崔師勤 王葉

摘 要：克里姆特的藝術(shù)作品受其好友弗洛伊德的影響，無(wú)不映射出一種對(duì)精神自由的大膽探索，其中，各種符號(hào)作為象征表現(xiàn)和意象描摹的載體被賦予自我意識(shí)的精神色彩，肯定了本能的精神價(jià)值，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作具有一定的參考意義。

關(guān)鍵詞：克里姆特 精神符號(hào) 意識(shí)與無(wú)意識(shí) 裝飾表現(xiàn)主義

奧地利藝術(shù)家古斯塔夫·克里姆特開(kāi)創(chuàng)的裝飾表現(xiàn)主義不僅在20世紀(jì)初的歐洲文化圈引起關(guān)注與探討，而且至今都受到社會(huì)各界的爭(zhēng)相模仿與追捧。他筆下唯美生動(dòng)的人物刻畫(huà)跨越了繪畫(huà)與裝飾之間的界限，突顯出略帶頹廢的朦朧怪誕之美，不同元素符號(hào)和諧統(tǒng)一地作為象征性標(biāo)志出現(xiàn)，形成一種具有“代替性出場(chǎng)”的感知效果，向世人轉(zhuǎn)述創(chuàng)作當(dāng)下的情緒，并致力于某種抽象本質(zhì)的體現(xiàn)。

一、精神符號(hào)的象征性表現(xiàn)

克里姆特尋找到一種表象與意象之間轉(zhuǎn)換的方法，借助符號(hào)學(xué)手段將客觀事物抽象化，以異乎尋常的扭曲變形和夸張強(qiáng)烈的色彩刺激放大那些潛藏在暗處的吶喊，由此自覺(jué)形成一種獨(dú)特的風(fēng)格樣式。

1.線條符號(hào)

線是克里姆特繪畫(huà)中最具張力的元素，是一種充滿了生命力量的“有機(jī)”曲線。不斷變化中的線引導(dǎo)著人們的情感，具有深化物象特征的功能，如用流暢的白描手法來(lái)表現(xiàn)秀發(fā)或者透明的薄紗面料，借此來(lái)營(yíng)造出頹廢妖嬈的情色氣氛；具有導(dǎo)向性的直線和波浪線還起到視線引導(dǎo)的作用，體現(xiàn)出格式塔心理學(xué)中的整體性、直覺(jué)性理論，巧妙地與觀者進(jìn)行視覺(jué)互動(dòng)?？死锬诽貙?duì)于線的運(yùn)用是他心理變化活動(dòng)最直接的外化，通常被用來(lái)強(qiáng)調(diào)那些被壓抑在秩序背后的強(qiáng)烈的情感。分離派時(shí)期，他時(shí)常運(yùn)用規(guī)則的波浪線和圓潤(rùn)、輕快、飄逸的曲線傾訴心中平和的境界和被愛(ài)意包裹的歡樂(lè)情緒；后期他畫(huà)風(fēng)突變，精描細(xì)刻的線條轉(zhuǎn)換為略顯滄桑的輪廓線，層層疊加表現(xiàn)悲觀而痛楚的內(nèi)心獨(dú)白。直線具有堅(jiān)強(qiáng)剛直的精神傾向，展現(xiàn)出男性形象的陽(yáng)剛之美。在其藝術(shù)生涯的任何時(shí)期，無(wú)論其心境如何變化，他所刻畫(huà)的男性角色都統(tǒng)一表達(dá)出強(qiáng)者對(duì)女性的呵護(hù)欲，同時(shí)，代表男性角色的直線符號(hào)也貫穿始終，可知作畫(huà)者是刻意而為之。

2.圖案符號(hào)

從弗洛伊德的理論看，符號(hào)只有在潛意識(shí)和夢(mèng)境中才會(huì)象征“性”這一主題，藝術(shù)家一貫的手法都是通過(guò)現(xiàn)實(shí)性地描繪某些性感形象或特征來(lái)達(dá)到對(duì)觀者性暗示的目的?？死锬诽匕丫呦笫挛锱c抽象刺激相結(jié)合，何嘗不是一種加更微妙的手段？“在克里姆特的繪畫(huà)作品中，符號(hào)具有象征性和替代性，它們中甚至有的還帶有某種性的暗示和寓意，抽象化的‘a(chǎn)、b、c、o、p、q、r、s、t象征女性，‘d、e、f、g、i、j、v象征男性，這些符號(hào)都是性器的抽象化結(jié)果?！币源碜鳌段恰窞槔?，方形、黑白色塊繪制于男主人公的服飾上，以此表現(xiàn)陽(yáng)剛、強(qiáng)壯、力量；女主人公的服飾運(yùn)用了波浪紋、花朵紋及圓形等幾何圖案加以描繪，給人以柔情之感，圓圈紋容易讓人聯(lián)想到細(xì)胞的意象，象征著女性孕育新生命，帶來(lái)希望的含義。畫(huà)面中，兩人無(wú)視即將下墜的恐懼相擁在榻，仿佛踏入幻境的瞬間，花草圖案沖破束縛一般蓬勃向上，一種生命律動(dòng)、掙脫向外、自由延伸的極具情感性的沖擊迸發(fā)，使整個(gè)畫(huà)面在圖案符號(hào)的修飾下不僅具有了豐富的意義，更將作者當(dāng)下“愛(ài)你愛(ài)得世界都開(kāi)花了”的心理狀態(tài)進(jìn)行視覺(jué)化呈現(xiàn)，也為“愛(ài)是人存在之核心”做了一個(gè)富含寓意的表達(dá)。

3.色彩符號(hào)

金色是克里姆特繪畫(huà)作品中最具代表性的顏色。由于其父是奧地利郊外金鋪的手工匠人，克里姆特從小生活在金色的環(huán)境中，并在藝術(shù)與技術(shù)方面得到了來(lái)自家庭的影響和支持。19世紀(jì)70年代末，這個(gè)在頹廢的現(xiàn)代主義后花園中摸索許久的年輕人終于開(kāi)始嘗試屬于自己的表達(dá)方式，他對(duì)教堂里拜占庭鍍金馬賽克玻璃鑲嵌畫(huà)和東方傳統(tǒng)藝術(shù)頗有研究，尤其是奇書(shū)《易經(jīng)》中記載，黃色代表坤卦，意指中正。在東方文化中，“黃者，中和之色，灑脫之性，萬(wàn)古不易”（東漢·班固：《白虎通義·號(hào)篇》）?？死锬诽厣類?ài)對(duì)立統(tǒng)一、和諧完美的最佳狀態(tài)，在畫(huà)作中開(kāi)始采用大量貼金工藝，但被金色所包裹的紙醉金迷并非象征權(quán)力、高貴或財(cái)富，而是一種帶有不確定性的復(fù)雜情感。如壁畫(huà)組《生命樹(shù)》中金色的螺旋曲線熠熠生輝，令人明顯感受到作者在作畫(huà)時(shí)對(duì)美好的生命、激情的青春發(fā)自內(nèi)心的向往與愛(ài)；《朱蒂斯與荷諾芬尼》所描繪的女英雄卻完全摒棄傳統(tǒng)形象的定義，體現(xiàn)出誘惑與傲慢……末世恐慌下的金色背后強(qiáng)烈地表達(dá)了一種發(fā)自內(nèi)心深處的不安，他創(chuàng)作了大量在虛無(wú)中飄飛的裸體女郎，金箔撒于畫(huà)作如靈魂墜入星辰，迷幻之間，令觀者產(chǎn)生對(duì)女性的熱切向往，又敏感地害怕泡沫破滅，一切美好都是假象罷了。

藝術(shù)生涯的中晚期，克里姆特選擇東方傳統(tǒng)民間色彩進(jìn)行創(chuàng)作，主觀傾向更加明顯，寓意畫(huà)中藍(lán)色系與紅色系對(duì)抗統(tǒng)一的狀態(tài)為“人的精神與肉體的矛盾與痛苦”提供情感抒發(fā)的載體；肖像畫(huà)則大膽吸取木刻年畫(huà)、刺繡中明艷而純粹的色彩元素，是東方文化中理性抽象化的象征。

二、精神符號(hào)的意象性表現(xiàn)

克里姆特的繪畫(huà)風(fēng)格逐漸擺脫早期寫(xiě)實(shí)的束縛，強(qiáng)調(diào)某種朦朧的創(chuàng)造沖動(dòng)以及對(duì)既有繪畫(huà)秩序的反感，其作品中滲透的意象形式脫離形式語(yǔ)言，在觀者的意識(shí)和想象中形成一種潛在張力和審美情感，成就了只屬于克里姆特本人的藝術(shù)。

1.有意味的形式

意象形式在某種意義上來(lái)說(shuō)類同于藝術(shù)理論家克萊夫·貝爾所提出的“有意味的形式”，經(jīng)由畫(huà)家主觀加工從而讓形象更具典型特征和精神表現(xiàn)力的表達(dá)，能在無(wú)意中帶給欣賞者一種獨(dú)特的情感。這情感并非某種具體的情緒，也并非來(lái)源于作品所傳達(dá)的特定主題，在此稱之為“純粹共鳴感”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究“書(shū)畫(huà)之妙，當(dāng)以神會(huì)”，強(qiáng)調(diào)韻味的重要性。倪瓚在《清閟閣全集·答張仲藻書(shū)》中提出：“仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识！边@種“逸筆草草”的意蘊(yùn)是世人難以模仿的修為和境界，也形成觀者對(duì)“美之所以美”的認(rèn)同?？死锬诽刈猿梢慌傻漠?huà)面中顯然是具備這種自信的，以1900年維也納大學(xué)壁畫(huà)事件為開(kāi)端，手稿《哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)》通過(guò)朦朧的幻象和赤裸裸的扭曲形象描繪抽象的哲學(xué)概念，三張作品在時(shí)間線上呈現(xiàn)由立體到平面化、寫(xiě)實(shí)到概括、融合到?jīng)_突的變化趨勢(shì)，并在《法學(xué)》中明顯出現(xiàn)他后期慣用的幾何白描式作畫(huà)手法，顯露出對(duì)傳統(tǒng)古典藝術(shù)思想的挑釁與玩味，自此開(kāi)啟了裝飾表現(xiàn)主義的大門(mén)。不論是金光璀璨還是東方風(fēng)韻，甚至包括許多描摹風(fēng)景的油畫(huà)作品，其走筆起勢(shì)之間所散發(fā)出對(duì)意象形式的把控卻是始終一致的，是內(nèi)化為獨(dú)屬于克里姆特的意味之美。

2.性符號(hào)

克里姆特過(guò)分奢華艷麗的“煽情”“媚俗”的情色描繪給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)感官刺激，顯得分外叛逆而出格。藝術(shù)史學(xué)家伊凡·斯蒂方諾認(rèn)為：“克里姆特作品中傳達(dá)的情色意味與神秘、晦暗、死亡的意象是苦悶、彷徨、頹廢、厭世的‘世紀(jì)末情緒下的普遍反映?！边@種“在批評(píng)傳統(tǒng)道德的同時(shí)又認(rèn)為追求本能滿足會(huì)導(dǎo)致自我毀滅的復(fù)雜心理”源于其自身天然的對(duì)女性不可操控的恐懼與迷茫。19世紀(jì)末的維也納，在剛剛擺脫禁欲主義與巨大的社會(huì)變革中女性地位的提升，致使百年來(lái)以男性為主導(dǎo)的平衡被打破。他筆下的女性既是可欲的對(duì)象，又是可怕的魔鬼，被賦予欲望、誘惑、縹緲、矛盾的意味，觀者甚至能在其表現(xiàn)純粹之愛(ài)的主題創(chuàng)作中體會(huì)到一種患得患失的無(wú)力感，暗示“性”的弱不禁風(fēng)。其后期作品多以群像的手法進(jìn)行人生探討，生殖、成長(zhǎng)、死亡、輪回，這些永不止息的哲學(xué)倫理被具象化為形態(tài)各異的生命狀態(tài)，平靜地纏繞堆疊，以表現(xiàn)他所認(rèn)為的“愛(ài)欲的終極現(xiàn)實(shí)是對(duì)人誕生前混沌狀態(tài)的回歸，也就是對(duì)死亡的回歸”。

3.迷幻背景中的隱含意境

如果說(shuō)繪畫(huà)是藝術(shù)家自我意識(shí)的表達(dá)，那么畫(huà)作背景中所映射出的則是潛藏在表象深處的隱性世界，即潛意識(shí)。西方繪畫(huà)中的虛實(shí)更普遍地蘊(yùn)含有一種絕對(duì)抽象和絕對(duì)具象化的差異，代表理念世界和現(xiàn)實(shí)世界的分界線；而作為中國(guó)傳統(tǒng)古典美學(xué)核心的意境理論則強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)時(shí)、空、境、象的描述來(lái)展示情與景高度融合而形成超度于自然外物的精神世界?？死锬诽貒L試運(yùn)用西方形式展示東方理念，在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)畫(huà)面和諧統(tǒng)一，又試圖將背景與主體物剝離對(duì)待，賦予其獨(dú)特的意蘊(yùn)：模模糊糊的底色所描繪的混沌之中暗藏豐富的變化，即空氣透視感，帶給人的卻是永遠(yuǎn)尋不到邊界的空洞、無(wú)力甚至絕望。在這種令人窒息的怪誕里，愛(ài)與生死被時(shí)間凝固，瞬間與永恒成為無(wú)意義的辯題，因?yàn)橐磺卸贾皇窃谔摽栈镁持写嬖诘姆?hào)罷了。這種風(fēng)格被后人稱為“神秘主義”，其所營(yíng)造的意境充滿對(duì)宇宙萬(wàn)象變化規(guī)律的映射，是一種來(lái)源于潛意識(shí)的世界觀呈現(xiàn)，如1911年《死神與生命》中人們?cè)谟邢薜墓饷髦猩?，然而在更廣遠(yuǎn)的地方，圍繞著這美好世界的是無(wú)盡的未知與黑暗，以及在黑暗中手握熄滅火炬，隨時(shí)準(zhǔn)備從光明世界中將人們帶走的死神……主題無(wú)疑是悲觀的，那一抹矗立在深淵里的絕望隱含著作者當(dāng)下精神世界里的思索：生死輪回中，時(shí)間不可逆，死亡無(wú)法避免，然而這些并不可怕，可怕的是無(wú)盡的未知和永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫的命運(yùn)。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)作品從來(lái)都是理念與情感的符號(hào)表現(xiàn)形式，意識(shí)與潛意識(shí)的影響在作畫(huà)過(guò)程中貫穿始終，不僅為畫(huà)家提供創(chuàng)作動(dòng)力和源泉，更使其在不斷深化中突破自我、喚醒覺(jué)知，以達(dá)到新的精神體驗(yàn)，并再次反饋于作品，所以一些具有特殊意味的符號(hào)重復(fù)出現(xiàn)形成了創(chuàng)作者的獨(dú)特風(fēng)格氣質(zhì)，也直接反映了其心理狀態(tài)和精神世界?？死锬诽貙⒆约旱母星槿?jī)A注于畫(huà)作之中，在美術(shù)樣式上叛離傳統(tǒng)手法而營(yíng)造出獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)特征。無(wú)論是線條、色彩、圖案、混沌的背景還是女性身體的描摹，這些代表其精神內(nèi)涵的象征、意象形象不僅構(gòu)成了畫(huà)面中最具代表性的視覺(jué)符號(hào)，更是他詮釋只屬于克里姆特本人的世界觀、人生觀、生死觀的最好證詞。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張弛.淺談畫(huà)家克里姆特作品中的符號(hào)[J].美術(shù)大觀，2008（5）.

[2] 戴祥敏.克里姆特寓意畫(huà)中的女性與藍(lán)色[D].華東師范大學(xué)，2014.

[3] 王穎.基于精神分析視角的克里姆特作品背后的隱性世界[J].藝苑，2011（11）.

作 者： 崔師勤，北京工業(yè)大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)；王葉，北京工業(yè)大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。

編 輯： 趙斌 E-mail：mzxszb@126.com