丁沫

摘 要：北宋清官包拯為官執(zhí)法如山、清正廉潔，是古代清官廉吏的典范、后世為官者的楷模。其一生為官二十六載，歷任知縣、知州、知府、監(jiān)察御史、轉(zhuǎn)運(yùn)使、三司使、樞密副使等二十個(gè)多官職，做官足跡遍及全國(guó)各地。文章探討分析的是包拯最初為官之處，即初仕地，旨在研究包拯初仕時(shí)的為官才干以及他的廉政思想和民本思想的實(shí)踐地，對(duì)今天弘揚(yáng)包拯文化、包拯精神有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：包拯;初仕地;廉政和民本思想

北宋清官包拯（999—1062），廬州合肥人（今安徽合肥人），字希仁，謚號(hào)“孝肅”，世人尊稱其為“包公”“包青天”。包拯于北宋天圣五年（1027）中進(jìn)士，多年之后開(kāi)始了仕途生涯，曾先后擔(dān)任過(guò)知縣，知州、知府，出使過(guò)契丹，在刑部、兵部、工部及財(cái)政部門(mén)任過(guò)職，在監(jiān)察部門(mén)做過(guò)御使、諫議大夫，最后官至樞密副使—北宋軍事機(jī)構(gòu)里的最高副長(zhǎng)官，逝后被追贈(zèng)為禮部尚書(shū)。

包拯一生為官清正廉潔，執(zhí)法如山，是后世清官廉吏之典范。在他一生二十六年的為官生涯中，其為官足跡遍及全國(guó)各地，如安徽合肥、安徽池州、江蘇南京、廣東肇慶、河南商丘、河南開(kāi)封、陜西西安等，但其第一任官職究竟在哪，包拯廉政和民本思想的第一個(gè)實(shí)踐地和施政標(biāo)準(zhǔn)地在哪，這對(duì)研究包拯文化、弘揚(yáng)包拯精神有很好的借鑒意義。

本文分別從宋史、地方史志等各類文獻(xiàn)資料、包拯墓葬出土的包拯墓志銘文以及民間傳說(shuō)和戲曲演唱等文學(xué)作品來(lái)探析包拯的初仕地及其為官政績(jī)。

1 安徽天長(zhǎng)縣——開(kāi)啟政治生涯

《宋史·包拯傳》開(kāi)篇這樣記載：“包拯字希仁，廬州合肥人，始舉進(jìn)士，除大理評(píng)事，出知建昌縣，以父母皆老，辭不就，得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)……久之，赴調(diào)，知天長(zhǎng)縣?！边@段文字使人很清晰地理解為包拯的初仕地應(yīng)該是在天長(zhǎng)縣，即今天的安徽省天長(zhǎng)市。當(dāng)年包拯中進(jìn)士后，朝廷任命他為大理評(píng)事知建昌縣，但他父母年事已高，為了在家奉養(yǎng)雙親，先辭建昌縣知縣一職，后改與合肥相鄰的和州稅官，但終因父母不愿前往而放棄為官，十年之后才出任天長(zhǎng)縣知縣。各類文獻(xiàn)均記載，北宋景祐四年（1037），包拯開(kāi)啟了他人生政治生涯的歷程，出任揚(yáng)州天長(zhǎng)縣（今安徽省天長(zhǎng)市）知縣，在天長(zhǎng)還斷了一樁“牛舌案”?！端问贰酚羞@樣一段記載：“出知揚(yáng)州天長(zhǎng)縣，有訴盜割牛舌者，拯使歸屠其牛鬻之，既而有告私殺牛者，拯曰：何為割某家牛舌而又告之？盜驚伏。”這個(gè)故事說(shuō)的是有一農(nóng)民到縣衙狀告有人割去他家耕牛的舌頭，請(qǐng)求包拯捉拿罪犯，包拯巧用金鉤釣魚(yú)之計(jì)立破疑案。也正是這個(gè)案子使得包拯聲名大噪。包拯任天長(zhǎng)縣令，史書(shū)上不僅留下了他親自處理的“牛舌案”，還有他植樹(shù)造林、綠化荒山、保護(hù)環(huán)境、關(guān)注民生、舉賢任能，短短幾年包拯就把天長(zhǎng)治理得路不拾遺、社會(huì)安定、百姓安居樂(lè)業(yè)。由于他在天長(zhǎng)縣工作卓有成效，任期一滿便委以重任，由大理評(píng)事升為大理寺丞。因包拯任天長(zhǎng)知縣屬于朝廷任命已滿一任的正式官員，故國(guó)史館保存有檔案材料流傳下來(lái)。

2 安徽定遠(yuǎn)縣——出山代署之地

在京劇和民間故事里，人們常把包拯的第一任官位定在了與合肥接壤的定遠(yuǎn)縣。古典名著《三俠五義》第五回《烏盆訴苦別古鳴冤》片段就講述了包拯首任定遠(yuǎn)縣，赴任后破獲的一起貪財(cái)行兇命案。文中特別描述在定遠(yuǎn)有一個(gè)以燒窯為生的商人趙某見(jiàn)財(cái)起意，毒死了來(lái)定遠(yuǎn)做生意的商人劉某，還殘忍地將其做成了烏盆，后來(lái)劉某的冤魂附著在烏盆上，并請(qǐng)求張別古老人將其帶到了包拯的公堂之上，惡人終得惡報(bào)。后人把這個(gè)故事演繹成了經(jīng)典京劇劇目《烏盆記》，該劇又名《奇冤報(bào)》《定遠(yuǎn)縣》，廣為傳播。

其實(shí)，包拯首任定遠(yuǎn)知縣一事歷代《定遠(yuǎn)縣志》也有記載。明嘉靖知縣高鶴《重修定遠(yuǎn)縣志》寫(xiě)道：“包拯，字希仁，廬州合肥人，天圣五年進(jìn)士及第，嘗為定遠(yuǎn)令，公廉正直……后知天長(zhǎng)?！鼻蹇滴跷迥辏?666）知縣徐桿、康熙二十九年（1690）知縣曲震、道光六年（1826）知事楊草、民國(guó)二十年（1931）楊炳坤等所篆修的《定遠(yuǎn)縣志》也記載有宋天圣年間合肥包拯為定遠(yuǎn)知縣一事。《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》載：“天圣六年（1028）八月戊寅，劉筠以龍圖閣直學(xué)士知廬州府?！眲Ⅲ拊螐]州知府，包拯少年頗得劉筠賞識(shí)，包拯在家“廬墓終喪”，加之宋朝有舉薦官吏制度，所以包拯應(yīng)該于天圣七年（1029）由劉筠舉薦署理定遠(yuǎn)縣，按這樣推算，定遠(yuǎn)是包拯的出山之地，至今在定遠(yuǎn)還留有很多包拯的遺跡和定遠(yuǎn)老人口口相傳《判虎》《斬黑魚(yú)精》《斗龐三甲》等20多個(gè)民間傳說(shuō)故事。但包拯在定遠(yuǎn)任職只有一年多時(shí)間，由于包拯首任定遠(yuǎn)知縣屬于舉薦代理、未滿一任的臨時(shí)性質(zhì)，國(guó)史館沒(méi)有任命資料。既然歷代定遠(yuǎn)縣志均記載包拯曾為官定遠(yuǎn)，為何《宋史》《國(guó)史本傳》等卻對(duì)此只字未提，《宋史·包拯傳》只記載包拯二十九歲考中進(jìn)士后，朝廷分配他的建昌縣令、和州稅監(jiān)，都因父母年事已高，包拯“解官歸養(yǎng)”。在“解官歸養(yǎng)”期間，很有可能是有官吏舉薦包拯出來(lái)?yè)?dān)任定遠(yuǎn)縣知縣，而這位力勸包拯出山復(fù)仕的官員就是他的恩師劉筠?！端问贰肥窃┤怂?，資料來(lái)源主要是宋朝國(guó)史館。因此，《宋史》在記載包拯初任知縣時(shí)未記定遠(yuǎn)。

3 安徽和縣——初任稅官之職

近年來(lái)，史學(xué)界發(fā)現(xiàn)包拯首任之職是在和縣，史料顯示，公元1027年3月20日，以優(yōu)異成績(jī)通過(guò)省試的包拯參加了由宋仁宗在皇宮崇政殿親自主持的殿試。幾天后，宋仁宗親自唱名放榜，包拯高中甲科進(jìn)士，29歲的包拯被皇帝授官大理評(píng)事、建昌縣縣令。建昌在江西，在當(dāng)時(shí)的交通條件下，距離廬州（合肥）十分遙遠(yuǎn)，因父母年高，包拯要求在廬州（合肥）附近做官，以便能伺候雙親，忠孝兩全，于是，朝廷改授包拯為和州監(jiān)稅。1973年，合肥東郊大興集包拯及家族墓群中出土了包拯及其子孫的六方墓志銘，其中包拯的墓志銘雖斷裂成五塊，卻能辨認(rèn)出2700字，詳細(xì)地記載了包拯的生平及政績(jī)。關(guān)于包拯初仕地，碑上刻：“初命大理評(píng)事，知建昌縣。時(shí)皇考刑部侍郎家居，皇妣亦年高，樂(lè)處鄉(xiāng)里，不欲遠(yuǎn)去，公肯辭為邑，得監(jiān)和州稅。和鄰合肥，皇考妣亦不樂(lè)行，遣公之官……”此段理解為包拯中進(jìn)士后，朝廷分配他任建昌縣令，因?yàn)榘匦⒌溃谭钅赀~父母，便向朝廷肯辭，獲得和州稅監(jiān)的改任。和州（今和縣）緊鄰合肥，但他的父母還是不愿一同隨去，于是“遣公之官”，就是讓包拯自己去上任，所以包拯最初擔(dān)任的是稅官。正因?yàn)榘跏藭r(shí)是稅官，這為他后期在財(cái)稅方面擁有卓越的成就奠定了基礎(chǔ)，多年后包拯又任過(guò)三司戶部判官、戶部副使，出任京東、陜西、河北等路轉(zhuǎn)運(yùn)使，而轉(zhuǎn)運(yùn)使在北宋就是負(fù)責(zé)一路的財(cái)政、監(jiān)察等行政事務(wù)，后官至北宋最高財(cái)政機(jī)關(guān)的三司使，掌管著全國(guó)的鹽鐵稅、人口稅和計(jì)劃開(kāi)支。在包拯的百余篇奏章中有許多內(nèi)容是關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革的，而包拯財(cái)稅主張中的官民平等、公平交易理念與其在司法領(lǐng)域的公平公正思想也是一脈相承的，這或許與他早期稅官的經(jīng)歷是分不開(kāi)的。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，包拯在安徽定遠(yuǎn)、天長(zhǎng)、和縣都曾做過(guò)官，或許隨著史學(xué)家不斷的探尋和研究，還會(huì)發(fā)現(xiàn)其他線索和記載包拯年輕時(shí)在其他地方擔(dān)任過(guò)何種官職，就今天來(lái)看，無(wú)論包拯在何地為官，他一生所堅(jiān)守的孝道、秉承的廉政和民本思想以及他卓越的政治、經(jīng)濟(jì)、法制、軍事等方面的才干都是值得后人學(xué)習(xí)和傳承的，而包拯立朝剛毅，不附權(quán)貴，敢于替百姓打抱不平的精神，更是老百姓廣為傳誦的，他永遠(yuǎn)是百姓心中的“包青天”。

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