周旋

摘 要：唐長沙窯青釉褐斑模印貼花花鳥紋執(zhí)壺是揚州博物館館藏精品文物，根據(jù)文物的病害狀況，制定保護修復(fù)步驟，恢復(fù)其完整性，做到保護修復(fù)視覺效果“遠(yuǎn)看一致、近看有別”。這件執(zhí)壺也是揚州出土的大量長沙窯瓷器之一，可見唐代長沙窯瓷器通過揚州轉(zhuǎn)運，經(jīng)“海上絲綢之路”遠(yuǎn)銷海外。

關(guān)鍵詞：長沙窯;保護修復(fù);模印貼花

在第一次全國可移動文物普查工作中，揚州博物館對館藏陶瓷器進行了全面整理、拍照和基本信息采集。因為陶瓷器類文物是堅硬但易碎的材料，所以一定量的館藏陶瓷器存在不同程度的病害狀況。揚州博物館選取了部分陶瓷器進行保護修復(fù)工作。其中有一件唐長沙窯青釉褐斑模印貼花花鳥紋執(zhí)壺（圖1）為三級品，壺髙21.7厘米，口徑10.0厘米，底徑14.9厘米。米黃色胎，通體施青釉，唇口，溜肩，直腹，平底。肩部前置多棱形直流，兩側(cè)置對稱三條系，頸肩部后置三條把。流、系下分別貼飾模印花鳥紋，流、系及模印處施褐斑裝飾。

在對唐長沙窯青釉褐斑模印貼花花鳥紋執(zhí)壺進行正式的保護修復(fù)工作前，通過對此壺的初步觀察分析，發(fā)現(xiàn)此壺主要存在殘缺和斷裂的病害狀況：口沿部部分殘缺，兩系殘缺，腹部斷裂成兩部分，腹部大面積殘缺，并繪制不同立面的病害圖（圖2）。根據(jù)此件文物的實際狀況，制定了清洗→粘接和拼接→配補→作色的保護修復(fù)技術(shù)路徑。

首先對唐長沙窯青釉褐斑模印貼花花鳥紋執(zhí)壺進行清洗。因此壺的表面污漬以泥土附著物為主，清洗過程主要使用物理方法。用軟刷、竹簽、手術(shù)刀來清除覆蓋器表或嵌入勾縫的泥土附著物，再用軟布配合溫水將表面浮土清潔干凈。完成清洗后，在正式拼接前需將碎片進行預(yù)拼，確定最佳碎片拼接順序，以保證碎片都能最終精確地拼合起來。然后將碎片涂上黏結(jié)劑，保證瓷片之間無明顯高低差，再用熱熔膠固定位置，等待固化。

配補的第一步是翻模，即用打樣膏拓出所需局部范模，然后將環(huán)氧樹脂和滑石粉混合調(diào)成膏狀，放入范模中。待配補材料基本固化后，取下范模，最后用手術(shù)刀和各種型號砂紙進行修整和打磨（圖3）。直至修復(fù)銜接處過渡自然，用手摸感覺不到明顯的凹凸感，才能進行下一步的作色。首先在配補部位噴涂一層底釉，使配補表面更加平整，且利于后期顏料的附著。其次，調(diào)配出與原器底色相同的顏色，用噴槍噴涂，噴涂時呈連續(xù)Z字形，待完全干透后再上一層，直至達到所需顏色。用毛筆描繪配合網(wǎng)刷做出漸變的紋理效果。最后根據(jù)釉面光澤度，將光油均勻噴涂在瓷器表面，統(tǒng)一完整部位和修復(fù)部位的光澤度，同時有利于保護修復(fù)部分的色層，防止材料老化變色或者受到磨損。

在唐長沙窯青釉褐斑模印貼花花鳥紋執(zhí)壺的保護修復(fù)過程中，筆者遵循最小干預(yù)、修舊如舊、可逆性的保護修復(fù)原則。經(jīng)后期觀察，保護修復(fù)完成后的唐長沙窯青釉褐斑模印貼花花鳥紋執(zhí)壺重現(xiàn)了器形的完整性，本體穩(wěn)定性得到了提高，不影響其光澤度，色差在可接受范圍內(nèi)，文物的各項狀況穩(wěn)定，便于展示和長期保存（圖4）。

保護、修復(fù)此唐長沙窯青釉褐斑模印貼花花鳥紋執(zhí)壺的模印貼花裝飾手法是長沙窯瓷器的特色裝飾技法之一。揚州出土長沙窯模印貼花類器物，主要以壺、罐、缽盂為主。如揚州博物館藏唐長沙窯青釉褐斑模印貼花雙耳缽（圖5），此缽?fù)w施青釉，雙系處施圓形褐斑裝飾。斂口、圓鼓腹，圈足外撇，口沿外對稱置徽章形模印穿孔雙耳系。其中壺類最多，特別是類似于本文所保護修復(fù)的壺，尺寸較大。長沙窯壺類模印貼花的題材豐富，常見有人物、動物、花樹等內(nèi)容，其中不乏受異域文化影響的紋飾，如胡人像、域外果樹等。揚州還出土過長沙窯模印花紋與銘文相結(jié)合的少見類型，如青釉褐斑模印貼花獅紋執(zhí)壺（圖6），現(xiàn)藏于揚州博物館，此壺米紅色胎，外形與釉色和本文所需保護修復(fù)的執(zhí)壺類似，但模印貼花紋飾不同。多棱形短流下貼飾模印坐獅紋，獅紋內(nèi)印有“張”字（圖7），雙系下各堆貼胡人舞蹈吹笛紋飾。模印貼花裝飾技法是充分利用瓷土的可塑性，將瓷泥置于模具上進行擠壓成形，翻制成各種單獨紋樣，再用泥漿黏附在胚胎器身上。因為模印貼花突出于器物表面，所以立體感強，更有層次，在褐斑釉的襯托下，更加突出了圖案的裝飾效果。

這件精美的唐長沙窯青釉褐斑模印貼花花鳥紋執(zhí)壺出土于汶河路“782”工程。唐代揚州城包括羅城和子城兩個部分。子城建筑在蜀岡之上，為官衙集中區(qū)，亦稱衙城。羅城建筑在蜀崗之下的沖積平原上，亦稱大城，是居民集中區(qū)和商業(yè)密集區(qū)。揚州市“782”工程建設(shè)工地正處于唐揚州羅城范圍之內(nèi)，是繁華的中心地區(qū)，因此文物遺存眾多，文化積淀深厚。①在唐代揚州羅城范圍內(nèi)，唐代早期文化層中出土的瓷器，大多為南方青瓷，或以近地宜興窯產(chǎn)品為主。晚唐文化層出土的瓷器則有數(shù)量增多、品種豐富的明顯不同之處。南方青瓷與北方白瓷共存，在眾多的瓷器品種中，長沙窯瓷片數(shù)量最多，如文化宮遺址出土各種不同種類瓷片18802片，其中長沙窯瓷片出土數(shù)量最多，共有6775片，占瓷器總數(shù)的36%。②也是在“782”工程揚州市政協(xié)工地出土了現(xiàn)藏于揚州博物館的國寶級文物長沙窯黃釉褐藍彩云荷紋罐（圖8），此罐高29.8厘米，口徑16.8厘米，底徑20.0厘米，繪圖紋飾采用褐藍彩連珠紋組成荷花卷云紋，與波斯薩姆王朝工藝上的珠紋相同，頗具異域風(fēng)情。肩部置對稱的模印雙系，系上印有陽文的云紋和“王”字。就其尺寸之大，完整程度，紋飾構(gòu)圖，是目前所見之孤品。這件長沙窯黃釉褐藍彩紋云荷罐和本文所需保護修復(fù)的唐長沙窯青釉模印貼花花鳥紋執(zhí)壺，在紋飾和裝飾手法上都表現(xiàn)出異域風(fēng)情，可見當(dāng)時的長沙窯為了擴大海外市場，迎合胡人的審美，專門設(shè)計和定制陶瓷器。該實物表現(xiàn)了通過“海上絲綢之路”唐代中國與西亞之間經(jīng)濟和文化的密切聯(lián)系和交流。1980年，揚州城東北郊東風(fēng)磚瓦廠出土的一件青釉綠彩阿拉伯文“真主最偉大”銘文扁壺（圖9），填補了中國伊斯蘭教文化史上的空白。此壺墓主人或許是胡人，或許是虔誠信奉伊斯蘭教的中國教徒。扁壺的造型明顯受胡瓶影響，宗教信仰的銘文和上升的云紋均獨具西亞民族風(fēng)格，由此證明伊斯蘭教徒通過“海上絲綢之路”在唐代就遠(yuǎn)渡重洋來到中國傳教的歷史事實。③

唐代陶瓷以南青北白為主要格局，但深處華中腹地的長沙窯，以其豐富的裝飾和亮麗的釉彩成為唐代我國“海上絲綢之路”上的重要商品。印度尼西亞“黑石號”沉船，以及朝鮮半島、日本、伊朗等地遺址中都有長沙窯的發(fā)現(xiàn)，可見當(dāng)時長沙窯占有廣闊的國際銷售市場。唐代長沙與西亞之間的交流一定不能缺少揚州這樣國際大港的支持。揚州作為唐代國際貿(mào)易都市、“海上絲綢之路”港口，是長沙窯重要的轉(zhuǎn)運港口。湖南長沙出土的青釉褐書詩文瓷壺上就寫有“一雙青鳥子，飛來五兩頭。借問船輕重，附信到揚州”①，描述了長沙窯工對在揚州親朋好友的思念，也證明了長沙窯瓷器經(jīng)船運到達揚州。揚州再通過其發(fā)達的水路運輸和大量旅居的波斯和大食商人，將長沙窯遠(yuǎn)銷海外，大量的外銷需求也促進了長沙窯的發(fā)展。

文物是人們觸摸歷史、傳承文化的重要載體，是寶貴的不可再生資源。每一次的文物保護修復(fù)工作，都是希望能夠有效長久地保存文物所承載的一切信息。這次保護修復(fù)唐長沙窯青釉褐斑模印貼花花鳥紋執(zhí)壺，恢復(fù)了其原貌，便于其長期保存，并在不久的將來讓它在展覽中與觀眾見面，充分發(fā)揮出它的歷史和文化價值。讓觀眾們直觀地感受長沙窯的魅力，無限遐想盛唐時期揚州的繁華，從中窺見“海上絲綢之路”上東西方文化的交流。