文題呈現(xiàn)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇作文。

據(jù)有關部門調查，六年來我國國民圖書閱讀率持續(xù)走低：1999年為60.4%，2001年為54.2%，2003年為51.7%，而2005年為48.7%，首次低于50%。造成圖書閱讀率持續(xù)走低的原因是多方面的。識字的人為什么不讀書？中年人多數(shù)說“沒時間”，青年人多數(shù)說“不習慣”，還有人說“買不起書”、“沒地方借書”。

與圖書閱讀率走低相反，網(wǎng)上閱讀率正在迅速增長：1999年為3.7%，2003年為18.3%，2005年為27.8%。

要求：全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題。不要脫離材料內容及其含意作文。

思路導航

這則材料重點內容有三：一是圖書閱讀率走低，網(wǎng)上閱讀率走高，要關注這個現(xiàn)象本身，尤其是紙質閱讀和電子閱讀的不同。二是要關注不同的人對不讀書的回答。中年人忙于工作，在事業(yè)的鼎盛時期，沒有抽出足夠的時間來閱讀，但真的是因為忙嗎？青年人對于紙質閱讀已經(jīng)乏味，呈現(xiàn)出對傳統(tǒng)的舍棄，而選擇新興媒體，是網(wǎng)上閱讀率的主要貢獻者。買不起書或沒有地方借書的應該是少年人。要從不同人的回答本身去挖掘相關信息，分析原因，選擇恰當角度來立意。選的角度一定要明確，由表及里，進一步找到深層次原因，就本質進行闡述。三是對于這種現(xiàn)象，我們不僅要思考現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，還應該有自己獨特的見解，如何看待這種現(xiàn)象，如何化解這個矛盾。另外，題干的要求中有一個很重要的信息，即可以選擇一個側面或角度，不用面面俱到，比如從青年人的習慣等角度立意。

立意角度：1.紙質閱讀，引領時尚。傳統(tǒng)的紙質圖書看得慢，恰恰是一種生活方式，蘊含著人格的歷練和陶冶，是一種思想的汲取和內化，也是當今許多工作者選擇的愜意休閑模式。2.審視自我，靜心讀書。圖書閱讀率的下降，原因是多方面的。我們不能總為自己找臺階、辯解，不承認是因為自己主觀的惰性和意愿的荒蕪而沒有足夠閱讀。所以要學會從自身角度去審視和反思，糾正主觀意識，然后靜下心來閱讀，提升自我境界。3.改變習慣，潛心閱讀。現(xiàn)代人很多專注于手機，“低頭族”隨處可見，地鐵上和行路中，他們不是忙，而是閱讀電子搜索引擎輸出的淺層次碎片信息，這樣迅捷的快餐閱讀滿足了他們的淺層次文化追求，讓他們掉進了快餐文化淺閱讀的陷阱。所以必須改變習慣，放下手機，避免浮躁，提升自我價值追求，轉而從書籍中去汲取營養(yǎng)。4.民族振興，全民閱讀。閱讀數(shù)據(jù)可以從多個國家進行比較。按相關統(tǒng)計，中國是人均閱讀最少的國家之一，從這一點講，讀書關系到民族的興衰。從民族和國家的層面，更能深化讀書的主題意義，但也要看同學們的把握能力。

佳作一

書在，遠方在

◎蘭俊卓

“許多人說，身體、形式都不重要，境由心生，一念之間可以‘一花一世界，一沙一天堂?！边@是三毛的人生悟境。誠然，許多文人在書中悟念人生，感懷世事，終成一代大家。因為他們相信：書在，遠方在。

“家貧，無從致書以觀”卻“手自筆錄”“卒獲有所聞”，這是宋濂的讀書態(tài)度，他一貧如洗的外表下，隱藏著充實的治學精神，他對書的尊重和珍視讓后人敬仰。文人在書中尋找自我，求得人生的真諦，終有所成。徐渭一生拒絕塵俗，“獨立書齋嘯晚風”，在書齋里以書為劍，和流俗抗爭，把自己活成一塊孤獨的頑石模樣，盡管窮困潦倒，命運坎坷，自言“筆下明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”，但他的作品卻價值連城，千金難求。他的身體在塵世漂泊，心靈卻早已抵達了夢的遠方。

在書中，“歷覽古今通得失，觀景知人論興衰”。讀《大學》，我們學會了為天地立命，為生民請命，為萬世開太平。書房是雅靜之所，那里有歷史的沉淀，有心靈的皈依，有真善，有溫度。翻開書，可以返璞歸真，心納百川，淡看世間百態(tài)，閑觀人生冷暖。

可今天，有不少人漸漸摒棄了手中的那卷舊書，不再韋編三絕，而是束之高閣，將興趣轉向了網(wǎng)絡文學，喜歡隔著電子屏幕去和世界聊天。20世紀以來，紙質書籍售賣市場慘淡蕭條，網(wǎng)絡電子碎片化閱讀卻后來居上，這一現(xiàn)象何其荒謬！

現(xiàn)在有無數(shù)歆羨的目光投注到村上春樹身上，但他只是一個用筆鐫刻山河、敘寫人生的文學戰(zhàn)士。他不忍在世俗中蒸干油墨，所以一直過著清幽的生活，在書的世界里堅守自我。曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，字字看來皆是血，才在書中鐫刻出人生百態(tài)。

“一百年，守住自己的小天地?！睏罱{做到了，她總愛讀東坡“萬人如海一身藏”，她在書中堅守自我，終被后人敬仰。國學大師南懷瑾，面對喧囂，充耳不聞，只愿為學術注入生命的意義，而后終成國學大師。

中華文明上下五千年，浪淘盡，多少名著存留至今。它們警醒世人，激勵后來人為今天的中國文化注入不可或缺的力量。這是任何電子元素都不能取代的。莊子曰：“吾生也有涯，而知也無涯?！泵鎸θA夏千古文明的精華，我們能做的，只有傳承。

書在，遠方在。趁青春正好，趁微風不燥，讓我們品味書香，邂逅更好的自己。

【作者系四川省中江城北中學學生，指導老師：曾昌盛】

點評

本文側重將紙質書籍視為一種精神，一種思想，重點從傳承的角度，讓我們深入傳統(tǒng)的書頁里去了解歷史，品味人生，同時也認知自己，充實自己。在評述中也提到現(xiàn)代的電子因素不能取代這種精神化的力量。文辭優(yōu)美，材料豐富，語句內涵豐富，觀點深刻，值得品味。

佳作二

閱讀，精彩人生

◎陳星月

歲月悠悠，閱讀是我們在蕪雜世界中珍貴的一隅。不必糾結，無論有形或無形，都是潤澤我們心靈的泉眼。閱讀，讓人生更精彩。

閱讀是永恒的，載體卻可以不斷更新。千百年來，我們經(jīng)歷了甲骨、帛書、竹簡、金文碑刻到紙質書籍的演變，而如今，其被數(shù)字化閱讀沖擊。君不見，閱讀的打開方式已經(jīng)從書本轉移到手機，甚至從文本變成了聲音，“低頭族”滿大街都是，書店里卻寥無幾人?？萍荚诎l(fā)展，時代在進步，科技的發(fā)展給人們捧出了一道文化新菜，但不是精致的滿漢全席，而是一桶方便面“快餐”。

我們需要深入閱讀。在這物欲橫流的時代，許多人喜歡通過追求享樂的方式來獲得心靈上的疏解和撫慰，從而在淺層次閱讀中沉溺，卻不知靜水流深。

羅素94歲仍然在著書立說，歌德83歲才寫完《浮士德》，馮友蘭80歲仍在撰寫哲學名著，他們用一生的時間去深入閱讀，才成就了他們的智慧光芒。而現(xiàn)在的年輕人卻不讀經(jīng)典，甚至不讀書本，他們把深刻當無聊，把思考當羞恥，以無知為驕傲。他們拒絕權威，卻又一無所知。正如龍應臺所說，“你明明可以到深海中游泳，但是你卻愿意浸泡在沙灘的泡沫里”。我們身處一個越來越喧囂和浮躁的時代，快餐式的閱讀猶如缺了弦的三尺瑤琴，靈魂于流俗中頹唐，高雅閱讀漸被遺忘。不能這樣，我們應在閱讀中沉淀自我，學會雨中聽琴，雪中聽靜，而不是到處都是抖音的聲響。

人不讀書，其猶夜行。與其用華麗的外衣來裝飾自己，不如用學識來武裝自己。在書中，你可知“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的宏愿偉志;你可悟“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的愛國情懷;你可有“少年心事當拏云，誰念幽寒坐嗚呃”的自立自強。冰心曾說“讀書好，讀好書，好讀書”，勸誡后人堅持閱讀。俗語說：“讀萬卷書，行萬里路。”古人又云：“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚?！蔽覀兾ㄓ袝秤螘?，才可視通萬里，精騖八極，心游萬仞。

當代青年，應緊跟時代，于深閱讀中擺脫平庸，鑄就精彩，多一份精神，少一分困擾，于萬千星辰中發(fā)一分微光，讓世人不至于一腳涼水，一腳淤泥，寒了其心，失了所望。

【作者系四川省中江城北中學學生，指導老師：曾昌盛】

點評

本文作者重點將紙質閱讀和電子閱讀做了比較，突出深與淺，是“滿漢全席”和“方便面”的關系，很形象。并且文章旗幟鮮明地提倡深閱讀，反對淺閱讀，舉例論證了淺閱讀的危害，并在駁斥的基礎上立論，強調“細水流深”。舉羅素、歌德等例子以及引用大量名句正面論證，指出人應該有深閱讀，要在精神世界里擺脫淺薄，尤其是青年人。立論深刻，材料翔實，正反對比，理論與事例相結合，觀點突出，邏輯嚴密，是不可多得的佳作。