喬君 王斌 彭春鋒 孫俊虎 喬臣

摘 要：孝文化是中小學道德教育體系中的重要內容，也是踐行社會主義核心價值觀的必然要求。面對中小學生“孝”意識淡薄、“孝”教育缺失、“孝”行為不足的問題，學校、家庭和社會應當形成合力，共同為傳承優(yōu)秀孝文化營造氛圍。

關鍵詞：孝文化;社會主義核心價值觀;中小學生;道德教育

基金項目：淄博市教育科學“十三五”規(guī)劃課題2019年度一般課題“中小學道德教育體系下孝文化傳承的路徑研究”（2019ZJY058）;湖南省2017年普通高校大學生思想政治教育改革創(chuàng)新項目：藝術教育品牌發(fā)揮思想政治教育功能的路徑選擇與平臺建設（17GC17）。

孝道是中華傳統(tǒng)文化中傳承千年的優(yōu)秀品德，是中華民族由來已久的道德傳統(tǒng)。早在2010年，國家就頒布了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》，明確提出：“加強中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。把德育滲透于教育教學的各個環(huán)節(jié)，切實加強和改進未成年人思想道德建設?！弊鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，孝文化已然成為中小學道德教育的重要一環(huán)。

一、孝文化的理論內涵和價值尺度

孝文化是我國的傳統(tǒng)文化。國內外對孝文化的研究主要集中在對我國傳統(tǒng)儒家文化中的“孝”以及對孝道的傳承上。西方哲人們更多的將注意力放在了社會養(yǎng)老問題中，所以西方社會養(yǎng)老理論發(fā)展速度較快。國內學者對于傳統(tǒng)孝文化的研究有很多?？鬃雨U述了孝的內涵，包括孝的地位與意義、階段與層面、標準與作用、施孝方式等，王陽明認為孝養(yǎng)長輩有三個境界：養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)志。肖群忠認為，孝產(chǎn)生于周代，其初始意指尊祖敬宗、報本返初。到了漢代，封建統(tǒng)治者將孝政治化，出現(xiàn)了“漢以孝治天下”的情形。

綜合來看，孝文化作為中國傳統(tǒng)文化中一個相對獨立的文化體系， 其基本框架已經(jīng)確立。但同時，這一領域依然存在諸多問題，需要我們進一步探索和思考。第一，中國傳統(tǒng)孝道文化隨著歷史的變化發(fā)展，已經(jīng)成為新時期的孝道文化，我們應思考如何正確把握孝道文化的內涵及意義。第二，社會主義核心價值觀的貫徹和實施，使得孝文化的地位日漸凸顯，如何進一步傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將孝文化的發(fā)展作為踐行社會主義核心價值觀的重要內容，需要我們更多思考。

二、孝文化傳承的時代意義和現(xiàn)實作用

（一）孝文化是踐行社會主義核心價值觀的內在要求

社會主義核心價值觀用簡單的24個字把中國傳統(tǒng)文化中蘊含的優(yōu)秀內涵充分地展現(xiàn)出來，是對中華精神和民族精神的精煉概括，其中所提倡的“誠信、友善”，把孝文化有效地銜接并涵蓋進來。從其所蘊含的內容看，一方面，包含著對長輩的孝義，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中所倡導的長輩為尊的理念。我國幾千年前的社會文明之所以能夠延續(xù)，也正是依托于長傳幼、父傳子的文明傳承，并克服了代際傳遞的弊端，去其糟粕、取其精華，為我國當前的社會主義建設提供了強大的文化力量。另一方面，包含著誠信的基因，是“誠實守信、以誠為本”觀念的繼承和發(fā)展。中國古語“人無信不立”，這種誠信標準很大程度上還依托于對是否遵守孝道的評判?？梢哉f，在沒有嚴格意義上的量化依據(jù)的情況下，孝與不孝是判斷一個人是否誠信守約的根本要求。

（二）孝文化是補齊中小學道德教育弱項的重要環(huán)節(jié)

孝文化研究，其核心要義是對孝道的尊重和對孝義的傳承，本源是提升人們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。從當前來看，中小學學生在孝文化的傳承上是存在諸多問題的。比如學生“孝”意識淡薄的問題、“孝”教育缺失的問題、“孝”行為不足的問題。這些問題的存在與家庭的初始教育有著極為緊密的關系，與父母在中小學生童年階段的引導也有很重要的關系。當然，在實際的孝文化教育過程中，由于體制尚未完善，部分青少年思想迷惘，道德意識淡薄，再加上有些家庭和學校過于注重升學率，所以出現(xiàn)了重智輕德現(xiàn)象。

（三）孝文化是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的有效載體

中華幾千年文化發(fā)展之路，孕育并發(fā)展了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，孝文化作為其中的重要組成部分，豐富了道德教育體系的內容。孝文化推崇孝敬父母、尊老愛幼、關愛他人、忠誠國家，與社會主義道德有相通之處，也為社會公德教育和理想信念教育注入新鮮血液。同時，孝文化教育可以促進道德教育體系下學校各學科的完善和發(fā)展。中小學各學科教育作為分別獨立的學科，不能固守于老套的體系，要有自己完善的學科體系，與時俱進，不斷創(chuàng)新，才能體現(xiàn)這門學科的社會價值。

三、孝文化在中小學道德教育中的傳承路徑

（一）以社會主義核心價值觀統(tǒng)領孝文化傳承

社會主義核心價值觀是新時代中國文化自信的精神紐帶，孝文化雖然是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的遺產(chǎn)，但在社會主義核心價值觀的踐行過程中，其作用日漸發(fā)揮，對于鞏固中華文化的精神地位和引導中小學生從小樹立良好的價值習慣都具有重要意義。因此，倡導以踐行社會主義核心價值觀為統(tǒng)領，推進中小學道德教育，在其中將孝文化自然而然地進行傳承并貫穿在中小學教育過程中，既順應了當前的社會主義文化發(fā)展理念，也有助于提升中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展影響，彼此相互促進、并行不悖。

（二）以學校課堂教育彌補孝教育缺失問題

當前的中小學教育過程中，重分數(shù)輕德行的問題仍然普遍存在，學校道德教育與文化課學習之間始終存在難以調和的矛盾。要在學校教育中貫穿孝文化教育，就要通過課堂教學、班會教育、報告講座，立足學校教育教學平臺，將學生的孝意識提高起來，在提高學生傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化意識的同時，切實在思想上提高其對孝道的認識和理解。同時，通過校本教程、參觀考察、融媒體宣傳等形式對學生進行“識孝”教育，讓學生了解孝道的由來，學習孝文化故事，樹立“孝”意識。

（三）以主題實踐活動推動學生踐行孝行為

孝文化不僅需要學生在思想意識上建立牢固的文化理念，更加需要把孝道通過語言、行為和活動切實地在實踐中予以傳承。當前的中小學教育倡導知行合一、理論聯(lián)系實際，在借助課堂教育傳授孝文化的理論并促成意識形成的基礎上，切實把中小學生孝行為的實踐放在重要位置。通過網(wǎng)絡平臺、家庭教育、校園文化與傳統(tǒng)課堂教育教學有機結合，引導學生從“孝敬父母，尊長敬老”等身邊小事做起，自覺養(yǎng)成孝敬父母、尊長敬老的意識和良好行為習慣，從養(yǎng)身行孝到養(yǎng)心、養(yǎng)志盡孝，體會孝行為的愉悅感、成就感，提升學生道德修養(yǎng)。

（四）以家庭社會教育烘托孝文化傳承氛圍

孝作為家庭倫理規(guī)范，有維持家庭穩(wěn)定的功能和作用。孝文化作為學校教育的一部分，通過對學生教育引起的思想轉變、行孝行動，必然與家庭教育相互促進、相互影響，進而對學生的家庭成員產(chǎn)生積極影響。因此，用孝來調節(jié)家庭關系，有助于形成尊老愛幼、敬老孝親的社會主義和諧家庭。同時，孝文化的傳承需要社會各方不斷凝聚共識、形成合力，在社會上營造一種積極向上、和睦相處的社會關系，這其中社區(qū)、街道和其他組織也是促成孝文化傳承的組成部分。

參考文獻

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