吳晨陽(yáng)

（廣東技術(shù)師范大學(xué)，廣東 廣州 510665）

新中國(guó)成立70 年來，民族政策逐步落實(shí)，教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。但由于各民族之間存在著文化差異和宗教習(xí)俗不同等復(fù)雜問題，單憑日常的學(xué)生思想政治教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此，將社會(huì)工作實(shí)務(wù)尤其是民族社會(huì)工作理論方法融入高校少數(shù)民族日常管理和思想政治教育，是順應(yīng)新形勢(shì)下發(fā)展的舉措，這不僅能推進(jìn)高校的和諧穩(wěn)定，為大學(xué)生提供良好的校園環(huán)境，而且更是對(duì)各民族間和睦團(tuán)結(jié)，社會(huì)繁榮發(fā)展有著不可忽視的積極作用。

一、民族社會(huì)工作實(shí)務(wù)的相關(guān)涵義

北京大學(xué)王思斌教授認(rèn)為，社會(huì)工作是持守利他主義的助人理念、以科學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)、用科學(xué)的方法助人的職業(yè)性的服務(wù)活動(dòng)。而社會(huì)工作者需要秉承“助人自助”的價(jià)值理念，通過個(gè)案、小組和社區(qū)服務(wù)方法，挖掘案主的潛能，幫助案主恢復(fù)正常生活，促進(jìn)與社會(huì)環(huán)境的相互適應(yīng)。

因此，社會(huì)工作是一項(xiàng)高度注重倫理道德和專業(yè)技能的職業(yè)，這其中就包括民族社會(huì)工作。高校少數(shù)民族社會(huì)工作實(shí)務(wù)，作為民族社會(huì)工作的重要組成部分，是在其理論之上，融入大學(xué)生思想政治教育，同時(shí)運(yùn)用青少年社會(huì)工作、高校社會(huì)工作等實(shí)務(wù)方法，幫助和改善少數(shù)民族大學(xué)生自身困境的專業(yè)服務(wù)。

二、社會(huì)工作在少數(shù)民族學(xué)生事務(wù)中的理論視角及運(yùn)用

高校民族社會(huì)工作因?yàn)獒槍?duì)的服務(wù)對(duì)象的特殊性，因此，其視角也必須結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生的實(shí)際情況來進(jìn)行分析，這些理論視角可以提供給社會(huì)工作者更多的指導(dǎo)，幫助案主走出困境。

1、生態(tài)系統(tǒng)理論視角

生態(tài)系統(tǒng)理論又被稱為社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論，是社會(huì)工作重要的基礎(chǔ)理論之一。該理論視角為社會(huì)工作者提供了人類行為與社會(huì)環(huán)境的全面關(guān)系，從而幫助案主通過周邊社會(huì)生態(tài)環(huán)境走出困境。少數(shù)民族大學(xué)生的健康發(fā)展離不開家庭、學(xué)校和社區(qū)這三個(gè)環(huán)境的共同培養(yǎng)。因此，社會(huì)工作者在解決問題的同時(shí)，要充分考慮文化的差異性和多樣性，把視線放在案主的家庭結(jié)構(gòu)背景、學(xué)校教學(xué)氛圍、社區(qū)生活狀況等多重環(huán)境中去分析相互之間的聯(lián)系。

2、社會(huì)支持理論視角

社會(huì)支持理論是社會(huì)工作實(shí)務(wù)中重要的理論，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作者要注重案主個(gè)人能力、案主與環(huán)境之間的關(guān)系以及環(huán)境的改革。在開展高校民族社會(huì)工作時(shí)，社會(huì)工作者要充分考慮案主在校園環(huán)境中的感受，合理分析案主周圍環(huán)境，例如同學(xué)、家庭、宗教、風(fēng)俗、政策、就業(yè)等，從而提供可靠的數(shù)據(jù)和介入點(diǎn)，改善案主的生活狀況。

3、優(yōu)勢(shì)理論視角

優(yōu)勢(shì)視角是社會(huì)工作實(shí)務(wù)中的一種全新的工作理念，它著重于社會(huì)工作者挖掘案主自身的優(yōu)點(diǎn)，幫助案主認(rèn)識(shí)自身的優(yōu)勢(shì)，從而解決案主外在或潛在的困境和問題。少數(shù)民族大學(xué)生在高校的學(xué)習(xí)生活中，往往會(huì)存在語(yǔ)言溝通障礙、無(wú)法適應(yīng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)交際圈狹窄、被“標(biāo)簽化”等多方面困擾，進(jìn)而導(dǎo)致案主自卑、自閉、情緒低落甚至思想極端等問題的產(chǎn)生。作為學(xué)生事務(wù)工作者，要堅(jiān)持職業(yè)道德，挖掘案主自身的潛能和優(yōu)勢(shì)，使其適應(yīng)學(xué)校和社會(huì)的環(huán)境。

4、跨文化理論視角

開展民族社會(huì)工作離不開對(duì)民族文化的研究，各民族之間由于受到地域和文化的影響，民族之間的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、行為方式、語(yǔ)言交流、思維價(jià)值觀都會(huì)存在一定的差異和沖突。社會(huì)工作者必須“人在情境中”，認(rèn)同少數(shù)民族文化的差異，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗，否則會(huì)適得其反，影響師生間、同學(xué)間的關(guān)系，甚至民族之間的團(tuán)結(jié)。

三、社會(huì)工作在少數(shù)民族學(xué)生事務(wù)中的價(jià)值理念和有效路徑

1、高校民族社會(huì)工作的價(jià)值理念

（1）“以人為本”，注重公平正義。民族社會(huì)工作者在介入高校少數(shù)民族案主的時(shí)候，要時(shí)刻站在對(duì)方的立場(chǎng)去考慮問題，想他人所想、解他人之所需，滿足案主的需要。大學(xué)生是一支受過高等教育的特殊青年群體，社會(huì)工作者開展服務(wù)的同時(shí)，要維護(hù)各民族之間的公平正義，凈化校風(fēng)。

（2）尊重案主的風(fēng)俗習(xí)慣，堅(jiān)持立場(chǎng)中立和文化多元。每個(gè)民族都有自身的文化風(fēng)俗，每個(gè)民族也都有各自的宗教信仰。例如，維吾爾族多數(shù)信仰伊斯蘭教，藏族多數(shù)信仰佛教等，各民族的飲食也大有不同，社會(huì)工作者要不斷獲得全面的民族知識(shí)，涉及敏感性問題時(shí)，要堅(jiān)持立場(chǎng)的中立，切不可用自己的主觀意識(shí)干預(yù)案主，此外，要認(rèn)同文化的多樣性，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

（3）堅(jiān)持“本土化”，個(gè)別化開展服務(wù)。自我國(guó)開展社會(huì)工作以來，就堅(jiān)持社會(huì)工作的本土化原則，高校民族社會(huì)工作更不例外。我國(guó)少數(shù)民族分布不均，尤其是西南、西北和東北地區(qū)，各民族之間的傳統(tǒng)文化千差萬(wàn)別，生活習(xí)慣截然不同，社會(huì)工作者對(duì)該案主的介入策略，不一定能運(yùn)用到另一少數(shù)民族案主身上，這就需要具體問題具體分析，例如廣東省作為中國(guó)改革開放最前沿的省份，高校眾多，人口復(fù)雜，尤其是氣候、飲食、語(yǔ)言與內(nèi)地少數(shù)民族地區(qū)差異化明顯，讓少數(shù)民族學(xué)生尤其是從西北、東北等不同地區(qū)前來就讀的學(xué)生如何更好的適應(yīng)文化環(huán)境，堅(jiān)持“本土化”和個(gè)別化就顯得及其重要。

2、新時(shí)代下高校少數(shù)民族學(xué)生事務(wù)的發(fā)展路徑

黨的十九大明確將做好民族工作納入中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的基本內(nèi)涵，納入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，納入“四個(gè)偉大”的新使命，納入黨的基本方略。在2018 年全國(guó)兩會(huì)《政府工作報(bào)告》中，李克強(qiáng)總理第四次提及社會(huì)工作，要促進(jìn)社會(huì)組織、專業(yè)社會(huì)工作、志愿服務(wù)健康發(fā)展。因此，運(yùn)用社會(huì)工作視角探索新時(shí)代背景下的高校少數(shù)民族學(xué)生事務(wù)發(fā)展，是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，緊跟時(shí)代步伐的舉措。

（1）培養(yǎng)專業(yè)民族社會(huì)工作人才，增強(qiáng)社會(huì)工作者服務(wù)水平。我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)因受到歷史和地域等因素的影響，很多少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)比較落后，社會(huì)問題比較突出，隨著社會(huì)的發(fā)展，人口的流動(dòng)，民族問題越來越復(fù)雜化。此外，漢族社會(huì)工作者在介入高校民族事務(wù)時(shí)，往往會(huì)存在文化識(shí)盲，而少數(shù)民族社會(huì)工作者在開展工作事務(wù)時(shí)，更熟悉本民族的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、飲食文化等，在介入案主時(shí)方法嫻熟妥當(dāng)，甚至采用一些本民族特殊的方式解決問題，這對(duì)于提高案主社會(huì)功能，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)校園和諧都有不容忽視的作用，因此，必須增強(qiáng)民族社會(huì)工作者的職業(yè)技能和服務(wù)水平，才能使高校少數(shù)民族學(xué)生工作在今后的發(fā)展中更加專業(yè)化。

（2）聯(lián)合社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)，開展民族特色文化活動(dòng)。單憑高校開設(shè)社會(huì)工作專業(yè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，高校要想穩(wěn)定校園環(huán)境，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，就必須聯(lián)合社會(huì)上的公益組織和服務(wù)機(jī)構(gòu)，讓少數(shù)民族大學(xué)生參與其中。如壯族“三月三”、藏族雪頓節(jié)、穆斯林開齋節(jié)等等，這些節(jié)日與本民族的宗教信仰、文化背景密切相關(guān)，高?？梢越Y(jié)合小組工作、社區(qū)工作，在校園開展民族活動(dòng)，加強(qiáng)民族之間的交流與融合，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（3）將高校民族社會(huì)工作與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合。教育是百年大計(jì)，高校工作育人為本，德育為先，其根本任務(wù)是“立德樹人”。大學(xué)生輔導(dǎo)主要是高校輔導(dǎo)員運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育以及學(xué)業(yè)、就業(yè)的處理，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。開展高校民族社會(huì)工作為的是發(fā)掘和激活少數(shù)民族大學(xué)生自身的潛能，幫助其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我功能。兩者既有區(qū)別又具有相通之處，社會(huì)工作者可以將個(gè)案、小組、社區(qū)三種社會(huì)工作方法與大學(xué)生輔導(dǎo)工作相結(jié)合，讓少數(shù)民族大學(xué)生身心全面發(fā)展。例如針對(duì)高校少數(shù)民族案主，社會(huì)工作者可以運(yùn)用社區(qū)工作方法，聯(lián)系案主的家長(zhǎng)和周圍社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，做好溝通交流，充分利用社區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，幫助案主恢復(fù)和實(shí)現(xiàn)自身的功能。

綜上來看，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)工作的專業(yè)價(jià)值也在不斷被世人所認(rèn)同。作為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重大工作，開展民族社會(huì)工作必然成為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要途徑。高校是國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)人才中堅(jiān)力量的陣地，是弘揚(yáng)社會(huì)主義精神文明的堡壘，因此，探索少數(shù)民族學(xué)生社會(huì)工作發(fā)展也是順應(yīng)時(shí)代潮流，是馬克思主義中國(guó)化與社會(huì)工作本土化相結(jié)合的產(chǎn)物。我們相信，將高校少數(shù)民族學(xué)生事務(wù)發(fā)展與社會(huì)工作實(shí)務(wù)相融合，有利于進(jìn)一步宣傳展示好中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大優(yōu)勢(shì)和內(nèi)在活力，更有利于提高高校工作效率，帶動(dòng)社會(huì)民族事業(yè)發(fā)展，對(duì)于實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)具有深遠(yuǎn)的意義。