?唐堅(jiān)

【摘要】《資本論》生態(tài)觀是在19世紀(jì)人與自然關(guān)系日益緊張、生態(tài)問(wèn)題逐漸暴露的歷史環(huán)境下形成的，其核心內(nèi)容在于人與自然的和諧發(fā)展。隨著社會(huì)文明的高速發(fā)展，人與自然和諧發(fā)展的思想理念已經(jīng)深入人心。在中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程中，我黨始終堅(jiān)持以《資本論》生態(tài)觀為指導(dǎo)，尤其是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合我國(guó)國(guó)情，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。本文以分析《資本論》生態(tài)觀為基礎(chǔ)，對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行了深入的探討。

【關(guān)鍵詞】《資本論》;生態(tài)觀;習(xí)近平生態(tài)文明思想

進(jìn)入20世紀(jì)后，人類憑借自身獨(dú)有的才能與智慧促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。然而，人們?cè)跒楣I(yè)技術(shù)的繁榮而喜悅時(shí)，卻不得不面對(duì)自然被破壞而帶來(lái)的問(wèn)題，比如生態(tài)破壞嚴(yán)重、全球氣溫變暖、大氣污染嚴(yán)重等。習(xí)近平總書(shū)記在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，積極探索實(shí)踐，形成了新時(shí)代習(xí)近平生態(tài)文明思想，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)目標(biāo)有著極其重要的指導(dǎo)意義。

一、《資本論》生態(tài)觀概述

（一）人與自然的關(guān)系

《資本論》強(qiáng)調(diào)，只有實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處才能有效化解生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。要實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展，物質(zhì)資料是先決條件。人類通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)生存與發(fā)展的需求，而物質(zhì)資料正是人類勞動(dòng)所作用的具體對(duì)象，因此，人類在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的過(guò)程中，難免會(huì)造成自然環(huán)境的改變。馬克思認(rèn)為，社會(huì)是人與自然的完整統(tǒng)一體，人是自然界發(fā)展的歷史產(chǎn)物，人類的生存和發(fā)展離不開(kāi)自然界，自然界為人類提供了賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和環(huán)境。但是，在以往的發(fā)展歷程中，人類為了實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)，毫無(wú)顧忌地過(guò)度開(kāi)發(fā)、運(yùn)用自然資源，導(dǎo)致自然資源日益減少，自然環(huán)境嚴(yán)重破壞，進(jìn)而影響到人類的生存與發(fā)展。當(dāng)前，全球各國(guó)都高度重視生態(tài)文明建設(shè)，致力于解決好自然環(huán)境與人類發(fā)展之間的主要矛盾。

（二）人與人的關(guān)系

在人類發(fā)展進(jìn)程中，為了有效實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，需要從自然界獲取物質(zhì)資料，然后通過(guò)勞動(dòng)將其轉(zhuǎn)變成實(shí)現(xiàn)自身需求的勞動(dòng)產(chǎn)品，從而使人與自然間形成直接的關(guān)聯(lián)。隨著人類勞動(dòng)生產(chǎn)能力的逐漸加強(qiáng)，個(gè)人對(duì)生產(chǎn)資料的占有量必然會(huì)產(chǎn)生巨大的差距，有些人占據(jù)的生產(chǎn)資料較多，有些人較少，占有量的差距在一定程度上也促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。然而，人類在欲望的推動(dòng)下，雖然會(huì)以增強(qiáng)自身生產(chǎn)能力的方式取得更多的生產(chǎn)資料，但也會(huì)因?yàn)椴罹嗟闹饾u加大導(dǎo)致人與人之間產(chǎn)生利益糾葛。工業(yè)革命爆發(fā)以來(lái)，西方資本主義國(guó)家運(yùn)用較為先進(jìn)的科技對(duì)外大肆掠奪人力與資本，造成國(guó)家與民族間的矛盾不斷加深。

而生態(tài)文明體系的創(chuàng)建，首先需要處理的是人與自然間的矛盾，通過(guò)制止人類在互相競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)自然環(huán)境的破壞，實(shí)現(xiàn)“尊重自然、保護(hù)自然”的目標(biāo)。其次需要化解人與人之間存在的矛盾，牢固樹(shù)立“人類命運(yùn)共同體”的全球發(fā)展理念，通過(guò)緩解人與人之間的矛盾，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

（三）物質(zhì)資料與生產(chǎn)、再生產(chǎn)的關(guān)系

在傳統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐中，人們將物質(zhì)資料視作根本，使得物質(zhì)資料因其特殊性成為人類創(chuàng)造財(cái)富與改造自然的開(kāi)端?！顿Y本論》將物質(zhì)資料劃分成以下兩種形式：第一，為了滿足人們生活訴求的消費(fèi)資料;第二，為了再生產(chǎn)而長(zhǎng)期存在的生產(chǎn)資料。馬克思提出，消費(fèi)具有極其重要的意義，不但能幫助勞動(dòng)人員保存體力，還能再生產(chǎn)出勞動(dòng)人員所需的新一批產(chǎn)品，在人類保持本身生存與發(fā)展所需物質(zhì)資料時(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的生產(chǎn)以及再生產(chǎn)，人類的這種生產(chǎn)實(shí)踐是為了保證持續(xù)開(kāi)展其他方面的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。馬克思指出，人類想要不斷發(fā)展，就需要處于這種關(guān)系中，唯有如此，人與自然才能和諧相處，確保生產(chǎn)活動(dòng)的持續(xù)性。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想概述

（一）六項(xiàng)原則

1.堅(jiān)持人與自然和諧共生。習(xí)近平總書(shū)記提出：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，自然界是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提?！敝挥袊?yán)格遵守自然規(guī)律，才能有效避免在自然開(kāi)發(fā)與運(yùn)用方面走彎路。我國(guó)要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的全新格局。

2.堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山。習(xí)近平總書(shū)記提出：“堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山?！边@不僅是非常重要的發(fā)展思想，還是推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵準(zhǔn)則。經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能是對(duì)自然環(huán)境與資源的“竭澤而漁”，而自然環(huán)境保護(hù)也不是對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“緣木求魚(yú)”，應(yīng)始終秉持“在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)”的理念，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、人口、環(huán)境等有機(jī)結(jié)合、相互交融。這就需要全面落實(shí)綠色發(fā)展理念，將人類活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)行為等約束在生態(tài)環(huán)境與自然資源所能承受的范圍內(nèi)，為生態(tài)、自然留足休養(yǎng)空間，確保生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)共同進(jìn)步。

3.堅(jiān)持良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。習(xí)近平總書(shū)記指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天就是幸福，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了民生，保護(hù)生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生。”優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境代表著“干凈的水源、清新的空氣、宜居的環(huán)境、安全的食品”，決定著廣大民眾根本的發(fā)展權(quán)與生存權(quán)，是最具代表性的公共產(chǎn)品。我黨在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中將保護(hù)生態(tài)環(huán)境擺在更為重要的位置，為廣大民眾謀求更多更好的生態(tài)產(chǎn)品，使良好的生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)化為群眾生活水平的全新增長(zhǎng)點(diǎn)，讓人民群眾能夠直接體會(huì)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境效益。

4.堅(jiān)持“山、水、林、田、湖、草”是生命共同體。習(xí)近平總書(shū)記以“命脈”將人與“山、水、林、田、湖、草”相互聯(lián)系起來(lái)，形象生動(dòng)地論述了人與自然間的關(guān)系。生態(tài)是高度統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，需要依靠系統(tǒng)工程的思維去探索治理修復(fù)的途徑，需要根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)性、整體性及其基本規(guī)律，綜合施策、多策發(fā)力，從宏觀上進(jìn)行整體調(diào)控、綜合保護(hù)、全面治理，提高生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)力，保持生態(tài)環(huán)境均衡性，以達(dá)到生態(tài)系統(tǒng)治理的最好成效。

5.堅(jiān)持用最嚴(yán)格的制度、最正規(guī)的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境。生態(tài)文明建設(shè)是涉及人們生活模式、生產(chǎn)模式、價(jià)值理念以及思維模式等諸多方面的重大舉措。從生態(tài)環(huán)境保護(hù)的角度來(lái)看，任何集體或個(gè)人都不可“越法律的雷池一步”，否則就應(yīng)受到處罰，對(duì)于破壞生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)，政府要采取“零容忍”的態(tài)度，嚴(yán)懲不貸，絕不姑息。此外，政府需加速制度創(chuàng)新的步伐，創(chuàng)建起“多元參與、產(chǎn)權(quán)明確、系統(tǒng)全面、激勵(lì)與限制共存”的生態(tài)文明制度機(jī)制，以消除遲滯生態(tài)文明建設(shè)的制度障礙，將各項(xiàng)制度落實(shí)好，扎緊制度的“籠子”。

6.堅(jiān)持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是世界各國(guó)共同面對(duì)的重大課題，所有國(guó)家均無(wú)法置身事外。世界各國(guó)理應(yīng)加強(qiáng)合作，共同撐起全球生態(tài)文明建設(shè)的保護(hù)傘，創(chuàng)建美麗、和諧的世界。我國(guó)在建設(shè)生態(tài)文明方面的實(shí)踐探索，已經(jīng)獲得世界各國(guó)的高度認(rèn)可與支持。畢竟，在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題面前，人類是“一損俱損、一榮俱榮”的命運(yùn)共同體，只有互相協(xié)作，才有可能妥善處理海洋污染、氣候變暖、生物消亡等相關(guān)環(huán)境問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

（二）新體系

加速“五大體系”的建設(shè)步伐，以健全生態(tài)文明新體系。所謂“五大體系”，也就是“以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系、以生態(tài)價(jià)值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系、以治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障的生態(tài)文明制度體系、以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為核心的生態(tài)目標(biāo)責(zé)任體系、以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)有效防控為重點(diǎn)的生態(tài)安全體系”。此“五大體系”不但有思想基礎(chǔ)、價(jià)值指導(dǎo)，更有制度保證、責(zé)任目標(biāo)，能有效推動(dòng)生態(tài)文明體系建設(shè)的貫徹落實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記將建設(shè)生態(tài)文化體系擺在第一位進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，就是為了突出對(duì)其引領(lǐng)功能的高度重視。

（三）新目標(biāo)

第一步：確保到2035年，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量從根本上有所好轉(zhuǎn)，基本上實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”的目標(biāo)。

第二步：到21世紀(jì)中葉，生態(tài)文明與政治文明、物質(zhì)文明、社會(huì)文明、精神文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)整體性提升，全面形成綠色生活模式與發(fā)展形式，建成美麗中國(guó)。

（四）新任務(wù)

第一，需全面推進(jìn)綠色發(fā)展，這是處理污染問(wèn)題的關(guān)鍵途徑;第二，需高效預(yù)防生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，構(gòu)建多層次、多維度、多視角的生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防機(jī)制;第三，需提高環(huán)境治理能力，加強(qiáng)對(duì)于重大生態(tài)項(xiàng)目的科技攻關(guān)，針對(duì)重特大生態(tài)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)分析，以科學(xué)技術(shù)來(lái)提升生態(tài)文明建設(shè)水平;第四，需全面貫徹國(guó)家為應(yīng)對(duì)自然環(huán)境變化所制定的方針戰(zhàn)略，指引與推進(jìn)創(chuàng)建“科學(xué)、公正、協(xié)作、共贏”的國(guó)際氣候治理機(jī)制，以展現(xiàn)出我們作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的良好形象。

（五）新要求

習(xí)近平總書(shū)記指出：“地方各級(jí)黨委和政府主要領(lǐng)導(dǎo)是本行政區(qū)域生態(tài)環(huán)境保護(hù)第一責(zé)任人，必須堅(jiān)決擔(dān)負(fù)起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任?！边@就明確了領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任制。其核心要義就是，創(chuàng)建相對(duì)健全的領(lǐng)導(dǎo)干部綠色考評(píng)機(jī)制：對(duì)于破壞生態(tài)環(huán)境的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部需做到“敢追責(zé)、嚴(yán)追責(zé)、真追責(zé)、終身追責(zé)”，將生態(tài)文明建設(shè)工作轉(zhuǎn)變成黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺(jué)行為，真正避免為追求高GDP而破壞生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)《資本論》生態(tài)觀的繼承與發(fā)展

（一）對(duì)生態(tài)政治觀的繼承與發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的重要講話，將生態(tài)問(wèn)題提升至重大社會(huì)問(wèn)題與重大政治問(wèn)題的高度，并指出：“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題。廣大人民群眾熱切期盼加快提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。我們要積極回應(yīng)人民群眾所想、所盼、所急，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”以上重要論述均來(lái)自《資本論》生態(tài)觀的主要思想。

馬克思要求人們?cè)诹私馍鐣?huì)各類政治現(xiàn)象的同時(shí)，將其與生態(tài)環(huán)境充分融合起來(lái)，需從“人—自然—社會(huì)”組成的綜合系統(tǒng)來(lái)分析人類社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律及主流趨勢(shì)。《資本論》生態(tài)觀將生態(tài)環(huán)境和人類社會(huì)看作是統(tǒng)一的共生體，那些試圖改變自然規(guī)律以及盲目征服自然的行為不僅是極其幼稚、天真、錯(cuò)誤的，而且還會(huì)引起非常嚴(yán)重的社會(huì)與政治問(wèn)題。馬克思認(rèn)為“人類過(guò)度干預(yù)自然界必定會(huì)受到自然界報(bào)復(fù)”“所有事物都有著其獨(dú)特的否定形式”，闡述了各類自然災(zāi)難背后隱藏的真相，都存在著人類對(duì)于自然不友好的政治因素，與政治動(dòng)蕩形勢(shì)的出現(xiàn)、不正確的政治路線、失誤的政治決策等都密切關(guān)聯(lián)。唯有將生態(tài)問(wèn)題看作是嚴(yán)重的政治問(wèn)題，才能促使人們自覺(jué)將生態(tài)保護(hù)提升至政治高度，積極主動(dòng)調(diào)整好人與自然間的關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定、和諧發(fā)展。

（二）對(duì)生態(tài)權(quán)益觀的繼承與發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記以極其濃厚的人民情懷對(duì)待生態(tài)文明建設(shè)，他提出：“要以空氣質(zhì)量明顯改善為剛性要求，還老百姓藍(lán)天白云、繁星閃爍。要深入實(shí)施水污染防治行動(dòng)計(jì)劃，保障飲用水安全，基本消滅城市黑臭水體，還給老百姓清水綠岸、魚(yú)翔淺底的景象。要全面落實(shí)土壤污染防治行動(dòng)計(jì)劃，突出重點(diǎn)區(qū)域、行業(yè)和污染物，強(qiáng)化土壤污染管控和修復(fù)，有效防范風(fēng)險(xiǎn)，讓老百姓吃得放心、住得安心。要持續(xù)開(kāi)展農(nóng)村人居環(huán)境整治行動(dòng)，打造美麗鄉(xiāng)村，為老百姓留住鳥(niǎo)語(yǔ)花香田園風(fēng)光?！狈从吵隽耸冀K堅(jiān)持以為人民服務(wù)為中心的發(fā)展理念，以更多更好的生態(tài)產(chǎn)品有效回應(yīng)廣大民眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境訴求，從根本上保護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好廣大民眾對(duì)美好生態(tài)的追求。

馬克思主義是與人類解放相關(guān)的學(xué)說(shuō)，人的全面、自由的發(fā)展理念是其核心命題與基本價(jià)值追求。馬克思將人的全面、自由發(fā)展視作實(shí)現(xiàn)人的各類權(quán)益的重要環(huán)節(jié)，其中生態(tài)權(quán)益是人權(quán)的重要組成部分，是對(duì)人類生存發(fā)展有著決定性影響的重要權(quán)益因素。馬克思提出，生態(tài)權(quán)益是在人與自然界產(chǎn)生的關(guān)系上，對(duì)自然環(huán)境的基礎(chǔ)權(quán)利及運(yùn)用這些權(quán)利所形成的各類利益，比如，運(yùn)用水能產(chǎn)生電力、運(yùn)用熱能晾曬衣物、運(yùn)用生物能發(fā)展農(nóng)業(yè)等。生態(tài)權(quán)益貫穿于所有人的一生，存在于人類社會(huì)從形成至消逝的整體環(huán)節(jié)。爭(zhēng)取人的生態(tài)權(quán)益，尤其是爭(zhēng)取勞動(dòng)人民與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生態(tài)權(quán)益，是個(gè)人解放與無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的關(guān)鍵組成部分，是人的全面、自由發(fā)展的核心內(nèi)容，也是馬克思主義的精髓所在。這是啟發(fā)人們要更加關(guān)注生態(tài)文明、人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展三者間的關(guān)聯(lián)，嚴(yán)格遵守“生態(tài)利民、生態(tài)惠民、生態(tài)為民”的基本原則，著重處理嚴(yán)重影響廣大民眾身體健康的環(huán)境問(wèn)題，確保民眾的生態(tài)權(quán)益，推動(dòng)人的全面、自由發(fā)展。

四、習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代價(jià)值

（一）為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展指明了方向

良好的生態(tài)環(huán)境是人民群眾對(duì)美好生活向往的重要組成部分，隨著人與生態(tài)環(huán)境間矛盾的升級(jí)，以往的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求，“先污染、后治理”的老路已不再符合國(guó)際主流趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要以環(huán)境友好與生態(tài)健康為基礎(chǔ)，要在保護(hù)好生態(tài)文明的基礎(chǔ)上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。正如習(xí)近平總書(shū)記講話中所說(shuō)，要充分掌握生態(tài)和發(fā)展的辯證關(guān)系，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)做好生態(tài)保護(hù)工作。若純粹追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，卻忽視了對(duì)生態(tài)的保護(hù)，那就是“竭澤而漁”;相反，若僅關(guān)注保護(hù)生態(tài)卻忽視了經(jīng)濟(jì)建設(shè)質(zhì)量，那就是“緣木求魚(yú)”。

在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，“綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀”必定會(huì)逐步代替以前的“唯GDP經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀”，“低碳、綠色、生態(tài)、循環(huán)”的新經(jīng)濟(jì)體制將會(huì)不斷發(fā)展壯大，開(kāi)啟“生態(tài)紅利”全新的歷史時(shí)期。習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的顛覆和糾正，是將來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的指路燈，在社會(huì)城鎮(zhèn)化與信息化迅速發(fā)展的當(dāng)下，廣大民眾對(duì)良好的生態(tài)環(huán)境有著更加強(qiáng)烈的訴求，將“綠水青山”轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的舉措，正是融合自然、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最好方式。

（二）為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供理論指引

習(xí)近平總書(shū)記指出：“把生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)納入法制化、制度化軌道?！边@句話表示政府要以政策來(lái)落實(shí)理念，構(gòu)建最完善的制度來(lái)進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

從文化角度來(lái)看，牢固樹(shù)立起社會(huì)主義生態(tài)文明價(jià)值觀。通過(guò)增強(qiáng)輿論導(dǎo)向與教育培訓(xùn)，能夠廣泛培育與強(qiáng)化人民群眾的生態(tài)文明意識(shí)。唯有廣大民眾樹(shù)立正確的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，將生態(tài)保護(hù)融入行為自覺(jué)，生態(tài)文明建設(shè)才能夠邁上更高的臺(tái)階。因此，全面貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，就要?jiǎng)?chuàng)建全民環(huán)保的社會(huì)環(huán)境，形成社會(huì)主義生態(tài)文明新風(fēng)尚，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造良好的文化氛圍。

從社會(huì)角度來(lái)看，創(chuàng)建了綠色的生活模式。習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅是人民生活的指導(dǎo)思想，還是政府部門進(jìn)行生態(tài)社會(huì)建設(shè)的根本動(dòng)因。然而，政府部門的推動(dòng)僅僅發(fā)揮著外因的作用，只有廣大民眾積極融入生態(tài)社會(huì)建設(shè)才能發(fā)揮內(nèi)因的作用。這就要求所有人肩負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，摒棄消費(fèi)主義的生活模式，創(chuàng)建綠色的生活模式，提高生活質(zhì)量。

（三）有利于滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求

習(xí)近平總書(shū)記在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中多次強(qiáng)調(diào)，以人民群眾的美好生活為核心，全力創(chuàng)建人與自然友好相處的全新模式，積極推進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與人的可持續(xù)發(fā)展，為滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需求而奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，正是秉承這一根本宗旨，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持以“為人類謀福祉、為人民謀幸?！钡母叨蓉?zé)任心，將保障人民群眾的根本利益當(dāng)作評(píng)價(jià)黨與政府各項(xiàng)工作的最高指標(biāo)，將廣大民眾對(duì)美好環(huán)境的價(jià)值訴求當(dāng)作黨與政府各項(xiàng)工作的最終價(jià)值訴求，堅(jiān)持將人民群眾對(duì)于美好生活的追求當(dāng)作黨與國(guó)家為之奮斗的目標(biāo)，堅(jiān)持向廣大人民群眾提供更加清潔的空氣、更加豐富的綠色產(chǎn)品、更加優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，逐漸提升人民群眾對(duì)于美好生活的“獲得感、安全感、滿意度、幸福感”。由此可見(jiàn)，深入貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，有益于滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求。

（四） 有益于推進(jìn)全球生態(tài)治理

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)一體化的日益深化，世界范圍內(nèi)的資本、貿(mào)易、生產(chǎn)等相關(guān)要素跨國(guó)流通更加快捷，全球各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)互相依賴、互相依存，逐漸趨向于形成多層次的、密切關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體。在這樣的大環(huán)境下，生態(tài)問(wèn)題同樣已經(jīng)發(fā)展成國(guó)際化的問(wèn)題，全球各個(gè)國(guó)家間需互相協(xié)作，攜手推進(jìn)全球生態(tài)治理。習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)此作出了詳細(xì)的論述，未來(lái)中國(guó)將會(huì)逐漸成為全球生態(tài)治理的主要參與者，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)將會(huì)積極參與全球范圍內(nèi)生態(tài)保護(hù)方面的合作。

中國(guó)作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，在全球社會(huì)中將更積極主動(dòng)參與到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行動(dòng)中，投入更多精力于全球生態(tài)環(huán)境治理的事業(yè)，積極探索新的治理模式。我國(guó)始終相信，生態(tài)環(huán)境資源應(yīng)當(dāng)在全球范圍內(nèi)統(tǒng)一均衡調(diào)配，收益為全球共享，是全人類共同的財(cái)富，而絕非某個(gè)區(qū)域或國(guó)家的私有財(cái)富。在新時(shí)代背景下，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)承擔(dān)著民族偉大復(fù)興和構(gòu)建‘美麗中國(guó)的歷史重任，還向世界傳達(dá)著推動(dòng)生態(tài)文明國(guó)際化合作的理念?！边@為構(gòu)建全新的全球生態(tài)格局提供了中國(guó)方案，全面彰顯出了我國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，充分呈現(xiàn)了推進(jìn)全球生態(tài)治理的中國(guó)智慧。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，習(xí)近平生態(tài)文明思想是在全面把握我國(guó)基本國(guó)情與國(guó)際環(huán)境的前提下提出的系統(tǒng)、整體的生態(tài)文明建設(shè)思想，是新時(shí)代緩解生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)建設(shè)矛盾的重要理論。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)獲得了較為顯著的增長(zhǎng)，但是不可避免地對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了一定的損害。習(xí)近平生態(tài)文明思想產(chǎn)生于現(xiàn)在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，為指導(dǎo)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)工作提供了重要的理論指導(dǎo)。黨的十九大報(bào)告中明確指出，當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變成人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需求與不充分不平衡發(fā)展間的矛盾，這就要求我們?nèi)嫱七M(jìn)涵蓋生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的“五位一體”總布局。此外，習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)于全球生態(tài)文明建設(shè)也發(fā)揮著重要的理論參考作用，有助于向全球傳遞我國(guó)的生態(tài)發(fā)展理念，進(jìn)而牢固樹(shù)立起我國(guó)良好的大國(guó)形象，更加有益于全球生態(tài)環(huán)境治理，攜手建設(shè)美麗世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]張華春，季璟.《資本論》蘊(yùn)含的生

態(tài)思想及其時(shí)代價(jià)值[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，37（2）：48-52.

[2]劉博.習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代價(jià)

值[J].河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（8）：65-69.

[3]張華春，季璟.淺析習(xí)近平新時(shí)代生

態(tài)文明思想[J].西南石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（4）：80-86.

【作者單位：中共上海市浦東新區(qū)黨校（上海市浦東新區(qū)行政學(xué)院）】