■狄英娜

新冠肺炎疫情的全球大流行，以前所未有的方式深刻表明，各國之間的聯(lián)系密切相關(guān)，命運(yùn)休戚與共。經(jīng)濟(jì)全球化以壓縮時(shí)空的方式，使人類社會交往密切化的趨勢不斷增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)全球化在帶來溝通方便、交往密切等諸多紅利的同時(shí)，也在另一層面增加了全球風(fēng)險(xiǎn)的傳動聯(lián)導(dǎo)效應(yīng)，21世紀(jì)人類社會歷史發(fā)展愈發(fā)面臨諸多不確定性與風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)。在此背景下，必須打破傳統(tǒng)國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系秩序下形成的單一固化的排他性思維與零和博弈的封閉觀念，建立“你中有我、我中有你”的人類命運(yùn)共同體理念，進(jìn)而超越階級、國家與意識形態(tài)等因素的分野，從關(guān)涉人類社會普遍利益福祉的高度出發(fā)，統(tǒng)籌推進(jìn)全球治理困境問題的解決。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，既是對世界普遍問題屬性的根本性洞察，更是對人類社會歷史發(fā)展趨勢的前瞻性判斷。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的深入推進(jìn)，國家之間的時(shí)間距離與空間距離正在科學(xué)技術(shù)的作用下不斷縮小，人與人之間的社會關(guān)聯(lián)正以前所未有的緊密方式不斷深化。盡管和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的主題，但我們?nèi)匀幻媾R諸多傳統(tǒng)安全因素的考驗(yàn)，熱點(diǎn)地區(qū)的局部戰(zhàn)爭與沖突仍然可能會以顯性或隱性方式影響全球歷史發(fā)展的軌跡。與此同時(shí)，各種非傳統(tǒng)安全因素交織疊加，如全球環(huán)境問題、重大傳染性疾病等，更是增加了人類社會歷史發(fā)展的不確定性與風(fēng)險(xiǎn)性。德國學(xué)者烏爾里希·貝克將后現(xiàn)代社會描繪為“風(fēng)險(xiǎn)社會”，認(rèn)為由現(xiàn)代化引起的風(fēng)險(xiǎn)，“是工業(yè)化的一種大規(guī)模產(chǎn)品，而且系統(tǒng)地隨著它的全球化而加劇。”［1］(P18-19)面對各種風(fēng)險(xiǎn)與不確定因素的考驗(yàn)，“世界怎么了？我們怎么辦？”成為21世紀(jì)人類社會歷史發(fā)展亟須回答的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題。

在人類社會歷史發(fā)展的車輪邁向21世紀(jì)第三個(gè)十年之時(shí)，一場突如其來的新冠肺炎疫情開始在全球肆虐，短短數(shù)月，世界上絕大多數(shù)國家和地區(qū)都遭受疫情影響。目前全世界確診病例已超1700萬，且仍保持高位增長的態(tài)勢，全球抗擊疫情的拐點(diǎn)尚未到來，全球抗疫形勢仍然令人擔(dān)憂。此次新冠肺炎疫情的全球大流行，不僅給全球公共衛(wèi)生安全帶來極大挑戰(zhàn)，也對全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成嚴(yán)重沖擊。如何一方面有效應(yīng)對新冠肺炎疫情的擴(kuò)散，另一方面避免全球經(jīng)濟(jì)因疫情影響而陷入衰退，成為全世界人民共同關(guān)注并著力加以解決的最為重要的現(xiàn)實(shí)問題。在這場全球戰(zhàn)“疫”中，全世界人民的命運(yùn)休戚與共，人們逐漸認(rèn)識到，只有堅(jiān)決摒棄固化偏執(zhí)的封閉思維，堅(jiān)持走構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的開放合作道路，才能最終戰(zhàn)勝病毒。

一、經(jīng)濟(jì)全球化的世界效應(yīng)：人類命運(yùn)休戚與共的現(xiàn)實(shí)境況

在人類社會歷史發(fā)展的長河中，重大傳染性疾病一直伴隨著人類文明發(fā)展的始終，甚至在一定程度上重大傳染性疾病本身也以另類方式書寫了人類文明與進(jìn)步的歷史圖景。它不僅改寫了諸多帝國沉浮的歷史命運(yùn)，而且也催生了人類對于疫病及其相關(guān)問題的理性反思。美國學(xué)者威廉·麥克尼爾在《瘟疫與人》一書中指出：“正如語言是社會和歷史的產(chǎn)物一樣，疾病在一定意義上也是如此?！保?］(P29)人類社會發(fā)展的歷史與實(shí)踐以無可辯駁的方式證明，重大傳染性疾病是關(guān)系到人類社會整體利益的重大問題，如何進(jìn)行有效防控是全人類孜孜以求的探索。隨著人類文明程度的提升，特別是進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，重大傳染性疾病在全球范圍內(nèi)的快速與廣泛傳播有了更加便利的條件。實(shí)際上，一趟國際航班便可在極短時(shí)間之內(nèi)，將病毒傳播到世界上絕大部分國家與地區(qū)。因此，從這個(gè)意義上來說，重大傳染性疾病本身也是一種“文明病”［3］，因?yàn)槠浒殡S著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以更加直觀緊密的方式嵌入人類文明史的發(fā)展進(jìn)程，以更加深刻的方式凸顯了人類命運(yùn)的休戚與共。

經(jīng)濟(jì)全球化與世界歷史的開辟，催生了人類命運(yùn)休戚與共的現(xiàn)實(shí)境況。經(jīng)濟(jì)全球化從其原初意義上來說，主要是基于資本無限增殖的本質(zhì)屬性之上的經(jīng)濟(jì)化過程。換言之，最初推動經(jīng)濟(jì)全球化的力量主要是資產(chǎn)階級及其生產(chǎn)方式，即為服務(wù)于資本無限增殖的內(nèi)在要求，需要對外開辟原材料市場和商品市場，資本主義海外市場的開辟與發(fā)展構(gòu)成經(jīng)濟(jì)全球化的原初形態(tài)。資本主義大工業(yè)的發(fā)展催生了全球市場的形成，“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場。世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展，同時(shí)，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級也在同一程度上發(fā)展起來，增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來的一切階級排擠到后面去”［4］(P401-402)。

全球市場的建立使一切生產(chǎn)、交換和消費(fèi)都超越了以往單純封閉地域性的活動，成為具有全球影響的世界歷史活動。人與人之間的關(guān)系也在兩個(gè)層面發(fā)生本質(zhì)變化。一是原先依附于人們身上的神秘化色彩的因素——諸如宗教、神學(xué)、等級等前現(xiàn)代的固定化、等級化的東西，都不斷被打碎甚至煙消云散，人與人之間的關(guān)系開始以赤裸裸的金錢和利益關(guān)系為衡量標(biāo)準(zhǔn)。二是原先人與人之間有限的自然聯(lián)系狀態(tài)開始被打破，轉(zhuǎn)向由物質(zhì)生產(chǎn)建構(gòu)出來的社會普遍交往和緊密聯(lián)系。在前現(xiàn)代社會，人與人之間的聯(lián)系更多的是基于血緣、宗法意義上的自然聯(lián)系，人與人之間的交往也僅僅是在極其狹小有限的范圍內(nèi)展開的。而隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的深入推進(jìn)，人與人之間的聯(lián)系已經(jīng)超越地域與自然的界限，因?yàn)椤斑^去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此”［4］(P404)。

經(jīng)濟(jì)全球化不僅催生了世界市場，而且也推動了世界歷史的形成。在前現(xiàn)代社會，因?yàn)榻煌绞降挠邢扌?，人類社會之間的聯(lián)系并未顯得如現(xiàn)在一般密切，不同國家和民族之間更多的是“膚淺的表層接觸”［5］(P57)，因而歷史更多不過是在一種國別史或區(qū)域史意義上展開的，所謂世界歷史更多的是基于世界市場和世界交往之上的產(chǎn)物。由此觀之，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人與人之間的關(guān)系在經(jīng)濟(jì)全球化生產(chǎn)與分工體系的支配下，已經(jīng)呈現(xiàn)前所未有的緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，人與人之間的交往也呈現(xiàn)前所未有的開放性?！澳阒杏形?、我中有你”的命運(yùn)共同體，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代已經(jīng)成為人類社會生存與發(fā)展面臨的普遍境況。

但是，此次新冠肺炎的全球大流行，深刻表明全球的緊密聯(lián)系及脆弱性。新冠肺炎疫情是人類傳染病防控歷史上的一次重大考驗(yàn)，病毒傳播速度之快、影響范圍之廣、防控力度之難，世所罕見。2020年3月11日，世界衛(wèi)生組織明確將此次新冠肺炎疫情界定為全球大流行?！按罅餍小币馕吨环N人們沒有特定免疫力的新疾病在世界范圍內(nèi)開始廣泛傳播，并且傳播的規(guī)模、趨勢和影響范圍將是超出預(yù)期的。在很短時(shí)間內(nèi)，世界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的正常步伐開始被疫情嚴(yán)重打亂，一些國家成為大流行的“震中”，不僅經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨停擺，而且大量無辜生命不斷逝去。

新冠肺炎病毒不以任何國家、集體、個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，面對疫情引起的全球沖擊聯(lián)動效應(yīng)，國際社會普遍意識到，這是一場事關(guān)全人類普遍利益福祉的重大挑戰(zhàn)，需要全人類超越分歧、凝聚共識，才能贏得最終的勝利。因?yàn)樗环矫嫔羁掏癸@了人類社會之間聯(lián)系的緊密性，新冠肺炎疫情的多點(diǎn)暴發(fā)與全球擴(kuò)散，可以在極短時(shí)間內(nèi)影響全球經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和全世界人民的生命安全與身體健康，這種影響規(guī)模和破壞效應(yīng)在前現(xiàn)代社會是難以想象的；另一方面也集中彰顯了人類社會命運(yùn)的脆弱性，即人類社會的前途與命運(yùn)因?yàn)橐环N肉眼看不見的病毒可能會遭受巨大挫折，這種不確定性與危險(xiǎn)性在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代顯得尤為突出。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類自詡在某種程度上已經(jīng)可以主宰自然。一些人甚至堅(jiān)信，人類可以借助工具改變自然的存在狀態(tài)，可以將客體化的自然存在內(nèi)化于人的主觀性創(chuàng)造活動之中，原先的“自在自然”已經(jīng)不斷向“人化自然”轉(zhuǎn)變，人類的主體性與創(chuàng)造性似乎已經(jīng)遍及自然界的每一個(gè)角落。但實(shí)際上，在進(jìn)步主義與科學(xué)主義信念的背后，折射出的是對人與自然關(guān)系的異化式理解。人與自然的關(guān)系從來就不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，人在自然面前應(yīng)當(dāng)保持更多的敬畏與和諧相處之道。正如恩格斯指出的那樣：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！保?］(P398)此次新冠肺炎疫情的暴發(fā)及流行，集中凸顯了人類命運(yùn)與共的關(guān)聯(lián)密切性與脆弱性。為此，《二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)對新冠肺炎特別峰會聲明》明確指出：“前所未有的新冠肺炎大流行深刻表明全球的緊密聯(lián)系及脆弱性?！保?］

二、思維方式的革命性超越：應(yīng)對全球普遍性問題的現(xiàn)實(shí)需要

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代面對人類普遍性問題的挑戰(zhàn)，僅僅依靠某一個(gè)國家或地區(qū)的力量是無法解決的。諸如全球氣候安全、重大傳染性疾病等影響世界各個(gè)國家和全球人民的普遍問題，必須納入全球性視野之中加以審視，通過整合全球力量合力攻關(guān)才能解決。所以，應(yīng)對全球性普遍問題的挑戰(zhàn)，必須首先在思維方式上實(shí)現(xiàn)自我革命和自我創(chuàng)新，即超越封閉保守的單一排他性思維，擺脫孤島意識，堅(jiān)持合作開放共贏。

（一）全球治理陷入困境亟待引入全新思維方式

“現(xiàn)有秩序正面臨著幾代人時(shí)間里最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，它是否能夠幸存下來？”［8］美國著名政治學(xué)家約瑟夫·奈在《自由主義秩序會幸存下來嗎？——一種思想的歷史》一文中提出的疑問，恰好反映對人類社會未來走向的困惑和不安。面對困惑和疑問，人類需要回答，究竟是在充滿不確定性的十字路口繼續(xù)徘徊，還是朝著和平與發(fā)展的道路奮勇前進(jìn)？這些問題，既考驗(yàn)著人類的智慧和勇氣，也表明現(xiàn)有國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的失靈。

傳統(tǒng)國際政治經(jīng)濟(jì)秩序主要是基于少數(shù)發(fā)達(dá)國家利益基礎(chǔ)上的時(shí)代產(chǎn)物，這一秩序呈現(xiàn)深刻的非平等性與非均衡性等特征，世界發(fā)展的話語權(quán)與裁判權(quán)主要是由這些少數(shù)發(fā)達(dá)國家掌握，廣大發(fā)展中國家大多被排除在全球議事規(guī)則之外，被動接受由這些發(fā)達(dá)國家制定的“游戲規(guī)則”。全球包容普惠性發(fā)展的希望，在現(xiàn)有的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序下面臨著極大的考驗(yàn)。廣大發(fā)展中國家一直面臨著“既希望加快發(fā)展”與“又希望保持自身獨(dú)立性”［9］(P10)之間的深刻矛盾。一方面，廣大發(fā)展中國家被人為排除在全球議事規(guī)則與治理大門之外，在求解全球普遍問題時(shí)，很難引入新的治理要素與治理力量；另一方面，現(xiàn)有國際政治經(jīng)濟(jì)秩序與治理體系卻又不能較好承擔(dān)全球治理的重任，這兩方面因素共同助推了全球治理步入困境。

面對全球治理陷入困境、舊有國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系格局在應(yīng)對新型全球問題時(shí)的失靈現(xiàn)象，必須引入全新的思維方式。一是確立一種命運(yùn)與共的整體性思維方式。也就是說，全球普遍性問題涉及每一個(gè)國家、地區(qū)和人民的切身利益，是關(guān)涉人類整體利益福祉的重大問題，任何國家在應(yīng)對全球性普遍問題時(shí)都不可能獨(dú)善其身；二是確立一種互助開放的思維方式。也就是說，在關(guān)涉人類整體性普遍性利益的問題上，沒有一個(gè)國家可以僅憑一己之力單獨(dú)解決，必須要群策群力、發(fā)揮人類的共同智慧與力量攜手應(yīng)對。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣，要堅(jiān)持多邊主義，反對單邊主義，“要奉行雙贏、多贏、共贏的新理念，扔掉我贏你輸、贏者通吃的舊思維”［10］(P523)。

（二）新冠肺炎疫情大流行集中凸顯全球治理的思維短板

新冠肺炎疫情在全球范圍內(nèi)的肆虐蔓延，撕開了傳統(tǒng)國際治理體系內(nèi)在困境的口子，以集中顯著的方式暴露了舊有國際治理體系的思維短板與困境?；趩芜呏髁x與保護(hù)主義浪潮之中的少數(shù)國家，在疫情暴發(fā)之初非但沒有積極發(fā)揮所謂經(jīng)濟(jì)全球化“領(lǐng)頭羊”的功能，組織協(xié)調(diào)國際力量抗擊疫情，反而寄希望退回所謂“安全孤島”，對他國抗擊疫情的努力污名化、潑冷水。甚至在疫情多點(diǎn)暴發(fā)、全球肆虐的嚴(yán)重形勢下，處于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)秩序上游的發(fā)達(dá)國家之間也未能有機(jī)協(xié)調(diào)相關(guān)力量進(jìn)行合作抗疫，反而走向封閉保守、各自為政的分散狀態(tài)。一些原先處于國際政治經(jīng)濟(jì)秩序頂端的發(fā)達(dá)國家，不僅難以有效協(xié)調(diào)推進(jìn)全球范圍內(nèi)的戰(zhàn)疫合作，而且本國自身也被疫情拖入焦灼化的泥潭之中而難以自拔。

中國在抗擊疫情的一開始，就秉持人類命運(yùn)共同體理念，積極與國際社會展開交流合作，第一時(shí)間向世界分享新冠肺炎病毒基因序列，積極向世界各國分享疫情防控經(jīng)驗(yàn)和治療方案，在自身疫情防控面臨較大壓力的同時(shí)仍力所能及援助其他國家抗擊疫情工作。在這次抗擊疫情的偉大斗爭中，中國通過構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生動實(shí)踐，為全球治理困境開出新的理論“藥方”。然而，一些別有用心的國家和個(gè)人拘泥于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系格局的固化利益與慣性思維，對人類命運(yùn)共同體理念展開了種種非議與責(zé)難。但是，中國攜手世界共同抗疫的實(shí)踐，讓全世界清楚看到：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體絕不是一句空泛的口號，而是實(shí)實(shí)在在的行動?！爸袊嗣駷榉揽匾咔楦冻鼍薮鬆奚瑸槿祟愖鞒鲐暙I(xiàn)”，“人類命運(yùn)共同體是各國共建繁榮、穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)家園的最佳途徑”［11］，對中國在此次抗擊疫情中表現(xiàn)出的致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的努力，國際社會紛紛表達(dá)了高度的肯定和贊揚(yáng)。正是在經(jīng)歷這樣一場磨難和這樣一個(gè)全人類共同抗疫的艱難過程中，人類命運(yùn)共同體理念的力量才能更加充分地顯示出來，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在世界范圍內(nèi)也更加深入人心。全世界清楚地看到，日益走近世界舞臺中央的中國給世界帶來什么，給各國人民帶來什么，給人類發(fā)展帶來什么。

（三）重大傳染性疾病的防控需要凝聚人類命運(yùn)休戚與共、共克時(shí)艱的共識

新冠肺炎病毒究竟從哪里來，又要向哪里去，這是專業(yè)的科學(xué)問題，必須交由專業(yè)的科研工作人員回答。當(dāng)前，人類對于新冠病毒這一新對手的認(rèn)識仍然有限，在科學(xué)研究尚未對病毒溯源問題做出專業(yè)回答之前，以情緒化或政治化的方式將病毒與特定地域或種族聯(lián)系起來的做法，不僅有?？茖W(xué)的精神，更有背人道主義原則。新冠肺炎暴發(fā)之初，一些別有用心的人刻意將病毒與特定地域與種族聯(lián)系起來，大行種族化、污名化之實(shí)。這種將新冠病毒與特定國家、地域、種族聯(lián)系起來，認(rèn)為病毒只攻擊特定種族和人群，因而自己可以完全可以置身事外的想法是極其天真的。病毒的全球大流行，無疑給了這種想法當(dāng)頭一棒。病毒不會因地域、種族、膚色的差別，而有選擇地攻擊目標(biāo)與領(lǐng)域。新冠肺炎病毒沒有國界，疫情不分種族，是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)。將疫情種族化、政治化和意識形態(tài)化的做法，只會引起恐慌和排外情緒，增進(jìn)相互之間的不信任與隔閡，從根本上無利于國際社會攜手合作抗疫的共識達(dá)成與行動生成。這不僅因?yàn)檫@次疫情的全球肆虐深刻啟發(fā)人們，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在21世紀(jì)應(yīng)對全球性問題中具有深遠(yuǎn)的緊迫性與重要性，而且更因?yàn)檫@次全球抗擊疫情的行動深刻昭示人們，重大傳染性疾病防控和全球公共衛(wèi)生應(yīng)急管理需要凝聚人類命運(yùn)休戚與共、共克時(shí)艱的共識。

在應(yīng)對這場全球公共衛(wèi)生危機(jī)的過程中，國際社會更加深刻認(rèn)識到，人類社會是休戚與共的命運(yùn)共同體，只有走出所謂安全孤島的排他性思維方式，攜手世界、凝聚起強(qiáng)大合力，才能戰(zhàn)而勝之。正如習(xí)近平總書記明確指出的那樣：“當(dāng)前，國際社會最需要的是堅(jiān)定信心、齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)應(yīng)對，全面加強(qiáng)國際合作，凝聚起戰(zhàn)勝疫情強(qiáng)大合力，攜手贏得這場人類同重大傳染性疾病的斗爭?！保?2］在21世紀(jì)的今天，我們生活的地球村，已成為不可分割的命運(yùn)共同體。世界各國人民利益交織，命運(yùn)相關(guān)，誰也離不開誰，而自然界的病毒是人類共同的敵人。在病毒面前，生命是超越一切價(jià)值的最為寶貴的東西，也是全世界人民最為珍重、最能達(dá)成共識的價(jià)值性存在。面對疫情，若沒有命運(yùn)共同體理念，就容易出現(xiàn)只看制度對立、意識形態(tài)不同、文化沖突的狹隘心理，出現(xiàn)固執(zhí)于偏見、不以解決問題為出發(fā)點(diǎn)而借助問題制造制度對立、種族歧視的對抗觀念。個(gè)別國家也可能會為了本國的局部利益、短期利益，傷害其他國家的利益，傷害人類社會的整體利益與長遠(yuǎn)利益。實(shí)際上，這樣只會加劇矛盾和沖突，而沒有團(tuán)結(jié)與合作，就不可能真正戰(zhàn)勝疫情。

三、全球戰(zhàn)疫：人類命運(yùn)共同體時(shí)代價(jià)值的集中彰顯

此次新冠肺炎疫情不僅對中國是一次大考，對全世界也是如此。疫情暴發(fā)之初，全世界都在關(guān)注中國是如何應(yīng)對的、應(yīng)對的效果如何。中國秉持人類命運(yùn)共同體理念，積極抗擊疫情的偉大斗爭，特別是對全球守望相助、共克時(shí)艱攜手抗疫的“中國倡議”，生動彰顯了人類命運(yùn)共同體的生命力與時(shí)代價(jià)值。

（一）秉持人類命運(yùn)與共理念以重塑全球合作戰(zhàn)疫的信心

面對疫情的沖擊，中國將疫情防控工作擺到“直接關(guān)系人民生命安全和身體健康，直接關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會大局穩(wěn)定，也事關(guān)我國對外開放”的高度，采取最全面、最嚴(yán)格、最徹底的防控舉措。堅(jiān)持黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮全國一盤棋和社會主義制度“集中力量辦大事”的顯著優(yōu)勢，各地紛紛拉響重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級響應(yīng)機(jī)制的“警報(bào)”，各地醫(yī)療力量和醫(yī)療資源緊急馳援湖北、武漢，疫情聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制在全國迅速建立?！盎鹕裆健薄袄咨裆健贬t(yī)院的拔地而起和高效運(yùn)轉(zhuǎn)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)抗擊疫情的“中國速度”和“中國效率”。中國在抗擊疫情中表現(xiàn)出的強(qiáng)大決心、高效執(zhí)行力和顯著制度優(yōu)勢，以及卓越的“領(lǐng)導(dǎo)能力”“應(yīng)對能力”“組織動員能力”和“貫徹執(zhí)行能力”等贏得國際社會的高度評價(jià)。

在保持國內(nèi)疫情防控高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的同時(shí)，中國政府一開始就保持公開、透明的姿態(tài)，與國際社會和WHO等相關(guān)組織保持密切的溝通和交流，積極推進(jìn)國際合作抗疫?！耙孀龊猛咔榉揽叵嚓P(guān)的外交工作，繼續(xù)做好同世界衛(wèi)生組織、有關(guān)國家和地區(qū)的溝通協(xié)調(diào)，促進(jìn)疫情信息共享和防控策略協(xié)調(diào)，爭取國際社會理解和支持”［13］，這是習(xí)近平總書記在應(yīng)對疫情“大考”之初，就及時(shí)做出的關(guān)于推進(jìn)國際合作抗疫的明確指示?！爱?dāng)前，新冠肺炎疫情在多個(gè)國家出現(xiàn)，要加強(qiáng)同世衛(wèi)組織溝通交流，同有關(guān)國家特別是疫情高發(fā)國家在溯源、藥物、疫苗、檢測等方面的科研合作，在保證國家安全的前提下，共享科研數(shù)據(jù)和信息，共同研究提出應(yīng)對策略，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)智慧和力量”［14］，這是習(xí)近平總書記推動加強(qiáng)疫情防控科研攻關(guān)的國際合作的生動實(shí)踐。

中國秉持人類命運(yùn)共同體理念，從關(guān)涉人類社會發(fā)展的整體利益高度出發(fā)，積極應(yīng)對疫情，以自身切實(shí)行動助力全球攜手合作抗疫。特別是中國通過扎實(shí)有效的行動，基本上成功切斷了本土疫情傳播的鏈條，本國疫情防控工作與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展工作取得了顯著成績?？箵粢咔榈闹袊袆优c中國成績，為全球抗疫事業(yè)爭取了時(shí)間和窗口期，為世界樹立了抗疫必勝的信心，探索和積累了關(guān)于疫情防控的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（二）全球戰(zhàn)疫呼喚新型國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的當(dāng)代建構(gòu)

人類命運(yùn)共同體的理念本身就是針對傳統(tǒng)國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系秩序在全球治理中的失靈而提出的，人類命運(yùn)共同體理念的深入推進(jìn)，從根本上也需要以構(gòu)建新型國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系秩序作為保障。如前所言，此次新冠肺炎疫情的暴發(fā)和全球擴(kuò)散，一方面深刻彰顯了經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的強(qiáng)勢推進(jìn)與人類社會之間命運(yùn)關(guān)聯(lián)的密切性，另一方面也集中暴露了傳統(tǒng)國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系秩序在應(yīng)對重大突發(fā)性事件中的短板與問題。

具體來說，現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)全球化體系主要是西方少數(shù)發(fā)達(dá)國家構(gòu)建的秩序體系，是服務(wù)于其自身的利益訴求。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展過程中，處于經(jīng)濟(jì)全球化體系鏈條頂端的少數(shù)發(fā)達(dá)國家，與處于經(jīng)濟(jì)全球化體系鏈條底端的數(shù)量龐大的發(fā)展中國家之間產(chǎn)生深刻的矛盾。隨著國際分工體系與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，特別是一些新興經(jīng)濟(jì)體的崛起，使得在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮之下也逐步產(chǎn)生了貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義與逆全球化的傾向。此次疫情將原先由經(jīng)濟(jì)全球化推動建構(gòu)而成的國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系秩序的內(nèi)在矛盾與弊端，充分地暴露出來。疫情的全球大流行已經(jīng)深刻證明，傳統(tǒng)國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系秩序因其內(nèi)在本質(zhì)屬性的限制，很難在人類遭遇重大突發(fā)性災(zāi)難面前承擔(dān)起有效協(xié)同、合作斗爭的功能。

實(shí)踐已經(jīng)充分證明，戰(zhàn)勝此次新冠肺炎疫情，除了全球守望相助、攜手合作之外，別無他途。而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，亟待構(gòu)建以和平、發(fā)展、合作、共贏為核心的新型國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系秩序。中國在此次抗擊疫情的斗爭中，始終秉持人類共同體理念，充分展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國的國際形象，積極推動全球攜手合作抗疫。這是中國一直以來推動國際秩序變革、積極參與全球治理，構(gòu)建以合作共贏為核心的國際關(guān)系新秩序的生動實(shí)踐。［15］

（三）全球戰(zhàn)疫將成為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的又一基石

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不是一個(gè)空洞的設(shè)想，而是具備充分理論與實(shí)踐需要基礎(chǔ)上的前瞻性判斷，根本上是對以資本邏輯為核心的西式現(xiàn)代性方案弊病的科學(xué)診斷與理論藥方。正如有學(xué)者指出的：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論與實(shí)踐是對當(dāng)今全球化時(shí)代現(xiàn)代性危機(jī)的現(xiàn)實(shí)考慮和實(shí)踐應(yīng)對，其真實(shí)把握了人類社會發(fā)展必然性的時(shí)代需要，是馬克思現(xiàn)代性方案的當(dāng)代實(shí)踐?！保?6］這里的共同體具有多重維度的理論超越性。

一是超越了虛假的共同體。在人類社會發(fā)展歷史上，關(guān)于共同體的設(shè)想要么是基于神學(xué)宗教意義上的幻象，要么是基于資產(chǎn)階級將其特殊利益虛假化為普遍性利益之上的操作。而人類命運(yùn)共同體則是坐落于真實(shí)的共同體基礎(chǔ)之上，這種共同體共識基于對全人類真實(shí)而普遍利益訴求的科學(xué)把握，是對關(guān)涉人類整體性發(fā)展命運(yùn)關(guān)切的理論回應(yīng)。

二是超越了狹隘的利益訴求。人類命運(yùn)共同體共識的打造，不是基于特定階級利益或政治利益之上的考量，而是超越了階級、國家、民族和意識形態(tài)分歧甚至是對立，是立足于人類本質(zhì)性生存和發(fā)展意義上做出的理論反思。

一方面，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同的生命安全是前提。這一問題從本質(zhì)上涉及人與自然關(guān)系的科學(xué)處理。新冠肺炎疫情的全球肆虐，促進(jìn)人類在工業(yè)化文明時(shí)代重新思考人與自然的關(guān)系問題。自然界中諸多未知的病原體，仍然處于未知狀態(tài)之中，也可能成為深刻改寫人類社會歷史的一枚多米諾骨牌。在關(guān)于此次新冠肺炎病毒的溯源探索中，一個(gè)不可避免涉及的問題就是人類中心主義或自然中心主義的關(guān)系。人類技術(shù)力量的增長存在一個(gè)悖論：技術(shù)既可以打破自然設(shè)定的必然性，而技術(shù)后果的不可計(jì)算性又增加社會的風(fēng)險(xiǎn)。［17］因此，承認(rèn)人類在自然面前認(rèn)知的有限性，推動人與自然和諧共生關(guān)系的構(gòu)建，將成為后疫情時(shí)代人類自我反思的一個(gè)重大時(shí)代課題。

另一方面，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同的和平環(huán)境是保障。人類生命安全是具有普遍共識的最為重要的需求，這一本質(zhì)性需求的實(shí)現(xiàn)依賴特定的條件，其中極為重要的條件之一就是和平的環(huán)境。構(gòu)建和平環(huán)境從根本上涉及科學(xué)處理國家與國家、民族與民族之間的關(guān)系問題，而這些問題最后又可以歸結(jié)為國與國之間的關(guān)系問題，是秉持封閉固化的排他性思維來處理國際關(guān)系問題，進(jìn)而依循強(qiáng)國必霸、零和博弈的舊式道路，還是堅(jiān)持在命運(yùn)休戚與共基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)求同存異、合作共贏?？梢钥闯觯@是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體新型思維與傳統(tǒng)思維之間的本質(zhì)性差異。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中探索人與自然、人與人之間關(guān)系的科學(xué)處理，中華傳統(tǒng)文化提供了諸多具有啟示性意義的智慧。［18］

四、結(jié)語

新冠肺炎疫情這樣的重大世界公共衛(wèi)生安全事件，在人類社會未來的發(fā)展過程中，絕不可能不再出現(xiàn)。此次全球疫情“大考”，給人類留下的一個(gè)重要教訓(xùn)就是，全世界都要重新思考傳統(tǒng)國際政治經(jīng)濟(jì)秩序在下一場“洪水”來臨時(shí)究竟應(yīng)當(dāng)以何種國際政治經(jīng)濟(jì)秩序去應(yīng)對，而全球抗疫的實(shí)際過程已經(jīng)給出了答案： 以合作共贏取代零和博弈將成為影響人類社會歷史未來走向的重要分水嶺。因?yàn)槿祟惷\(yùn)的共同性在全球化時(shí)代集中體現(xiàn)在全球性問題上，人類只有面對教訓(xùn)不斷展開自我反思與自我批判，才能規(guī)避逆全球化與狹隘民族主義的泥潭，真正推動人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。［19］