廖圣河,張宗莉

(韶關(guān)學(xué)院教師教育學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005)

蒙臺(tái)梭利(Maria Montessori)是飲譽(yù)全球的幼兒教育家，《童年的秘密》是她在細(xì)心觀察兒童的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的一本風(fēng)靡全球的教育專著。在書(shū)中，蒙臺(tái)梭利用了大量的篇幅來(lái)闡述觀察在教育中的重要性。她說(shuō)，兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀察的陌生人[1]21,如果想要了解兒童的內(nèi)心世界，給兒童營(yíng)造一個(gè)適宜的環(huán)境，就要學(xué)會(huì)觀察并給予他們適當(dāng)?shù)膸椭?。相反，如果沒(méi)有通過(guò)觀察而隨意給予“幫助”，將很可能成為兒童健康成長(zhǎng)的障礙。蒙臺(tái)梭利用觀察了解兒童內(nèi)心世界的思想可以給我們諸多啟發(fā)。

一 用觀察了解兒童內(nèi)心世界的主要優(yōu)勢(shì)

一個(gè)兒童會(huì)因?yàn)樽约航?jīng)?？吹降哪硺游锲纷兏朔胖玫攸c(diǎn)而變得焦躁不安，也會(huì)因觀察到一只與地板顏色相近的小蟲(chóng)子而興高采烈。其所有的外在表現(xiàn)都與觀察密切相關(guān)。當(dāng)我們想要了解其外在表現(xiàn)的根源時(shí)，最好的辦法就是用同樣的方法——觀察來(lái)進(jìn)行。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，跟兒童打交道，更需要觀察而非探究[1]27。為什么不用探究而要用觀察來(lái)了解兒童呢？“探究”既可以是一群為了解決問(wèn)題的研究者在一個(gè)相對(duì)安靜的地方就某個(gè)問(wèn)題展開(kāi)激烈爭(zhēng)論，也可以是在網(wǎng)上搜索相關(guān)信息然后得出結(jié)論。也許這些方式都有一定的成效，至少不是一無(wú)是處。然而，真正想要解決兒童問(wèn)題的人是不會(huì)認(rèn)為這是個(gè)明智之舉的，因?yàn)閮和瘑?wèn)題的主體是兒童，而探究中涉及到兒童本身的環(huán)節(jié)很少甚至沒(méi)有。也就是說(shuō)，所謂的探究更像是在虛擬的環(huán)境中探求真實(shí)的世界，這樣的效果可想而知?；蛟S你可能會(huì)說(shuō)“我可以直接與兒童接觸并進(jìn)行探究呀”，但這樣做就是探究中的“詢問(wèn)”了。我們完全可以就有關(guān)問(wèn)題的真相直截了當(dāng)?shù)卦儐?wèn)一個(gè)十幾歲甚至七八歲的孩子，但是這樣我們得到的信息是不完整的，兒童不知道我們的關(guān)注點(diǎn)在哪里，甚至不知道我們問(wèn)的問(wèn)題到底是什么。更有甚者，比如嬰兒，他們真的能允許你采取“偷懶”的方式來(lái)解決他們面臨的問(wèn)題？答案是否定的，幼兒受其身心發(fā)展水平的限制，語(yǔ)言理解與表達(dá)能力還沒(méi)有達(dá)到能夠利用文字測(cè)驗(yàn)和書(shū)面調(diào)查來(lái)準(zhǔn)確闡述自己內(nèi)心真實(shí)想法的水準(zhǔn)[2]25。由此可見(jiàn)，用觀察的方式了解兒童內(nèi)心世界的優(yōu)勢(shì)是顯而易見(jiàn)的。那么，用觀察了解兒童內(nèi)心世界到底有哪些具體優(yōu)勢(shì)呢？

(一)觀察有利于保護(hù)兒童尊嚴(yán)

蒙臺(tái)梭利指出，兒童有強(qiáng)烈的個(gè)人尊嚴(yán)感，且很容易受到傷害和壓迫[1]131。和成人一樣，兒童擁有自尊心，也渴望參加少先隊(duì)或兒童之家等組織并得到別人的尊重。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，傷害兒童自尊的行為卻相當(dāng)普遍，且多數(shù)情況都是成人無(wú)意而為之的，基本上都是因?yàn)槌扇藳](méi)有養(yǎng)成耐心觀察兒童行為的習(xí)慣、不認(rèn)為兒童有一定的羞恥心所引起的。例如，當(dāng)小孩因不知道怎么擤鼻涕而弄臟了手或臉時(shí)，幾乎所有的家長(zhǎng)都會(huì)直接質(zhì)問(wèn)孩子：“你是怎么擤鼻涕的？”“怎么會(huì)弄成這樣？”孩子在這種情況下通常會(huì)大哭大鬧，而做家長(zhǎng)的此時(shí)只顧著一邊用紙巾將孩子的鼻涕擤干凈，一邊繼續(xù)說(shuō)著嫌棄孩子哭泣的話語(yǔ)。很少人會(huì)意識(shí)到，此時(shí)的兒童也是會(huì)害羞的，甚至?xí)械阶约旱淖宰鹗艿絺?。合理的做法是，通過(guò)細(xì)心觀察孩子是怎么擤鼻涕而導(dǎo)致弄得鼻涕到處都是的，然后再根據(jù)觀察所得為孩子提供有針對(duì)性的幫助，這樣就可以避免兒童受到傷害或壓迫。即使在兒童犯錯(cuò)的情況下，不論責(zé)備還是提供幫助，也應(yīng)注意保護(hù)兒童的自尊。

(二)觀察有利于減少錯(cuò)誤判斷

思維定勢(shì)和刻板印象都有可能導(dǎo)致人們做出錯(cuò)誤的判斷。在成人的眼中，似乎每個(gè)孩子都喜歡表?yè)P(yáng)、熱衷游戲、愛(ài)擺弄玩具等，但事實(shí)并非如此。如果我們細(xì)心觀察就可以發(fā)現(xiàn)：表?yè)P(yáng)對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)并不是越多越好，過(guò)度表?yè)P(yáng)可能會(huì)導(dǎo)致兒童的自尊降低或者過(guò)度自戀[3]；游戲只是兒童閑暇時(shí)的一種消遣方式而已。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)，兒童的每一分鐘都是寶貴的，相比于游戲娛樂(lè)，他們更加迷戀于對(duì)他們的發(fā)展有幫助的每一件事情[1]127。相關(guān)研究結(jié)果表明，5歲兒童便有甘愿為更有價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)結(jié)果而放棄及時(shí)滿足的抉擇取向并通過(guò)各種策略來(lái)完成延遲滿足的任務(wù)[4]。人們往往會(huì)認(rèn)為，能在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)寫(xiě)字的兒童肯定是一個(gè)神童或奇跡。但如果我們注意觀察兒童在墻角、床沿、桌椅上寫(xiě)的歪歪扭扭的字，就會(huì)想到這其實(shí)是兒童不斷重復(fù)練習(xí)的結(jié)果。兒童在還沒(méi)有能力讓成人了解自己想法的情況下會(huì)有許多讓成人頗感費(fèi)解的舉動(dòng)，有些舉動(dòng)甚至還會(huì)危及到他們自身的健康。也許在成人看來(lái)，床只是用來(lái)休息和睡覺(jué)的，不管睡什么樣的床都無(wú)所謂。但是，兒童卻不以為然。有些兒童會(huì)因?yàn)樵谟H戚家睡了幾天四邊都有圍欄的小床，突然回到家睡敞開(kāi)的沒(méi)有防護(hù)措施的大床，就會(huì)感覺(jué)很不自在而一直哭鬧。不留意的父母會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為兒童只是在耍小孩子脾氣而不理會(huì)孩子。如果一段時(shí)間之后孩子還是不能適應(yīng)過(guò)來(lái)，就很有可能會(huì)引發(fā)一系列的生理問(wèn)題，比如說(shuō)抽搐、嘔吐等。假使父母在平時(shí)多加觀察，就會(huì)察覺(jué)到兒童身邊的事物所發(fā)生的變化，并能夠在兒童用哭鬧表達(dá)自己想法的時(shí)候有所準(zhǔn)備。這樣，就不會(huì)在兒童哭鬧的時(shí)候表現(xiàn)得無(wú)可奈何，在兒童生病的時(shí)候被動(dòng)、著急忙慌地送孩子去醫(yī)院進(jìn)行治療。運(yùn)用好觀察這一把法寶，在決策中可以直擊問(wèn)題要害，盡可能減少誤判。

(三)觀察有利于卸下心理包袱

當(dāng)人們對(duì)一件事情感到好奇的時(shí)候，觀察是了解事情真相的不二之選。蒙臺(tái)梭利主張，沒(méi)有事先通知的觀察可以幫助人們了解最真實(shí)的情況，即使是總理的女兒前來(lái)視察也會(huì)想到這么做[1]132。觀察比詢問(wèn)要溫和一些，通過(guò)觀察可以在不打擾被觀察對(duì)象的情況下順利地了解到對(duì)方活動(dòng)的全過(guò)程。而詢問(wèn)則會(huì)擾亂對(duì)方的心智，在不知道你想問(wèn)什么問(wèn)題的情況下會(huì)產(chǎn)生恐慌心理，從而很有可能給你傳遞不真實(shí)的信息。對(duì)于成人而言，面對(duì)陌生人或是自己敬仰的人詢問(wèn)，都或多或少會(huì)有一些緊張心理。不管是年輕時(shí)候的被提問(wèn)還是成年之后參加各種面試，都有可能出現(xiàn)心理緊張的情況。而觀察則不同，觀察是卸下雙方心理包袱的有效手段，是達(dá)到“聽(tīng)其自然”的有效途徑?，F(xiàn)在，兒童的情商普遍提高，自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，同時(shí)也具有一定的社會(huì)交往能力和個(gè)性表現(xiàn)欲望。例如，即使在肥胖兒童群體中也有45.1%的兒童的自我意識(shí)正常甚至有23.1%的兒童擁有偏高的自我意識(shí)[5]。擁有自我意識(shí)的兒童在被詢問(wèn)的過(guò)程中不可避免地會(huì)思考，對(duì)方問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的真正目的是什么，對(duì)我是否有利。同時(shí)，兒童也會(huì)像成人一樣，事先在腦海中“組織”自己的答語(yǔ)，其可信度會(huì)相應(yīng)地打折扣。恰恰相反，通過(guò)觀察得到的答案不僅相對(duì)客觀，而且信效度也比較高。

二 用觀察了解兒童內(nèi)心世界的有效方法

觀察雖然是一種本能，但精確、敏銳的觀察以及與科學(xué)觀察相適宜的優(yōu)良品質(zhì)并不是生來(lái)就有的，要想獲得有價(jià)值的觀察結(jié)果需要經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐并掌握一定的方法[2]11。在了解兒童的過(guò)程中，正確使用觀察方法就像得到打開(kāi)繽紛世界大門(mén)的鑰匙，只有這樣才能盡可能地了解兒童的內(nèi)心世界。觀察方法直接影響思維方法的確立，也限定視覺(jué)表現(xiàn)的形式和內(nèi)容[6]。可見(jiàn)，通過(guò)觀察來(lái)了解兒童的內(nèi)心世界需要注意方法問(wèn)題。

(一)從兒童心理的角度來(lái)進(jìn)行觀察

兒童的很多行為都與他們所處的階段有關(guān)。不同階段的兒童有著不同的心理水平、動(dòng)作習(xí)慣、思維方式，他們都在用自己的智慧來(lái)創(chuàng)造自己的世界。成人往往不是很了解兒童在做什么，也太不清楚他們這么做的原因。在現(xiàn)實(shí)生活中，成人往往會(huì)對(duì)兒童的一些行為產(chǎn)生誤解。當(dāng)成人不了解兒童為什么會(huì)做出某種行為、兒童自身也無(wú)法說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)的時(shí)候，“觀察”是解決問(wèn)題的一種必不可少的方式。

兒童的心理是一個(gè)神秘的世界，是成人了解甚少的獨(dú)特世界。成人要想得知兒童事件背后的真相，就要運(yùn)用好觀察這一項(xiàng)基本技能，而這種觀察的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都應(yīng)該是兒童的心理。蒙臺(tái)梭利指出，“觀察”不是簡(jiǎn)單地去看，而是“必須從一種心理的角度來(lái)進(jìn)行”的一項(xiàng)活動(dòng)[1]27。要想達(dá)到好的觀察效果，觀察者必須要有幫助兒童的愿望和一些有關(guān)兒童的常識(shí)[1]60。而且，觀察者要受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練，善用心理分析理解兒童。

只有當(dāng)我們掌握了一定的兒童心理學(xué)知識(shí)之后，才能夠?qū)和囊恍捌婀帧钡男袨樽龀鲚^為合理的解釋，并能夠站在兒童的角度考慮問(wèn)題。例如，當(dāng)紅男星賈乃亮的女兒甜馨在一檔真人秀節(jié)目中僅僅因?yàn)樽约旱母赣H戴上了一個(gè)豬的頭套就被嚇哭了。很多觀眾竟然在微博等社交網(wǎng)站上指責(zé)甜馨很會(huì)做戲，認(rèn)為她小小年紀(jì)就有心機(jī)。其實(shí)，甜馨當(dāng)時(shí)只是一個(gè)五六歲的兒童，正處于前運(yùn)算階段，還沒(méi)有守恒的概念，思維具有不可逆性和刻板性。所以，當(dāng)看到帶著頭套的父親出現(xiàn)在自己面前時(shí)，她無(wú)法做出正確判斷，認(rèn)為那不是她的父親而是一個(gè)壞人。在這種情況下，哭是很正常的。指責(zé)甜馨的人要是掌握一定的兒童心理學(xué)常識(shí)就會(huì)理解甜馨的舉動(dòng)而不會(huì)毫無(wú)根據(jù)地責(zé)怪她。由此看來(lái)，理解兒童的思維和行為需要掌握一定的兒童心理學(xué)知識(shí)。只有在一定程度上理解兒童的行為，我們才能靜下心來(lái)觀察兒童的行為進(jìn)而耐心地了解他們的內(nèi)心世界。

(二)從人與動(dòng)物的異同性進(jìn)行觀察

人與動(dòng)物有很多相似點(diǎn)，觀察動(dòng)物的行為活動(dòng)可以幫助人們了解兒童的世界。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，成人應(yīng)該像動(dòng)物對(duì)待幼崽那樣對(duì)待兒童——野豬等動(dòng)物會(huì)找一個(gè)安靜偏僻的地方生下幼崽，并在這個(gè)地方呆上一段時(shí)間，讓幼崽在“自然環(huán)境”中免遭打擾[1]41。動(dòng)物幼崽所處的自然環(huán)境是動(dòng)物創(chuàng)設(shè)出來(lái)的，成人也理應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”供兒童活動(dòng)[7]，保護(hù)兒童的活動(dòng)不受外界的干擾。然而，現(xiàn)實(shí)多是，成人非但沒(méi)有給兒童一個(gè)“創(chuàng)設(shè)的準(zhǔn)備環(huán)境”反而處處干預(yù)兒童的正常行為，這些干預(yù)使兒童的天性受到壓制。當(dāng)兒童反抗的時(shí)候，成人就會(huì)認(rèn)為兒童無(wú)理取鬧并表示無(wú)奈、困惑甚至?xí)扇「訅浩刃缘拇胧┦箖和?，絲毫不會(huì)想到是自己的錯(cuò)誤才導(dǎo)致不愉快。

但是，人與動(dòng)物之間畢竟存在著不同點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利指出，兒童不受固定和預(yù)定的主導(dǎo)本能束縛，具有天生的自由權(quán)[1]45。這個(gè)結(jié)論不是通過(guò)觀察兒童得出的，而是通過(guò)對(duì)比觀察動(dòng)物幼崽的生活習(xí)性總結(jié)出來(lái)的。動(dòng)物幼崽在一定的年齡階段不用教怎么走路、覓食就可以依靠自己的能力完成，這被看作是它們的本能，是它們遺傳祖先本能的結(jié)果。但是，為什么嬰兒到了可以自己活動(dòng)的時(shí)候不能直立行走而要艱難地爬行呢？為什么嬰兒就不能直接遺傳祖先直立行走的這一本能呢？這是困惑我們每個(gè)人的問(wèn)題。倘若我們只是單純地觀察這一時(shí)期兒童做了什么、分析兒童的行為有什么特點(diǎn)，觀察時(shí)就會(huì)只局限于記錄下這一階段的兒童實(shí)際做了什么，然后告訴其他人這個(gè)階段的兒童會(huì)做這些。至于什么原因、為什么會(huì)這樣做，沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的說(shuō)法。久而久之，眾口一致，這個(gè)似是而非的結(jié)論就會(huì)成為“常識(shí)”。相反，如果我們比較觀察動(dòng)物的行為，就會(huì)意識(shí)到人是高度進(jìn)化的，擁有其他生物無(wú)法衡量的優(yōu)越性，人的這種特質(zhì)會(huì)進(jìn)一步引起我們深思，進(jìn)而在感性的層次和理性的角度上認(rèn)識(shí)到兒童的天性和自由。兒童的內(nèi)心是自由的，他們擁有創(chuàng)造自己世界的能力。我們不能使一個(gè)有精神的孩子長(zhǎng)期被限制在我們的感知范圍內(nèi)，而應(yīng)該對(duì)他們充滿崇敬之情[1]38。同樣的，當(dāng)我們仔細(xì)觀察剛出生的幼蠶時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們會(huì)為了吃到桑樹(shù)的嫩葉而爬到桑樹(shù)的尖端去。這是因?yàn)橛仔Q對(duì)光線的敏感性指引著它們爬到尖端。從這點(diǎn)出發(fā)，也就不難理解兒童為什么對(duì)鮮艷的物體賦予比其他事物更多的好奇心與熱情了。原來(lái)，這僅僅是他們敏感和秘密期的一個(gè)表現(xiàn)而已。

(三)用法布爾觀蟲(chóng)的方法進(jìn)行觀察

蒙臺(tái)梭利主張，觀察兒童生活的方法必須與法布爾觀察昆蟲(chóng)的方法相同[1]59。觀察法的定義有三種，每一種定義都強(qiáng)調(diào)了“在自然條件下”這一前提[2]1。法布爾采用的方法充分體現(xiàn)了觀察法“聽(tīng)其自然”的優(yōu)勢(shì)。在進(jìn)行每一項(xiàng)觀察前，法布爾都會(huì)主動(dòng)躲起來(lái)，在不打擾昆蟲(chóng)忙碌工作的情況下進(jìn)行觀察。同樣，科學(xué)家在觀察藏羚羊遷徙的時(shí)候也不會(huì)跟在羊群的身后進(jìn)行近距離觀察，而是會(huì)隨機(jī)選中一定數(shù)量的藏羚羊，然后在這些羊的腿上套上不容易被發(fā)現(xiàn)的信號(hào)圈。這樣，科學(xué)家就可以在毫不打擾羊群的情況下觀察到它們的活動(dòng)軌跡，了解羊群遷徙的整個(gè)過(guò)程。再者，面對(duì)生活在自然保護(hù)區(qū)的珍稀動(dòng)物，特別是那種異常兇猛的動(dòng)物(比如說(shuō)老虎)，不易于接近它們進(jìn)行近距離觀察，觀察者可以在動(dòng)物活動(dòng)區(qū)域內(nèi)不太明顯的地方裝上像素較高的攝像頭，這也可以在一定程度上保證被觀察動(dòng)物的日?；顒?dòng)不被驚擾。即使是一個(gè)小小的信號(hào)圈都要費(fèi)盡心思做得不顯眼、不影響羊群的正?；顒?dòng)，成人在觀察兒童活動(dòng)時(shí)又怎能“公開(kāi)露面”呢？切記：不打擾觀察對(duì)象，盡力隱藏好自己，是自然觀察中的最高原則。

法布爾的觀蟲(chóng)方法可以給我們?nèi)缦聠⑹荆菏紫?，要在兒童感官開(kāi)始積累外部世界的意識(shí)印象時(shí)進(jìn)行觀察。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期，兒童憑借他身邊的環(huán)境自然發(fā)展起來(lái)，外界對(duì)他們的干擾較小，更有利于開(kāi)展觀察活動(dòng)。其次，隱蔽觀察時(shí)不要做任何特殊的事情，盡量讓兒童隨他們自己的意愿行動(dòng)[1]131。再次，要找到一個(gè)合適的“藏身所”。例如，要觀察孩子在花園里的舉動(dòng)，可以選擇躲在他身后的花叢中；要觀察兒童睡覺(jué)前的行為，可以躲在他房門(mén)的角落里。此外，要耐心觀察完兒童的整個(gè)活動(dòng)過(guò)程。只有耐心觀察才會(huì)有更多發(fā)現(xiàn)。法布爾在觀察沙地昆蟲(chóng)時(shí)十分耐心，甚至被認(rèn)為是“一個(gè)瘋了的可憐人”。

三 用觀察了解兒童內(nèi)心世界的注意事項(xiàng)

兒童的思維方式與成人的不一樣，我們成人無(wú)法用常規(guī)思維來(lái)預(yù)測(cè)兒童的下一個(gè)行為是什么。在進(jìn)行觀察時(shí)，沒(méi)有什么真的“感同身受”，我們能做的就是耐心細(xì)致地觀察完兒童的整個(gè)活動(dòng)，并確保在觀察中不因?yàn)閭€(gè)人因素影響到兒童活動(dòng)的順利進(jìn)行對(duì)觀察結(jié)果的判斷。任何有目的的觀察都不應(yīng)該籠統(tǒng)和馬虎地進(jìn)行，帶著目的用心觀察才是真正意義上的觀察。觀察前要對(duì)觀察對(duì)象有個(gè)大致了解，觀察中不要有自我中心，要嘗試著退后一步，不帶偏見(jiàn)地、盡可能客觀地看待兒童。做到這兩點(diǎn)可以促進(jìn)我們了解兒童的真實(shí)需求和能力從而收獲較為滿意的觀察結(jié)果[8]?！锻甑拿孛堋芬粫?shū)啟發(fā)我們，觀察兒童時(shí)要注意以下事項(xiàng)。

(一)有選擇性和側(cè)重點(diǎn)地觀察兒童行為

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童是一個(gè)真正的觀察者，他們是根據(jù)一種內(nèi)在的沖動(dòng)、感覺(jué)或特殊的興趣而行動(dòng)的，結(jié)果會(huì)有選擇地挑選印象[1]71-72。引發(fā)問(wèn)題的原因往往是源于問(wèn)題人所觀察到的東西，因而產(chǎn)生問(wèn)題的人是有側(cè)重點(diǎn)的。有學(xué)者指出，觀察兒童時(shí)要做到“三看”，其中一看就是必須界定自己觀察時(shí)的目標(biāo)，有選擇地觀察兒童的行為[9]。選擇性地觀察有助于盡快找到兒童這么做的原因，有利于從兒童的角度觀察事物和考慮問(wèn)題。兒童的觀察角度與成人大不相同，兒童的行為表現(xiàn)展示出他們有著相別于成人的情感認(rèn)知、行為和動(dòng)機(jī)的獨(dú)特的內(nèi)心世界[10]。正是因?yàn)檫@樣，成人才會(huì)常常疑惑孩子為什么會(huì)有這樣或那樣的舉動(dòng)。有的兒童會(huì)因?yàn)閶寢屆撓峦馓撞⒛迷谑稚隙窟罂?。此時(shí)，如果同行的人沒(méi)有觀察到孩子?jì)寢屚馓椎淖兓?，就不?huì)想到孩子哭的真正原因。僅僅從兒童的表現(xiàn)行為來(lái)闡述這一點(diǎn)，讀者也許還不太認(rèn)同這種說(shuō)法，接下來(lái)從成人的角度來(lái)說(shuō)。人們往往認(rèn)可“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”這些說(shuō)法，為什么呢？原因很簡(jiǎn)單，一是因?yàn)樵诳础豆防滋亍窌r(shí)，每個(gè)人的側(cè)重點(diǎn)不一樣，所以對(duì)作者筆下的人物就會(huì)有不同的見(jiàn)解；二是因?yàn)榭创龁?wèn)題的角度不同，就會(huì)有不一樣的想法。兒童也是一樣的，兒童每一個(gè)行為的出現(xiàn)都有可能是因?yàn)橛^察到了別人沒(méi)有注意到的東西。當(dāng)我們成人與兒童注意到同樣?xùn)|西的時(shí)候，對(duì)兒童的理解就可以增多和容易一點(diǎn)兒，從而不會(huì)認(rèn)為他們是不可理喻的。總之，選擇性地、有側(cè)重點(diǎn)地觀察孩子的行為，會(huì)讓我們更容易了解到兒童真實(shí)的內(nèi)心世界。

(二)用與兒童相適宜的速度來(lái)觀察兒童

蒙臺(tái)梭利指出，盡管多數(shù)成人能夠忍受生氣兒童所造成的無(wú)序和混亂，但是當(dāng)孩子的行為變得相對(duì)緩慢時(shí)，他們就感覺(jué)自己不得不進(jìn)行干預(yù)，甚至直接用自己的行動(dòng)代替兒童的行動(dòng)[1]97。這樣做顯然不利于觀察孩子的行為。因此，成人要嘗試放慢自己的節(jié)奏，給孩子創(chuàng)造一個(gè)適宜的、任其按照自己的思維方式來(lái)行動(dòng)的環(huán)境，要用心體會(huì)兒童的慢節(jié)奏世界，學(xué)會(huì)用與兒童相適宜的速度來(lái)觀察孩子的行為習(xí)慣。作為成人，大部分時(shí)候我們要學(xué)會(huì)當(dāng)一個(gè)“旁觀者”，即將兒童放在一個(gè)沒(méi)有人干擾的地方，自己躲在房間的角落里，靜靜地看著孩子在沒(méi)有人干擾的情況下所做出的舉動(dòng)。也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子只是在不斷地重復(fù)做一個(gè)動(dòng)作(如擰瓶蓋)，也有可能是一個(gè)人在努力地用自己微小的力量將一個(gè)重物搬到另一個(gè)地方。這時(shí)，作為旁觀者的成人就要注意了，不要在孩子重復(fù)做一個(gè)動(dòng)作或一件事情的時(shí)候，認(rèn)為這么做很無(wú)聊而加以制止；也不要自認(rèn)為孩子的氣力太小搬不動(dòng)那么重的東西而以一個(gè)英雄的姿態(tài)突然出現(xiàn)在他們面前，這種幫助對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是一種阻礙。我們更需要做的就是樹(shù)立牽著蝸牛在散步的心態(tài)，扮演好“旁觀者”的角色，耐心地觀察孩子行為的整個(gè)過(guò)程。在觀察的同時(shí)，用之前掌握的兒童心理學(xué)常識(shí)來(lái)解釋孩子的行為，用自己觀察到的孩子的各種行為來(lái)認(rèn)識(shí)孩子的世界，從而理解孩子的世界與成人的世界不同，千萬(wàn)不能把兒童看作一張白紙，任由成人來(lái)灌輸教育(“口頭灌輸”+“電腦灌輸”)。有學(xué)者指出，兒童私密空間所占的比例對(duì)一所幼兒園的教育環(huán)境質(zhì)量有著很大的影響，并對(duì)兒童的身心健康發(fā)展有著非常重要的意義。在觀察時(shí)，為了了解兒童身心健康發(fā)展歷程中有特殊意義的行為活動(dòng)，成人應(yīng)還給孩子一個(gè)屬于他們自己的天地。在這片天地里，孩子可以盡情地構(gòu)建自己的內(nèi)心世界?？偟膩?lái)說(shuō)，成人應(yīng)待在兒童世界的邊緣默默觀望和引導(dǎo)孩子，盡量不要逾界。

(三)像兒童那樣帶著感情觀察身邊事物

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)，兒童會(huì)觀察到很多的東西，因?yàn)樗麄儫釔?ài)這個(gè)世界，是一個(gè)熱情的觀察者；兒童很容易被小東西吸引并全神貫注于它，同時(shí)對(duì)觀察到的東西表現(xiàn)出一種富有情感的理解。[1]78兒童的行為不是機(jī)械式和冷冰冰的，也不是在做之前就已經(jīng)確定的，而是有一定的情感色彩在里面。而且，其情感往往比我們想象的要豐富。對(duì)于環(huán)境中出現(xiàn)的事物，孩子們往往都會(huì)感到好奇，甚至?xí)诎l(fā)現(xiàn)新事物的時(shí)候歡呼雀躍。例如，兒童在看動(dòng)畫(huà)片《光頭強(qiáng)》時(shí)，可能會(huì)因?yàn)樾艽笮芏蚬忸^強(qiáng)而哭泣，甚至還會(huì)說(shuō)：“為什么熊大熊二要打光頭強(qiáng)？熊大熊二怎么那么壞？”也許我們成人會(huì)感到詫異，為什么孩子會(huì)認(rèn)為光頭強(qiáng)是可憐的，難道他被打不是應(yīng)該的？熊大熊二的行為有什么錯(cuò)？

成人有時(shí)難以理解孩子的行為，那是因?yàn)閮和瘜?duì)事物所賦予的情感和成人是不一樣的。他們?cè)谟^察事物時(shí)更敏感，更注意細(xì)節(jié)，也不會(huì)有既定的思維方式或情感。兒童的情感和行為都是“原滋原味”的。當(dāng)成人清楚地認(rèn)識(shí)到孩子的行為是有情感色彩時(shí)，就會(huì)更加容易被孩子的情感所感染，而不是用自己已經(jīng)被社會(huì)“馴化”了的情感去觀察事物和考量孩子。理解兒童的情感更有益于觀察孩子的行為和了解兒童的內(nèi)心世界。

現(xiàn)實(shí)中，不少人變得越來(lái)越冷漠。他們對(duì)生活中的事物賦予的情感越來(lái)越少，即使對(duì)某一樣?xùn)|西富有感情，也很難有純粹的情感。處于繁華都市的人們，居身于行列式的房屋里，人與人之間的心理距離逐漸增大，人情味和歸屬感卻相對(duì)減少?？旃?jié)奏的生活讓打拼的人沒(méi)有時(shí)間觀察別人生活的樣子，沒(méi)有精力關(guān)注這個(gè)世界的變化。新聞聯(lián)播沒(méi)有時(shí)間看，所有的重大事件好像都跟自己無(wú)關(guān)，即使這個(gè)事件關(guān)乎到自己的方方面面。因?yàn)橛惺謾C(jī)和網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)在的學(xué)生往往沉迷于自己的世界，很少與外界接觸。追劇的忙著追劇，學(xué)習(xí)的忙于學(xué)習(xí)，打游戲的沉迷于“心靈的神游”當(dāng)中。即使是同班同學(xué)，也只是在上課的時(shí)候可能會(huì)坐在一起。但僅僅是坐在一起而已，沒(méi)有過(guò)多的寒暄和交談。一節(jié)課過(guò)去了，他們可能都沒(méi)有注意到老師和同學(xué)的變化，僅僅知道自己來(lái)過(guò)上課而已。

我們成人因?yàn)閷?duì)身邊的人和物給予的感情太少，所以很容易認(rèn)為孩子就是孩子，孩子的行為本應(yīng)如此，沒(méi)什么好奇怪的。有的成人甚至?xí)?jiǎn)單地認(rèn)為，兒童的哭是煩人的，兒童的笑是無(wú)意義的。但是，當(dāng)我們?cè)谟^察孩子行為時(shí)，也像孩子那樣帶著感情，就會(huì)很快發(fā)現(xiàn)，兒童的內(nèi)心世界原來(lái)要比我們成人想象的豐富許多。

(四)站在兒童角度并設(shè)法融入孩子生活

正如蒙臺(tái)梭利所說(shuō)，成人是兒童環(huán)境的一部分[1]116。成人不能以“兒童的世界我不懂”等為理由忽視對(duì)孩子的了解。既然成人是兒童世界的一部分，為什么成人會(huì)對(duì)他們的很多行為表示不解呢？這在很大程度上是因?yàn)槌扇顺３Ｒ砸粋€(gè)“家長(zhǎng)”或“管理者”的身份出現(xiàn)在兒童面前。在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，成人并沒(méi)有意識(shí)到兒童自身才是兒童世界的中心。由此看來(lái)，成人相對(duì)缺乏站在兒童角度觀察兒童的理念和經(jīng)歷。所以，成人應(yīng)該站在兒童角度觀察并設(shè)法融入孩子的生活，必要的時(shí)候還可以在觀察的同時(shí)融入到兒童群體中，踐行“觀察者即參與者”的角色。例如，成人可以和孩子們一起捉迷藏，在捉迷藏的過(guò)程中要注意觀察孩子的言行舉止，并學(xué)著用兒童的方式來(lái)玩游戲，而不是從成人的角度來(lái)認(rèn)為游戲是否公平等。在與兒童相處時(shí)，可以觀察到孩子玩游戲的方式以及他們的獨(dú)特樂(lè)趣。此外，成人還可以與孩子一起觀察地上的螞蟻是怎么搬家的等。

通過(guò)和孩子接觸，成人可以近距離地感受到孩子們五彩繽紛的世界。在孩子的世界里，有著和成人不一樣的行為準(zhǔn)則和秩序。孩子能比成人觀察到更精彩的東西，倒不是說(shuō)他們對(duì)鮮艷的顏色或是奇怪的東西感興趣，而是他們熱愛(ài)環(huán)境，他們對(duì)待環(huán)境中的事物充滿好奇心。在兒童眼中，任何能夠觀察到的東西都有可能成為他們的樂(lè)趣之源泉。世界上任何鮮艷耀眼的物體，大到月亮小到螢火蟲(chóng)，都有可能吸引他們注意并讓他們高興得手舞足蹈。對(duì)于孩子而言，生活的樂(lè)趣無(wú)處不在。也許成人會(huì)認(rèn)為“內(nèi)在的敏感”是兒童所特有的，但這并不代表兒童的世界是不可觸摸的。成人也經(jīng)歷過(guò)兒童時(shí)期，也曾對(duì)一幅畫(huà)產(chǎn)生過(guò)很大的興趣，也曾在畫(huà)中畫(huà)過(guò)不同尋常、別人所沒(méi)有注意到的東西。既然成人已經(jīng)有過(guò)這樣的經(jīng)歷，就說(shuō)明成人也可以擁有兒童那樣的觀察世界的“超能力”。觀察雖然是一種本能，但如果不加以練習(xí)，這樣的本能也會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻顯得遜色很多。反復(fù)練習(xí)觀察細(xì)微之處一段時(shí)日之后，成人可以觀察到的東西遠(yuǎn)比自己想象中的要多得多。兒童在某種程度上是一個(gè)很好的觀察者，多與他們接觸可以鍛煉成人的觀察能力。成人只有學(xué)會(huì)做一個(gè)“大小孩”，才能夠在真正意義上了解兒童的內(nèi)心世界。善于用觀察的方式了解兒童的內(nèi)心世界，學(xué)之于蒙臺(tái)梭利，付諸你我的行動(dòng)。