shè)計(jì)情節(jié)，而且每寫一步都小心翼翼。這樣寫出來的東西還要經(jīng)過多次審查，反復(fù)修改。最后的結(jié)果是劇中人既沒有揭示人物靈魂的復(fù)雜性，又少有真正的激情，更找不到曹禺昔日作品中的詩意與美感。表面上看所有人物、情節(jié)都來自生活，實(shí)際上卻遠(yuǎn)離了生活的真實(shí)。

——張?zhí)煨小锻庵卣邇?nèi)拙》

這是一篇優(yōu)秀雜文，作者著重闡明的觀點(diǎn)是“一個(gè)文化工作者，即使他才華橫溢，只要喪失獨(dú)立思考，或一腦子功利目的，其創(chuàng)作都會偏離創(chuàng)作的規(guī)律，哪怕是頭頂桂冠、獎(jiǎng)牌滿胸，也未必就真的登上了文化學(xué)術(shù)的高峰”。作者為了使所持觀點(diǎn)令人信服，列舉曹禺的創(chuàng)作經(jīng)歷為例，從外因、內(nèi)因兩個(gè)方面揭示緣由，而且展示了“沒有寫出理想的好作品、大作品，沒有超越過去的高峰”“表面上看所有人物、情節(jié)都來自生活，實(shí)際上卻遠(yuǎn)離了生活的真實(shí)”的后果。這樣的因果分析鞭辟入里，發(fā)人深省。

5.對事例進(jìn)行假設(shè)分析

借助假設(shè)推理——如果這樣，會怎么樣;如果不這樣，又會怎么樣——來說理。如2019年江蘇卷佳作《走出自己的“一畝三分地”》中寫道：

唐伯虎剛開始學(xué)習(xí)畫畫便展現(xiàn)出驚人的天賦，尤其是在山水畫方面，因此自得于一己之長。據(jù)說有一個(gè)夏日，唐伯虎造訪老師沈周，沈周讓唐伯虎去開窗，直到他把手放到墻上，唐伯虎才發(fā)現(xiàn)這扇窗竟然是老師的畫作。深感慚愧之余，他意識到自我的淺薄和狹隘，開始奮發(fā)練習(xí)各種題材的畫作，終成一代大家。

試想，如果唐伯虎不接受老師的啟發(fā)，執(zhí)拗地待在山水畫的一隅里，他能達(dá)到登峰造極的境界嗎？再試想，如果唐伯虎僅僅局限在繪畫的領(lǐng)域里，他還會成為才華橫溢的“吳中四才子”之一嗎？

由是觀之，唯有跳出自己的舒適圈，才能將荒野中的種子帶回，在自己的土壤上開出多重芬芳。然而，跳出舒適圈，必然伴隨著艱辛努力，以及落差感和迷茫。所以，總有人將自己安置在“思想的井”中，將不理解、不喜歡的人與事貶低，貪圖安逸，滋生惰性，陷入淺薄又短暫的快樂之中。

考生在前文論證的基礎(chǔ)上，通過唐伯虎的例子來闡釋“跳出自己的舒適圈”的必要性，又通過假設(shè)分析，有效地增強(qiáng)了作文的說服力。

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

子夏問孔子：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢，何謂也？”孔子回答：“繪事后素”?！袄L事后素”，意思是先有白色的底子，才能在上面繪畫。油畫創(chuàng)作中，第一層著色被稱為底色，底色會影響整幅畫的色調(diào)。

一個(gè)人應(yīng)該具有或選擇怎樣的底色呢？請就此寫一篇議論文，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：觀點(diǎn)明確，論證合理，言之有物;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

佳作示范

打好自己的精神底色

◎朱鐵志

構(gòu)成底色的東西很多，有先天的，如稟賦和出身;有后天的，如學(xué)習(xí)和實(shí)踐。而最重要的，是后者，是讀書學(xué)習(xí)，是生活實(shí)踐，是所謂的“讀書行路”。

每個(gè)人的受教育程度和人生閱歷不同，對精神底色的理解和定位也就不同。有的人非經(jīng)典不讀，有的人只滿足于所謂的“職場攻略”“入行指南”等“實(shí)用性”書籍。短時(shí)間內(nèi)還看不出多大差別，甚至那些看了“攻略”的人，可能還會顯出幾分“乖巧”和“機(jī)靈”。然而長此以往，后者就難免顯出其精神底色的單薄和蒼白。所以，人們無不向往和選擇厚重的精神底色。不同的選擇，會驅(qū)動(dòng)不同的精神狀態(tài)，煥發(fā)不同的精神力量。其結(jié)果，當(dāng)然是人生境界的天壤之別。

什么是厚重的精神底色？就是實(shí)實(shí)在在推動(dòng)人類文明進(jìn)步的作品，是為各門類學(xué)科起奠基作用的作品。古往今來的各類著述汗牛充棟，以有涯之人生，怎能學(xué)盡浩如煙海之無窮知識？網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的海量信息，更使人們的讀書學(xué)習(xí)變得無所適從。然則，在無窮著述和海量信息面前能夠保持一份冷靜，作出理性選擇，本身就是一種能力的體現(xiàn)。我們不能像希臘哲學(xué)故事中那頭愚蠢的驢子，徘徊在兩堆草料之間，最后因無法作出選擇而餓死。知識的海洋雖然浩瀚無邊，但并非無跡可尋。一般說來，一門學(xué)科的精髓，往往集中在少量經(jīng)典著作中。以西方哲學(xué)為例，無論秉持怎樣的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或是哪個(gè)流派，都繞不過柏拉圖和亞里士多德的巨著，都不能不提洛克、笛卡爾、狄德羅、霍爾巴赫這些先哲，都必須閱讀康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈的作品，都要對尼采、叔本華有所了解。

哲學(xué)學(xué)科如此，其他學(xué)科同樣如此。隨著知識的大爆炸，各門學(xué)科的著述越來越多，像古人那樣窮盡資料作研究幾乎不可能了。但真正決定一門學(xué)科的基礎(chǔ)知識，其實(shí)變化并不大。我們只有抓住那些存在于經(jīng)典當(dāng)中的“根本的東西”，才有資格讓知識成為我們精神的底色。

當(dāng)然，底色不是一成不變的，不能指望一勞永逸。聰明人應(yīng)該懂得“活到老，學(xué)到老”，不斷生長、更新、發(fā)展的道理。但不管怎樣，總有一些最基本的東西，取得共識的東西需要反復(fù)研習(xí)。有些人進(jìn)入職場之后，特別是當(dāng)了一官半職以后，就不再讀書，把書籍這樣的“敲門磚”扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，那他的精神生活將永遠(yuǎn)定格在最初的水平。

先天不足后天補(bǔ)，“亡羊補(bǔ)牢，猶未遲也”。最不可取的，是自暴自棄、自甘墮落。唯有志存高遠(yuǎn)，才能打好精神底色，度過充實(shí)而有意義的一生。

點(diǎn)評

整篇文章舉例與分析結(jié)合，既擺事實(shí)又講道理，完全擺脫了浮泛與膚淺。文章不僅觀點(diǎn)明確、文脈清晰，而且對論據(jù)的分析更是足資借鑒。文中靈活運(yùn)用了對比分析和影響分析，使其理據(jù)充分，說服力強(qiáng)，有力地論證了中心觀點(diǎn)。