武玲娟　牛繼舜　崔瑜花

[提要] 本文通過文獻調(diào)查對漢服運動實踐模式進行研究探索，總結(jié)可實行的實踐模式以及不同人群所適合的實踐模式，讓漢服重新成為展現(xiàn)中國人身份的服裝。

關鍵詞：漢服;漢服運動;漢服復興

中圖分類號：F407.86 文獻標識碼：A

收錄日期：2019年10月15日

一、研究背景

從1644年清軍入關，全國被迫斷發(fā)易服，漢服被攔腰斬斷。清朝末年，隨著西方侵略者的入侵，國內(nèi)大張旗鼓的掀起了一股“東學西漸”浪潮，我們原本被攔腰斬斷的漢文化更加漸行漸遠。如今在經(jīng)濟全球化的進程中，也伴隨著本土服飾文化的淹沒。民族自我認同的“文化符號”已漸被遺忘，尋根變得更加關鍵和緊急。

在建黨95周年慶祝大會的重要講話中，習近平指出“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信?！蔽幕孕懦蔀槔^道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”。漢服是我們中華歷史源遠流長的民族服飾之一，有著中華民族傳統(tǒng)悠久的文化底蘊，丟失漢服也就缺失了我們民族的文化載體。但令人慶幸的是，近年來，一群發(fā)跡于互聯(lián)網(wǎng)，來自民間的漢服愛好者正試圖以復興傳統(tǒng)服飾為切入點，來振興整個民族文化。盡管進程緩慢，但依舊使得漢服運動走上了一條實踐之路。

（一）研究目的。本研究主要通過實證調(diào)查的形式來了解人們對漢服的認識程度，通過針對不同的人采取不同的漢服實踐方式，進而推動漢服的運動，并且在實踐層面上對漢服傳播具有參考和指導意義，使?jié)h服更廣為人知。

（二）研究意義

1、理論意義。首先，確立漢服的當代屬性，使人們知道何時、何地、何因適合穿著漢服。其次，為漢服運動的參與者、倡導者提供傳播與實踐的模式，來擴大漢服及漢服運動的影響力。最后，分析漢服運動發(fā)展過程中存在的問題，提出相應的對策和建議，為推進漢服運動提供理論依據(jù)。

2、實際意義。首先，使?jié)h服成為在需要表現(xiàn)國家背景場合的一種服裝，使?jié)h服成中國服裝符號之一。其次，使人們在需要表現(xiàn)民族身份時穿著漢服，使?jié)h服成為漢民族的服裝符號之一。最后，使人們認識到漢服是在節(jié)日慶典等活動中適合穿著的一種服裝，使?jié)h服成為節(jié)慶禮服之一。

二、漢服運動研究發(fā)展現(xiàn)狀

目前為止，國內(nèi)從漢服本身進行研究考量的著作頗多，但主要是針對漢服的演變上，采用斷代的方式對服裝的造型、款式和圖案的具體運用進行詳細陳述，對于漢服運動少之又少。目前，關于漢服和漢服運動的研究還處于起步階段，盡管國內(nèi)一些研究學者各自發(fā)表了一些相關闡述和思考，但對于漢服以及漢服運動依舊沒有一個完整的、全面的、較為系統(tǒng)的認識。

（一）漢服的概念與特征。指漢王朝的服裝禮儀制度。隨著歷史的發(fā)展，“漢服”是被定義為起源于漢族、定型于周朝、傳承于秦朝、斷代于清朝，由當代人推行復興，具有交領、右衽、束腰，用繩帶系結(jié)為主要特點的傳統(tǒng)民族服飾。漢服的形制主要分為兩大類：有“上衣下裳制”和“深衣制”。漢服的形制主要特點包括交領右衽、繩帶系結(jié)、褒衣廣袖、系帶隱扣。

（二）漢服運動的概念及興起。根據(jù)網(wǎng)絡百科定義“漢服運動”是"漢服文化復興運動"的簡稱，主要指以漢服愛好者為主體，以青少年群體、年輕白領、知識分子為主力，以網(wǎng)絡為平臺，以漢服復興為出發(fā)點，以復興漢文化、振興民族精神為目標的民間文化運動。

漢服運動最早起源于辛亥革命前后，反清志士將“漢服”視為革命符號之一，但很快銷聲匿跡了，再現(xiàn)于21世紀“新唐裝”流行之際，在網(wǎng)絡上開始了對漢民族服飾的探討，由一些漢服的愛好者們在論壇上發(fā)表一些關于漢服的原創(chuàng)性文章，進行宣傳和推廣。隨著民族文化意識覺醒以及國家響應，“漢服運動”的影響也越演越烈，將服飾運動上升到民族文化振興乃至民族振興的一個新階段。

三、漢服運動模式實證調(diào)查

“漢服運動”因為參與者的年齡、身份、知識層次、生活環(huán)境的不同，漢服運動的實踐模式也向靈活多樣的方向發(fā)展。通過捜索引擎、社交媒體平臺、相關漢服App等捜集整理了分散在各地的各個漢服相關社團的信息，總結(jié)得出漢服運動的實踐模式有以下幾類：

（一）日常生活中穿著。在生活中，一些漢服愛好者穿著漢服逛街、游玩、旅行等，例如穿漢服上街的第一人王樂天。但其實漢服作為日常服裝會有不便之處，比如穿漢服上街沒地方放手機;像女裝的齊腰襦裙，系帶容易掉，商家為了方便在裙上打孔又會被認為不尊重傳統(tǒng)文化，是影樓裝、無良商家;漢服款式少，只適合春夏季穿著，適合秋冬季款式較少。

（二）同袍聚會活動。利用業(yè)余時間同袍之間進行雅聚，在一起談論琴棋書畫或漢文化，也可利用假期特別是暑假結(jié)伴游玩，或組織漢家營。例如北京漢服協(xié)會的同袍會不定期的舉行雅聚，漢舞共修、唱漢歌。同袍聚會活動有助于發(fā)展?jié)h服倡導者的核心力量，當然宣傳的人依舊是對愛好漢服的人。但同時人群會有限制。

（三）歡度佳節(jié)、禮儀祭奠。在漢族的傳統(tǒng)節(jié)日里，穿著漢服在公眾場合歡度佳節(jié)、祭奠活動，增加儀式感和認同感。向漢族人宣傳漢服和呼吁族人重視自己的民族文化。例如在上元節(jié)一起吃元宵、賞花燈，年輕人穿漢服婚慶禮服結(jié)婚，祭祀炎黃、孔子等，傳統(tǒng)成人禮上著漢服、行漢禮，這種方式更容易讓人接受，不會覺得特立獨行。

（四）學習傳統(tǒng)文化。在一些以“國學”、“蒙學”、“傳統(tǒng)服裝工藝制作”等基本教育宗旨和內(nèi)容的民間教育機構(gòu)，會把“漢服”作為其“制服”來穿用，或?qū)h服作為比賽對象，如漢服設計大賽等，將漢服同中國的傳統(tǒng)藝術形式相結(jié)合，如書法、吹簫、彈奏古箏等。在學習的時候更能帶給觀眾歷史時代感，更能加強藝術性和傳承性。適合一些愛好國學、傳統(tǒng)文學學習愛好者。

（五）網(wǎng)絡展示，傳播漢服。一些漢服愛好者穿漢服自拍、寫真、視頻并傳到抖音、快手、B站、微博等社交軟件上供人欣賞瀏覽，經(jīng)常耳濡目染起到給人普及了解漢服。例如“璇璣”編排的“禮儀之邦”舞蹈在網(wǎng)站上廣泛傳播。但這部分人喜歡漢服，但僅僅停留在表層上，對漢服的內(nèi)涵了解甚少。在漢服形制上沒有辨別力，對漢服及漢文化的推進推廣作用微弱，對于傳統(tǒng)文化的弘揚也是一個弊端。

（六）漢時裝品牌。漢服品牌的增加與暢銷對于漢服的宣傳也是一種推動力，漢服時裝品牌如今不僅百花齊放，各大商家也走上了批量化生產(chǎn)和開發(fā)的道路。例如重回漢唐、明華堂、如夢霓裳、銜泥小筑等漢服品牌深受消費者歡迎，但一些以牟取暴利為目的無良商家，制作一些不合型制的漢服，嚴重打擊漢服愛好者研究者們鉆研學習的積極性。

（七）參與熱點問題，制造新話題。參與到社會上的熱點問題中去，適時地提出某些建議和主張，這當然需要英雄人物領導。例如漢服圈中水平最高的一部分人，一般是教師、文物研究者和裁縫。這些人對漢服了如指掌，一些人甚至可以牢記所有漢服形制的細節(jié)，如擷芳主人。也有一部分明星群體，方文山、徐嬌，漢服圈中最具社會影響力的一批人，他們雖然對漢服的了解程度不如活動家和考據(jù)派，但他們組織活動的效果卻遠遠好于活動家。他們的出席就可以引起新話題、熱點。

四、漢服運動實踐中存在的問題

漢服運動在這短短16年的時間里，看到全國各種喜人成果的同時，很多問題也逐漸暴露出來，有些地方甚至進入了發(fā)展瓶頸期，這些問題是我們必須要正視要解決的，以下是在查閱資料以及調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的一些問題：

（一）漢服民間團體存在的問題。缺乏統(tǒng)一管理，各方面條件不夠成熟。管理人員多為兼職管理，不少社團為了維持社團的運行，保持本地活動不間斷，就機械地開展各種節(jié)日的相關習俗活動，結(jié)果導致活動經(jīng)常流于形式，僅僅是完成了活動“任務”而已;漢服活動形式過于單一，當越來越多的“同袍”對活動失去新鮮感以后，參加活動的熱情就會減退。

（二）漢服形制存在的問題。目前，秋冬漢服以明制為主，然而其他朝代秋冬款較少，漢服保暖有待改進;漢服穿著方便性也是不容忽視的問題;而且漢服消費群體局限，漢服主要受眾群體還是學生，然而學生的消費能力遠遠弱于中年人，對于漢服運動實踐也是一個不利因素。

（三）漢服愛好者存在的問題。漢服目前的研究仍然有限，對漢服了解有限，大家的了解更多來源于網(wǎng)絡而非正統(tǒng)學術書籍;參與者素質(zhì)良莠不齊，對漢服與文化的認識情況差距較大，部分人群對漢服的喜歡并不能付出實踐行動。

（四）社會大眾存在的問題。一部分人過度強調(diào)漢服，忽視傳統(tǒng)文化整體才是真正應該宣傳和討論的內(nèi)容;在平時的群內(nèi)討論中，鮮見有人能展開討論其他方面，主要糾結(jié)于漢服的各種細節(jié);最后，漢服運動缺乏政府支持與社會認可，存在爭議。

五、建議

對于漢服的推廣，如何走進我們的生活，重新讓漢服成為漢族人民的代表性服飾，這是我們應該思考的下一步對策。根據(jù)所提的問題經(jīng)過查證、訪問漢服愛好者以及自己的一些觀點給出一些可行性意見：

（一）漢服運動提倡者角度。吸納一些其他國家地區(qū)的成功服飾運動經(jīng)驗，與中國實際情況相結(jié)合，作出更適合我國漢服運動發(fā)展的方案;吸引更多的專家學者、公眾人物加入，使得漢服知識構(gòu)架宣傳根據(jù)權(quán)威性，帶動名人效應來影響更多的人。

（二）漢服商家角度?？梢钥紤]將漢服更貼近生活，與現(xiàn)代時裝想結(jié)合，對于保暖、便捷性做出適當改良;對于漢服穿著的適用人群可以適當擴大對于漢服接受程度不同的人群給以不同的款式定位;價格范圍的擴大，不僅可以增加經(jīng)濟效益，也可滿足不同經(jīng)濟條件人的需求。

（三）漢服愛好者角度。拓展?jié)h服實踐活動，不必將漢服活動流程化、形式化;漢服社員應明確定位，擺正自己的位置。

（四）廣大的漢民族群眾角度。作為自己的民族服飾，每個人都有權(quán)利、有義務保護傳承以及積極維護。

我們應該清楚地知道，每個國家的崛起都需要文化的支撐，傳統(tǒng)文化以什么樣的方式復興，我們才能充分傳承傳統(tǒng)文化的人文精神、民族精神，而不是簡單的復古。質(zhì)疑與疑惑對于漢服運動的發(fā)展來說既是機會也是挑戰(zhàn)，要做的就是抓住機會、迎接挑戰(zhàn)。

主要參考文獻：

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