摘 要： 巴金筆下的曾樹(shù)生和易卜生筆下的娜拉都是因?yàn)樽晕疑庾R(shí)的覺(jué)醒而出走的女性，兩人的出走在原因上、心態(tài)上、結(jié)果上有許多異同點(diǎn)。樹(shù)生的出走比娜拉的出走有著更豐富更深層的原因。娜拉的出走呼喚著啟蒙精神，樹(shù)生的出走彰顯出生命期待難以得到滿足的困境以及生命的局限性。

關(guān)鍵詞：樹(shù)生出走 娜拉出走 異同點(diǎn) 生命期待 生命局限性

如果說(shuō)，易卜生筆下的娜拉是在西方啟蒙時(shí)代，選擇“出走”的新時(shí)代女性的代表；那么，巴金筆下的樹(shù)生則是在新舊交織的近代中國(guó)，敢于“出走”以追求自身幸福的代表。

曾樹(shù)生這一出走的女性形象與易卜生筆下出走的娜拉有許多的異同點(diǎn)。二者都可以看作是新時(shí)代的女性，都追求人格獨(dú)立。她們都試圖掙脫舊家庭的束縛，試圖實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，卻幾乎都以失敗告終。兩人出走的原因、出走時(shí)的心態(tài)，以及出走的結(jié)果和意義有許多的異同點(diǎn)。

一、出走原因的相同點(diǎn)

在根本上，樹(shù)生的出走和娜拉的出走都是由于自我生命意識(shí)的覺(jué)醒。娜拉不甘心自己成為丈夫的一個(gè)玩偶，她通過(guò)借錢(qián)的風(fēng)波認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立對(duì)女性的重要性；樹(shù)生不甘心成為一個(gè)“花瓶”，不甘心作婆婆口中的“姘頭”，不甘心自己永遠(yuǎn)被看作丈夫的“附屬品”。娜拉和樹(shù)生都不甘心在與丈夫的關(guān)系中總是處于“第二性”的地位。為了實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值，兩人離開(kāi)了家庭，想要踏入更加廣闊的世界，并且夫妻之間的隔膜和矛盾都是兩人出走的直接原因。在夫妻關(guān)系的層面，娜拉因?yàn)檎煞虿焕斫獠徽J(rèn)可自己替他借錢(qián)看病的行為而感到心寒，因?yàn)檎煞虻睦淇崤橙醵闳怀鲎撸粯?shù)生因?yàn)橥粑男袄虾萌恕钡男愿褚约翱偸恰胺笱芎屯稀钡奶幨缿B(tài)度而感到慍怒，最終出走。

二、兩人出走原因的差異比較

樹(shù)生與娜拉的出走都源于自我生命意識(shí)的覺(jué)醒，但是樹(shù)生的出走卻比娜拉的出走有著更豐富更深層的原因。

（一）婆媳矛盾導(dǎo)致樹(shù)生的出走 首先，與娜拉相比，樹(shù)生出走的直接原因不再局限于妻子與丈夫之間的矛盾，而更多的是因?yàn)槠畔泵?。?shù)生和婆婆之間的矛盾，不可簡(jiǎn)單地被理解為新女性和陳舊保守的上一代的矛盾。二人的矛盾，是“親情文化的溫柔陷阱”，是狹隘偏執(zhí)的愛(ài)所形成的矛盾。汪母認(rèn)為只有自己才會(huì)對(duì)兒子不離不棄，而媳婦分走了兒子對(duì)她的愛(ài)。在她眼中，媳婦不過(guò)是一個(gè)“花瓶”，是不愿和兒子一塊過(guò)苦日子的，是遲早會(huì)遠(yuǎn)走高飛的。婆婆是在心里把樹(shù)生作為一個(gè)想要壓倒的對(duì)手。在年輕貌美而又經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的樹(shù)生面前，婆婆無(wú)疑是處于弱勢(shì)的。偏偏越是在與媳婦的比較中處于弱勢(shì)地位，她越是想要證明自己在家中的地位和價(jià)值，甚至說(shuō)媳婦不過(guò)是一個(gè)“姘頭”。樹(shù)生出走后，在寫(xiě)給汪文宣的信中說(shuō)她至今還記得婆婆罵她是‘姘頭時(shí)那種得意而殘忍的表情。由此可見(jiàn)，婆婆的言行在樹(shù)生的心中留下了很重的傷痕。樹(shù)生不愿做一個(gè)任她辱罵的奴隸媳婦。樹(shù)生的本性其實(shí)并不壞，也并非像婆婆所說(shuō)的那樣不能和文宣一起“挨過(guò)苦日子”。對(duì)于是否遠(yuǎn)走高飛，她曾經(jīng)動(dòng)搖過(guò)無(wú)數(shù)次。在情感上，她牽掛著丈夫的病情，牽掛著自己的兒子，這是一個(gè)情感細(xì)膩的女子的本能。在道德上，雖然樹(shù)生是一個(gè)想要追求新生活的新女性，但是她深受傳統(tǒng)的道德觀念的影響，知道自己拋下自己的丈夫和兒子的行為不免有些自私?？墒怯袝r(shí)，意志的瓦解只需要一個(gè)瞬間，決定的做出也只需要一個(gè)瞬間。在樹(shù)生的內(nèi)心動(dòng)搖痛苦的時(shí)候，婆婆大喊大叫的“滾”徹底擊垮了她，是婆婆的尖酸刻薄直接導(dǎo)致了樹(shù)生的出走。這是樹(shù)生出走的導(dǎo)火線。

（二）動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境 動(dòng)蕩不已的社會(huì)環(huán)境也是樹(shù)生出走的直接原因。倘若沒(méi)有那場(chǎng)突如其來(lái)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，或許文宣的工資足以支撐這個(gè)小家庭的生活。縱然有婆媳矛盾的存在，樹(shù)生或許還能忍受。這一家人的日子也許也會(huì)過(guò)得波瀾不驚，平平淡淡。戰(zhàn)爭(zhēng)使樹(shù)生看不到希望，只有一個(gè)病入膏肓的丈夫和一個(gè)破敗吵鬧的家等待著她。同時(shí)，動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境給人們的心態(tài)和觀念也帶來(lái)了改變。在人心惶惶的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，傳統(tǒng)的道德觀念顯得不那么重要。為了保命，樹(shù)生毅然跟隨另一個(gè)男人遠(yuǎn)走高飛而不顧及自己的名譽(yù)。此時(shí)，只有活著是最重要的，名譽(yù)顯然成為身外之物。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)樹(shù)生的選擇有一種歷史的同情。與娜拉安定的生活環(huán)境相比，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑促使了樹(shù)生的出走。

（三）生命期待不能得到滿足 不過(guò)，樹(shù)生的出走與娜拉的出走相比，有一種更深層的原因——她的生命期待不能夠得到滿足。她的出走幾乎帶有某種必然性。婆媳矛盾和戰(zhàn)亂動(dòng)蕩都不過(guò)是表層的原因罷了。樹(shù)生和汪文宣都是平平凡凡的普通人，樹(shù)生追求自由和幸福沒(méi)有錯(cuò)，汪文宣軟弱的“老好人”性格也值得理解同情。所以是什么造成了這個(gè)家庭的悲劇呢？其實(shí)這一切都是因?yàn)樯诖荒軌虻玫綕M足。這也給樹(shù)生的出走蒙上了一層宿命性和悲劇的必然性。

樹(shù)生和文宣是有著不同的生命期待的人。他倆幾乎就是生活在兩個(gè)不同世界的人。他們的性格，他們對(duì)人生的態(tài)度和對(duì)生活的追求差異太大了，而這必然導(dǎo)致兩人的分離。

在生命活力上，文宣有著肺病，這也象征著他的生命逐漸走向衰竭，走向盡頭；而樹(shù)生正年輕貌美，有著旺盛的生命力。在處世態(tài)度上，文宣是一個(gè)“老好人”，懦弱膽小，遇到事情只會(huì)“敷衍和拖”；而樹(shù)生則勇敢剛毅，擔(dān)起了家庭生活的擔(dān)子，憑自己的本事賺錢(qián)，是一個(gè)追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性，而絕不是一個(gè)“花瓶”。在人生態(tài)度上，文宣是悲觀消沉的，他認(rèn)為前途是灰色的，甚至認(rèn)為死亡便是終點(diǎn)，便是解脫；而樹(shù)生追求著光明，她不甘心枯死在這個(gè)灰暗的家中。她渴望著幸福，渴望著外面的世界，渴望盡興地活著。汪文宣不過(guò)是一個(gè)“老好人”，雖然善良但未免過(guò)于懦弱。他擁有的，是一個(gè)灰暗的生命。在母親面前他是一個(gè)溫順的孩子，不懂得反抗；在妻子面前，他一味地沉默，一味地敷衍和拖；在同事面前，他信奉的是“為了生活只有忍受”。這是一個(gè)對(duì)生活已經(jīng)沒(méi)有期待的，悲觀消沉的生命。樹(shù)生擁有的，是一個(gè)熾熱的生命。樹(shù)生說(shuō)她不能在那種單調(diào)的吵架、寂寞的忍受中消磨她的生命。她愛(ài)動(dòng)，愛(ài)熱鬧，她需要過(guò)熱情的生活。既然她對(duì)于生命的種種期待都不能得到滿足，她怎會(huì)甘愿被這個(gè)灰暗的家庭束縛住呢？

樹(shù)生有一種很清醒的生命意識(shí)。她深深地認(rèn)識(shí)到，“人一生就只能活一次，一旦錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)，什么都完了”。因此，她不會(huì)為了擔(dān)負(fù)一個(gè)“妻”的虛名而耗費(fèi)生命。樹(shù)生的這種生命期待是自覺(jué)的，她一直向往著更光明更美好的生活；與之相比，娜拉身上缺乏這種生命期待。她的出走不過(guò)是因?yàn)椴桓市淖稣煞虻母接?，是為了追求?jīng)濟(jì)獨(dú)立而出走，而不是出于一種自覺(jué)的生命意識(shí)。

筆者認(rèn)為樹(shù)生出走的原因與娜拉相比更加復(fù)雜。樹(shù)生的出走并不僅僅是追求女性自身的獨(dú)立的體現(xiàn)，更是在婆媳沖突中，在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，她的生命期待未能得到滿足所導(dǎo)致的必然結(jié)果。

三、兩人出走的心理狀態(tài)比較

樹(shù)生和娜拉在出走時(shí)的心理狀態(tài)也有許多不同。娜拉的出走是異常堅(jiān)定和干脆的。在自己借錢(qián)幫丈夫治病卻受到丈夫責(zé)罵后，她突然意識(shí)到自己不過(guò)是丈夫的玩偶，她發(fā)生了迅速的轉(zhuǎn)變，毅然走入外面的世界去尋求經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立和人格的獨(dú)立。樹(shù)生的出走則始終伴隨著矛盾和糾結(jié)。樹(shù)生出走時(shí)的內(nèi)心是很痛苦的。一方面，即便她對(duì)丈夫已經(jīng)沒(méi)有愛(ài)意，但對(duì)丈夫的憐憫和同情使她不忍離開(kāi)；另一方面，她依然受著傳統(tǒng)道德的束縛，受著良心的譴責(zé)。在她寫(xiě)給文宣的“絕交信”中，她反復(fù)說(shuō)“我不是一個(gè)好女人”以及“但我并不是一個(gè)壞女人”。從這封信中，我們可以瞥見(jiàn)樹(shù)生出走的矛盾的心理—— 一方面，她有著對(duì)舊家庭的留戀并承受著一種道德上的譴責(zé)和良心的責(zé)備，另一方面她又有著對(duì)實(shí)現(xiàn)自身生命價(jià)值，滿足自我生命期待的強(qiáng)烈渴望。

四、兩人出走的結(jié)果和意義比較

（一）兩人出走的結(jié)果比較 曾樹(shù)生的出走是導(dǎo)致她的舊家庭破滅的直接原因。她最后在寒夜里獨(dú)自彷徨，站在寒夜的地?cái)偳埃?tīng)著陌生人的訴苦。巴金在小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)道：“她需要溫暖。”而盡管易卜生并未描寫(xiě)出走后的娜拉會(huì)怎樣，但從魯迅先生所寫(xiě)的《娜拉走后怎樣》以及聯(lián)系時(shí)代背景我們可以推測(cè)，娜拉不是墮落，就是回來(lái)。因?yàn)椤笆譄o(wú)寸鐵”的娜拉尚且不具備在社會(huì)上謀生的技能。這兩位女性的出走都走向了失敗。

（二）兩人出走的“意義”比較 如果說(shuō)，易卜生通過(guò)塑造娜拉這一形象，告訴我們女性只有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才能擺脫對(duì)丈夫的依附，從而實(shí)現(xiàn)人格獨(dú)立；那么巴金筆下的樹(shù)生，則展現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)自我生命期許、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值時(shí)遇到的難以解決的矛盾和沖突，揭示了生命期許難以實(shí)現(xiàn)的局限性。樹(shù)生出走的悲劇更具有某種宿命感、悲劇感，使讀者感到生命期許難以實(shí)現(xiàn)的局限性。

總之，娜拉的出走彰顯著女性的獨(dú)立，呼喚著啟蒙精神；樹(shù)生的出走則進(jìn)一步揭示了女性追求真正的獨(dú)立的困難性，表現(xiàn)出生命期許難以實(shí)現(xiàn)的局限性，透露出對(duì)啟蒙的隱約的反思。

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作 者： 程亞歐，西南大學(xué)文學(xué)院2018級(jí)本科生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com