劉小飛

（西安文理學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，西安 710065）

陶瓷作為我國(guó)最具代表性的文化藝術(shù)產(chǎn)品，在國(guó)際交流中展示了我國(guó)的優(yōu)秀文化與獨(dú)特審美，國(guó)際上更是將瓷器用英文單詞“china”表示，展示和代表了中國(guó)文化內(nèi)涵。陶瓷本身是一種以陶土為原料，經(jīng)過(guò)配料、成型、干燥、焙燒等工藝流程燒制出的器物，我國(guó)制造使用陶瓷的歷史非常悠久，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中更是形成了多元化的審美與文化，比如商代的原始青瓷、唐代的彩瓷、元代的青花瓷以及明代的五彩瓷等，都體現(xiàn)出了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。

一、陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，對(duì)于審美的需求也在不斷提高，就目前的市場(chǎng)情況來(lái)看，傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求，陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品也面臨同樣情況。首先，市面上的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品一般都以景區(qū)歷史文化為創(chuàng)作核心，在各地的景區(qū)中以紀(jì)念品的方式進(jìn)行出售，盡管旅游景區(qū)具有一定的消費(fèi)能力和消費(fèi)保障，但是景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品存在較大的趨同性，長(zhǎng)此以往對(duì)于陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品的持續(xù)發(fā)展沒(méi)有益處。再加上企業(yè)對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)新的挖掘力度以及資金投入也不夠，這樣就容易出現(xiàn)粗制濫造的情況，難以帶給人們美好的購(gòu)物體驗(yàn)。除此之外，在地方的美術(shù)館以及藝術(shù)展覽場(chǎng)所也會(huì)有陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的出售，但是這樣的陶瓷產(chǎn)品往往設(shè)計(jì)成本與銷售成本都比較高，盡管造型比較美觀，能夠體現(xiàn)出一定的審美思想，具有豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，但是這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品往往定價(jià)也非常高，能夠消費(fèi)與購(gòu)買的人數(shù)不多，難以實(shí)現(xiàn)文化的傳承與普及。因此，面對(duì)當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該同時(shí)考慮產(chǎn)品的適用性與創(chuàng)新性，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)文化與技藝的傳承。

二、陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)原則

（一）滿足消費(fèi)者需求

陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)的時(shí)候必須考慮消費(fèi)者的真實(shí)需求，這樣才能夠提升產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。無(wú)論是哪種文創(chuàng)產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)生產(chǎn)的時(shí)候都應(yīng)該滿足市場(chǎng)的需求，根據(jù)不同消費(fèi)者的年齡、性別等特征進(jìn)行創(chuàng)作。尤其在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之前，產(chǎn)品研發(fā)以及策劃人員就應(yīng)該完成大量的市場(chǎng)調(diào)研活動(dòng)，對(duì)不同特征的消費(fèi)者進(jìn)行偏好的調(diào)查，深入分析消費(fèi)者的需求，再將調(diào)研的結(jié)果提供給產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員，在設(shè)計(jì)的時(shí)候充分考慮市場(chǎng)的要求，最終設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品就能夠滿足消費(fèi)者的物質(zhì)與精神需求，促進(jìn)企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展。

（二）以創(chuàng)意為設(shè)計(jì)核心

經(jīng)過(guò)調(diào)查分析能夠知道，當(dāng)前市場(chǎng)對(duì)于陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品的一大要求就是創(chuàng)新性，因此，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該以創(chuàng)意為其設(shè)計(jì)的核心。設(shè)計(jì)者應(yīng)該在陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中將自己的創(chuàng)新靈感與文化內(nèi)涵展示出來(lái)，通過(guò)特定的符號(hào)在產(chǎn)品中進(jìn)行形象的展現(xiàn)，這樣就能夠賦予陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的創(chuàng)造性與文化性。而在陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)新的途徑很多，比如對(duì)設(shè)計(jì)者自身靈感的提取、轉(zhuǎn)化與重構(gòu)。陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者首先應(yīng)該是一個(gè)深入理解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人，能夠從我國(guó)豐富的文化中挖掘出更具特色的元素，并以此為設(shè)計(jì)靈感，在著手設(shè)計(jì)的時(shí)候添加自己對(duì)文化審美的理解，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠展現(xiàn)我國(guó)的文化特色，同時(shí)還能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者自己的藝術(shù)造詣與文化理解。值得注意的是，無(wú)論任何時(shí)候、任何形式的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作，設(shè)計(jì)者都不能夠脫離當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展背景，應(yīng)該在自己的作品中融合當(dāng)下的流行元素，這樣才能夠體現(xiàn)出新時(shí)代的文化特征。隨著我國(guó)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之前可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)開(kāi)展市場(chǎng)調(diào)研活動(dòng)，充分了解消費(fèi)者的偏好與消費(fèi)心理，進(jìn)而針對(duì)不同的消費(fèi)群體進(jìn)行個(gè)性化的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者在明確設(shè)計(jì)理念與消費(fèi)群體之后還應(yīng)該合理選擇創(chuàng)作過(guò)程中的文化吸引點(diǎn)與文化內(nèi)涵，并提煉出其中的深刻寓意，賦予陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品不同的時(shí)代特色。

比如，在當(dāng)前影視文化發(fā)展火熱的背景下，市場(chǎng)中出現(xiàn)了很多以影視元素為創(chuàng)作核心的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品。其中有國(guó)產(chǎn)優(yōu)秀影視劇《鎮(zhèn)魂》，由于其受到大眾的喜愛(ài)，同時(shí)也包含較多的中華傳統(tǒng)文化元素，陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者就可以以劇中的畫(huà)面或者角色為主要?jiǎng)?chuàng)作元素，在獲得版權(quán)的前提下將其制作成水杯、手鏈等不同的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品。這樣的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品能夠滿足市場(chǎng)的需求，獲得極大的市場(chǎng)效益，同時(shí)也能夠促進(jìn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作與發(fā)展。

（三）體現(xiàn)趣味內(nèi)部思想

陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品還應(yīng)該體現(xiàn)出趣味的內(nèi)部思想，這樣才能夠吸引不同的消費(fèi)者，同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化的傳播與傳承。陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化思想性其實(shí)就是借由產(chǎn)品消除人們?nèi)粘Ｉ钆c藝術(shù)之間的界限，使人們從對(duì)審美的研究轉(zhuǎn)向?qū)θ粘Ｉ畹年P(guān)注與研究。在我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)文化與理論中，美不僅是一種充滿意趣、享受快樂(lè)的生存形式，同時(shí)也是一種有關(guān)生存與生活的思考與境界，而只有兩者的統(tǒng)一才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的美。在陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化思想趣味表達(dá)中，設(shè)計(jì)者可以使用多種方法，如塑造趣味具體的形象、相關(guān)情境的移植、趣味知覺(jué)的互動(dòng)等。

比如，設(shè)計(jì)者可以利用人們常見(jiàn)的趣味形象進(jìn)行創(chuàng)作，例如以動(dòng)物與植物的造型進(jìn)行模仿設(shè)計(jì)，這樣就能增強(qiáng)產(chǎn)品的趣味性，滿足部分消費(fèi)者的需求。而趣味情境移植則是通過(guò)畫(huà)面的形式營(yíng)造某故事情節(jié)的場(chǎng)景，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中更加注重產(chǎn)品的功能表達(dá)。比如常見(jiàn)的武俠形象調(diào)味瓶，其中就經(jīng)常使用斗笠的獨(dú)特造型進(jìn)行創(chuàng)作。雖然只是一個(gè)單獨(dú)的意象，但是它的符號(hào)性卻能夠給人們帶來(lái)類似“獨(dú)釣寒江雪”“千里不留行”的印象與情境畫(huà)面。設(shè)計(jì)者巧妙地使用了情境記憶的符號(hào)，并將其中豐富的情境進(jìn)行概括，使其能夠引發(fā)消費(fèi)者與使用者的聯(lián)想。這樣一來(lái)就能夠吸引部分消費(fèi)群體，使其樂(lè)于將中國(guó)文化符號(hào)融入日常生活場(chǎng)景中，同時(shí)還能夠產(chǎn)生趣味、愉悅的情緒。

三、陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)方法

（一）提取視覺(jué)元素與代表符號(hào)

就目前的情況來(lái)看，很多藝術(shù)展覽館與博物館在進(jìn)行陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，大多選擇將文物器型與花紋直接進(jìn)行復(fù)刻，但是由于資金與技術(shù)的投入不足，這樣的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品并不具備預(yù)期的審美價(jià)值以及文化底蘊(yùn)。因此，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該深入探索文物的形態(tài)、肌理與花紋等特征，并在設(shè)計(jì)過(guò)程中融入自己對(duì)于創(chuàng)作文化的理解，這樣才能夠體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，這就是設(shè)計(jì)人員必須具備的解構(gòu)、提取以及重組的能力。

在這里筆者以故宮博物院展出的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品為例進(jìn)行分析。故宮博物院曾推出“裊裊天風(fēng)”香薰擺件，其設(shè)計(jì)靈感就來(lái)自于“明代白玉十二辰卯兔”。該器物的原本材質(zhì)為白玉，而設(shè)計(jì)者使用的陶瓷材料則為白瓷，通過(guò)對(duì)文物原有線條的抽象提取與重組，將其表達(dá)的意象進(jìn)行卡通化處理，而白瓷又能夠表達(dá)出原物溫潤(rùn)的質(zhì)感，既能夠體現(xiàn)優(yōu)秀的審美文化，同時(shí)又展示了創(chuàng)新的文化思想。原器物的造型是一枚扇墜，但是陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者結(jié)合時(shí)代特色與市場(chǎng)需求，再根據(jù)自己對(duì)玉兔月宮意象的深層次理解，將其制作成為了香插。香插使用之后，其檀香的整體形態(tài)猶如玉兔搗藥，再加上焚香時(shí)候產(chǎn)生的煙霧，更加體現(xiàn)出“天風(fēng)吹玉兔”的意境和美感。香插的設(shè)計(jì)同時(shí)也迎合了市場(chǎng)的需求，提升了陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性。

（二）充分挖掘文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵

對(duì)于陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)出創(chuàng)新理念，同時(shí)還應(yīng)該展示不同的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到創(chuàng)新本身只是陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作的附加值，無(wú)論什么要求或者發(fā)展背景，設(shè)計(jì)者都應(yīng)該以文化作為自己創(chuàng)作最基礎(chǔ)的出發(fā)點(diǎn)。如果陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品不能夠體現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)涵，就一定無(wú)法被市場(chǎng)所接納。因此，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的時(shí)候應(yīng)該對(duì)參考對(duì)象背后的深層內(nèi)涵進(jìn)行解析，這樣才能夠準(zhǔn)確賦予作品文化內(nèi)涵。

比如，榮寶齋的青綠山水陶瓷鎮(zhèn)紙，設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于宋代畫(huà)家王希孟的《千里江山圖》，設(shè)計(jì)人員巧妙地將其中高低起伏的山川轉(zhuǎn)化為擱置毛筆的凹槽，考慮到畫(huà)作中山川的豐富層次與色彩疊加設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)人員還利用先進(jìn)的彩陶燒制技藝呈現(xiàn)出完美的色彩。在物件外表的設(shè)計(jì)中則使用了釉面天然形成的粗糙肌理，讓人感受到原作中山川的樹(shù)枝與巖石?！肚Ю锝綀D》本身是非常熱門的設(shè)計(jì)題材，市面上有很多設(shè)計(jì)再創(chuàng)作的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，但是這件鎮(zhèn)紙卻能夠不脫俗套、脫穎而出，就是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者充分吸收和理解了原作創(chuàng)作的精髓，設(shè)計(jì)者將畫(huà)作中的千里江山與鎮(zhèn)紙筆擱結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出了深刻的文化底蘊(yùn)。

（三）注重設(shè)計(jì)的實(shí)用性

我國(guó)使用陶瓷的歷史比較悠久，陶瓷不僅能夠用于裝飾，同時(shí)還能夠被應(yīng)用于人們的日常生活中。而之前大多數(shù)的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品都以茶杯、碗碟等小型生活器具為主要的呈現(xiàn)模式，面對(duì)市場(chǎng)的變化，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該不斷尋求設(shè)計(jì)領(lǐng)域的突破，充分根據(jù)陶瓷材質(zhì)的特點(diǎn)與消費(fèi)者的使用偏好進(jìn)行陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不斷拓寬陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品涵蓋的領(lǐng)域。除此之外，設(shè)計(jì)人員還應(yīng)該重視陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性，這樣才能夠發(fā)揮出產(chǎn)品的價(jià)值。在陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，除了杯碟茶碗等小型生活器皿，設(shè)計(jì)人員還可以增加燈具、屏風(fēng)、飾品等生活家居的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中主要應(yīng)該考慮的就是陶瓷材質(zhì)以及最終的呈現(xiàn)效果之間的關(guān)系。除此之外，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候還應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念與原則，充分考慮使用者的感受，充分尊重人體力學(xué)的相關(guān)知識(shí)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中遵循人體力學(xué)中有關(guān)曲線、接觸面等方面的規(guī)定，最大程度地提升使用者的使用感受。最后，設(shè)計(jì)人員還應(yīng)該充分考慮陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品使用的場(chǎng)所，比如陶瓷調(diào)味瓶，由于長(zhǎng)期在廚房使用，設(shè)計(jì)人員不僅應(yīng)該考慮美觀與舒適，同時(shí)還應(yīng)該考慮其防摔與防漏性等。

四、陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)模式

（一）符合審美與功能

陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)必須符合時(shí)代的審美特征與功能要求，遵循“致用+致美”的基本設(shè)計(jì)原則。尤其是對(duì)于當(dāng)前的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，功能的實(shí)用性更是產(chǎn)品生產(chǎn)的基本要求。通過(guò)對(duì)市場(chǎng)消費(fèi)情況的調(diào)查能夠發(fā)現(xiàn)，目前在設(shè)計(jì)造型以及內(nèi)涵上注重藝術(shù)性與觀賞性的陶瓷文創(chuàng)擺件已經(jīng)不受市場(chǎng)的歡迎了，人們更加喜歡購(gòu)買一些具有實(shí)用性的“日用品”。由此也能夠看出，其實(shí)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)并不需要文物的復(fù)刻，而更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的功能性與創(chuàng)新性，比如造型展示、色彩運(yùn)用以及圖案設(shè)計(jì)等，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該通過(guò)靈感的創(chuàng)意迸發(fā)不斷挖掘文物的潛在藝術(shù)精髓。

（二）內(nèi)化情感與共鳴

設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過(guò)程中還應(yīng)該充分考慮消費(fèi)者的情感體驗(yàn)，通過(guò)造型色彩設(shè)計(jì)的方式達(dá)到與消費(fèi)者情感的共鳴，這樣的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品才能夠激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，從而創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。設(shè)計(jì)人員應(yīng)該充分考慮消費(fèi)者的情感訴求，并構(gòu)建以消費(fèi)者為創(chuàng)作核心的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式，才能夠?qū)崿F(xiàn)情感設(shè)計(jì)，提高陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）塑造品牌與個(gè)性

在全新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，博物館以及陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品企業(yè)的品牌推廣和運(yùn)作能夠有效提升競(jìng)爭(zhēng)力，得到更多消費(fèi)者的關(guān)注與認(rèn)同，進(jìn)而占據(jù)有利的市場(chǎng)。無(wú)論是大型的博物館還是小型的工作室，在開(kāi)展陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作的過(guò)程中都應(yīng)該不斷塑造其獨(dú)特的品牌與個(gè)性。比如在故宮博物館中設(shè)計(jì)推出的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品就都印有品牌標(biāo)識(shí)，這樣就能夠提升在消費(fèi)者眼中的形象，形成一種品牌意識(shí)與吸引力。

五、陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的運(yùn)用

（一）以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)新靈感

作為我國(guó)傳統(tǒng)的器物，陶瓷的設(shè)計(jì)靈感主要來(lái)自于我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)都應(yīng)該體現(xiàn)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代的陶瓷設(shè)計(jì)人員更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與理解，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)與傳承。而怎樣才能夠利用中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代審美的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品成為了當(dāng)前設(shè)計(jì)人員共同關(guān)注的問(wèn)題。設(shè)計(jì)人員在陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)該設(shè)計(jì)出具有時(shí)代個(gè)性的產(chǎn)品，同時(shí)還應(yīng)該包含深刻的文化內(nèi)涵，這樣的產(chǎn)品才能夠得到更高的市場(chǎng)關(guān)注度以及大眾認(rèn)可度。值得注意的是，設(shè)計(jì)人員在陶瓷文物以及優(yōu)秀文化中尋找靈感時(shí)絕對(duì)不能夠?qū)?nèi)容與表現(xiàn)形式進(jìn)行生搬硬套，不然就會(huì)起到相反的效果。只有設(shè)計(jì)人員結(jié)合自己對(duì)文化的認(rèn)知以及對(duì)傳統(tǒng)文化的理解才能夠?qū)崿F(xiàn)以傳統(tǒng)文化為核心的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使每一個(gè)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品背后都體現(xiàn)出自己的深刻文化內(nèi)涵。除此之外，要想陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品能夠贏得市場(chǎng)的關(guān)注，設(shè)計(jì)人員還應(yīng)該對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，在這個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該分清我國(guó)傳統(tǒng)文化的理念與內(nèi)涵，知道哪些文化需要傳承，哪些文化需要?jiǎng)?chuàng)新。

（二）增強(qiáng)互動(dòng)式體驗(yàn)設(shè)計(jì)

互動(dòng)式體驗(yàn)設(shè)計(jì)也是陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì)，在陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有效運(yùn)用創(chuàng)意思維能夠增強(qiáng)消費(fèi)者與產(chǎn)品之間的交互關(guān)系，可以讓消費(fèi)者真正融入到陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品中，充分了解與體會(huì)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化以及性能，感受產(chǎn)品背后的故事。除此之外，設(shè)計(jì)人員還應(yīng)該提升陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)階段就考慮產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的互動(dòng)關(guān)系，這樣才能夠增強(qiáng)產(chǎn)品的文化屬性。比如，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行茶具設(shè)計(jì)時(shí)，可以通過(guò)對(duì)茶杯圓缺的設(shè)計(jì)讓消費(fèi)者體會(huì)到月圓月缺的變化，引發(fā)消費(fèi)者的思考，使其更加深入地理解團(tuán)圓的意義。

六、結(jié)論

綜上所述，陶瓷作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，面對(duì)全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員應(yīng)該充分考慮消費(fèi)者的實(shí)際需求，同時(shí)在傳統(tǒng)文化中實(shí)現(xiàn)文化理念的創(chuàng)新，不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)理念與制作工藝，這樣才能促進(jìn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀文化的傳承。