葉翠，鐘俊昆

（贛南師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，江西 贛州 341000）

近代以來，中國的國門大開，帝國主義列強(qiáng)侵略不斷。為了挽救日益嚴(yán)重的民族危亡，為了拯救民眾于水火，無數(shù)仁人志士不顧自己的安危，揭竿而起，社會(huì)各界通力合作，反帝反侵略成為當(dāng)時(shí)的主旋律。在這一背景下，中國知識(shí)分子的民族意識(shí)不斷覺醒，王禮錫便是其中一位典型的代表。二十世紀(jì)三十年代，面對(duì)日本帝國主義的侵略，王禮錫先生憑借自己獨(dú)特的地位和優(yōu)勢(shì)，奔走呼號(hào)，積極投身于反帝反侵略事業(yè)中，在這一過程中形成了一套較為系統(tǒng)的抗戰(zhàn)思想?？谷諔?zhàn)爭期間，作為知識(shí)分子的王禮錫也努力為國家、民族貢獻(xiàn)了自己的一份力量。他在歐洲積極發(fā)展國際抗日援華運(yùn)動(dòng)，尋求國外對(duì)中國的同情和幫助；回國后，他率領(lǐng)“作家戰(zhàn)地訪問團(tuán)”進(jìn)入抗戰(zhàn)第一線，以自己的筆桿為槍作戰(zhàn)。

然而，就當(dāng)下學(xué)界對(duì)王禮錫的相關(guān)研究而言，仍較為欠缺，而關(guān)于其抗戰(zhàn)思想的形成和影響的研究甚為匱乏。目前關(guān)于王禮錫的研究大致可以分為兩類，一是關(guān)于王禮錫生平事跡的研究，如曉歌《風(fēng)火鍛煉真豪杰——王禮錫生平事略》；二是關(guān)于王禮錫文學(xué)成就方面的研究，如潘頌德《讀王禮錫〈在國際援華陣線上〉》。有鑒于此，本文力圖以王禮錫先生生命歷程的角度梳理出王禮錫抗戰(zhàn)思想的形成的脈絡(luò)和其抗戰(zhàn)思想帶來的影響。

一 王禮錫抗戰(zhàn)思想的主要內(nèi)容

（一）抗日反帝是“九·一八”事變后中國的唯一出路

“九·一八”事變以后，日本開始了對(duì)中國的全面侵略戰(zhàn)爭，迅速地侵占東北三省后，又緊接著發(fā)動(dòng)了“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)。面對(duì)日本帝國主義的步步緊逼，王禮錫深刻地認(rèn)識(shí)到中國能否找到一條出路已經(jīng)迫在眉睫。1931 年“九·一八”事變爆發(fā)后，《讀書雜志》在王禮錫的號(hào)召下出版了《中國社會(huì)史論戰(zhàn)：第一輯》，開始了一場(chǎng)轟轟烈烈的“中國社會(huì)史論戰(zhàn)”。他在論戰(zhàn)“序幕”一文中說：“沒有革命的理論，便沒有革命的行動(dòng)?！保?］王禮錫發(fā)起組織“中國社會(huì)史論戰(zhàn)”的目的其實(shí)就是試圖為中國尋找到一條既有學(xué)術(shù)依據(jù)又具有邏輯的出路。出于現(xiàn)實(shí)的考慮，1932 年6 月，他撰文指出：中國已經(jīng)陷于半殖民地，“中國如果不擺脫帝國主義的束縛，中國便沒有任何前途”，而“日本是中國的敵人中最直接劈面的敵人，如果不驅(qū)逐日本帝國主義在華的特殊勢(shì)力，則中國將加速地沉淪于不可挽救的純殖民地的地獄。所以，抗日反帝是目前中國的唯一出路?！彼鞔_指出：“我們第一步要堅(jiān)決地反帝抗日，以求得中國民族的獨(dú)立生存。”［2］在日本帝國主義對(duì)中國的侵略步步加深的情況下，王禮錫提出的“抗日反帝是目前中國的唯一出路”其實(shí)是大勢(shì)所趨。

（二）抗日戰(zhàn)爭必須爭取國際上的幫助

王禮錫在國外流亡期間也不忘關(guān)心祖國的命運(yùn)與前途。1934 年8 月，王禮錫應(yīng)友人約來到莫斯科參加蘇聯(lián)全國第一次作家代表大會(huì)。在此期間，在向友人了解到國內(nèi)抗戰(zhàn)形勢(shì)及經(jīng)過一番探討以后，他認(rèn)為日本侵華戰(zhàn)爭是蓄謀已久的，是妄圖與德國、意大利法西斯一起瓜分世界的野心的一部分，中國的抗日戰(zhàn)爭就是世界反法西斯戰(zhàn)爭的一部分，所以中國的抗日戰(zhàn)爭必須爭取國際上的幫助。要掀起一個(gè)運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)，政府方面要做，民間也可以去做。民間的宣傳就叫“國民外交”，民間的運(yùn)動(dòng)就叫“國際援華運(yùn)動(dòng)”。［3］王禮錫心系祖國，在國外也不忘為抗戰(zhàn)出謀劃策，也正是因?yàn)樗谶@時(shí)就認(rèn)識(shí)到了國外援助對(duì)抗戰(zhàn)的巨大作用，中國才能得到國外人民對(duì)抗日戰(zhàn)爭的許多幫助，這許多幫助不僅包括物質(zhì)上的還包括精神上的。

（三）建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

1936年王禮錫出席了在布魯塞爾舉行的世界和平大會(huì)，他在他的致詞中提出了停止內(nèi)戰(zhàn)與建立全民戰(zhàn)線的主張，這和中共中央在1935年召開的瓦窯堡會(huì)議上確定的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是一致的。此時(shí)中日民族矛盾日益加深，大規(guī)模的抗日民主運(yùn)動(dòng)重新高漲，在這種形勢(shì)下，制定一條正確的抗戰(zhàn)策略是很重要的，而國民黨政府卻依舊以消極的、僥幸的心理對(duì)待日本帝國主義的侵略。于是，王禮錫站在拯救民族危亡的愛國立場(chǎng)上提出：“中國全民戰(zhàn)線的成分是知識(shí)分子、青年、工人、農(nóng)民及有民族意識(shí)的資本家，以及各種進(jìn)步思想之黨派及組織、民族革命同盟、共產(chǎn)黨以及各現(xiàn)有政黨之進(jìn)步分子，全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)及全國各界聯(lián)合會(huì)，反對(duì)侵略各軍，如東北義勇軍、西北軍、十九路軍、第五軍及人民紅軍等等?？傊褔咄?，凡是中國人都是中國人民戰(zhàn)線的成分?！保?］王禮錫已經(jīng)深刻地意識(shí)到在日本帝國主義不擇手段想將中國變?yōu)樗闹趁竦氐男蝿?shì)下，中國的一切階級(jí)和一切政治派別團(tuán)結(jié)和組織全中國和全民族一切革命力量去反對(duì)當(dāng)前的主要敵人——日本帝國主義是很有必要的，王禮錫全民戰(zhàn)線的主張?bào)w現(xiàn)了愛國主義胸襟和眼光。

二 王禮錫抗戰(zhàn)思想形成的原因

王禮錫的抗戰(zhàn)思想形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密不可分，可以認(rèn)為是社會(huì)環(huán)境造就了他的抗戰(zhàn)思想。他生活在一個(gè)中國迫切需要救亡圖存的年代，當(dāng)時(shí)的中國內(nèi)憂外患，一方面國內(nèi)政治形勢(shì)混亂，另一方面，中華民族面臨著西方列強(qiáng)的不斷入侵。在這種背景下成長的王禮錫，其思想也逐步發(fā)生了相應(yīng)變化。也正是在其思想變化的過程中，以上抗戰(zhàn)思想應(yīng)運(yùn)而生?？v向地看，王禮錫抗戰(zhàn)思想形成的原因可以從以下幾方面進(jìn)行分析。

（一）受到愛國主義思想熏陶

王禮錫從小便受到祖父愛國主義思想的影響，這是他抗戰(zhàn)思想形成的歷史基礎(chǔ)和思想淵源。由于王禮錫幼年喪父，教育他的責(zé)任就落到了他的祖父身上。他的祖父王仁熙是光緒十七年的舉人，不但學(xué)問深湛，思想開明，且受他父親邦璽公愛國思想的熏陶，關(guān)心國事，富有正義感。［4］祖父在教育王禮錫的時(shí)候不是單純地教給他學(xué)問也會(huì)給他講述時(shí)事，如飽含激情給他講述革命黨人推翻清朝統(tǒng)治建立了中華民國，懷著悲憤的心情給他講述袁世凱為了稱帝接受了日本向中國提出的亡國的“二十一條”等，這樣，王禮錫在了解重大時(shí)事的同時(shí)也間接地受到了愛國教育。王禮錫這一時(shí)期的詩歌也能反映出他從小關(guān)心政治和熱愛祖國的情感。如在《孫文》一首詩中寫道：“中山先生才智高，排滿革命救同胞”［4］，表達(dá)了他對(duì)孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)革命的崇敬和傾向革命的心情；在《袁世凱》一首詩中寫道：“堪笑袁賊洪憲劇，八十三天夢(mèng)黃粱”［4］，從他對(duì)賣國賊的厭惡可以看出他愛憎分明的愛國情感。

1931 年9 月18 日夜，駐扎在東北的日本關(guān)東軍自行炸毀沈陽北郊柳條湖附近南滿鐵路的一段路軌，反以中國軍隊(duì)破壞為借口，向中國東北軍駐地北大營和沈陽城發(fā)起進(jìn)攻。一夜間即在毫無抵抗的情況下占領(lǐng)沈陽，隨即侵占了長春等20多個(gè)城市。至1932年2月5日哈爾濱淪陷，僅4個(gè)月零18 天，整個(gè)東北全部淪于日軍鐵蹄的蹂躪之下，3000萬同胞陷入亡國慘痛之中。從小就接受了愛國主義思想熏陶的王禮錫，面對(duì)民族危機(jī)不斷加深，意識(shí)到此時(shí)帝國主義和中華民族的矛盾已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的主要矛盾。所以他為了給革命的行動(dòng)找到革命的理論在1931年借助《讀書雜志》這個(gè)平臺(tái)開始了“中國社會(huì)史論戰(zhàn)”，又在1932年日本帝國主義步步緊逼的情況下，為了尋找到一條挽救民族危亡的道路，提出了“抗日反帝是目前中國的唯一出路”的主張。

（二）意識(shí)到了國際援助的作用

1933 年3 月，因王禮錫主持的神州國光社出版了許多馬克思主義書籍和進(jìn)步文藝作品，觸怒了國民黨政府當(dāng)局，國民黨于1933 年3 月送他去英國考察。［5］在國外，王禮錫看到了許多對(duì)中國的抗戰(zhàn)表現(xiàn)出同情的個(gè)人以及團(tuán)體，如英國漢學(xué)家用文字表達(dá)了對(duì)中國的同情“中國以其新建立的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，作偉大的奮斗，以反抗無情的侵略，在一切珍視自由的國家里獲得了傾心的同情與贊嘆?！保?］除此之外，還有詩人、傳教士、青年等都表達(dá)了對(duì)中國抗戰(zhàn)的同情，對(duì)日本侵略者的憤慨。因此王禮錫認(rèn)識(shí)到中國的海外援華戰(zhàn)線是廣大而強(qiáng)固的，如果可以把他們的同情通過我們的努力變現(xiàn)為對(duì)中國抗戰(zhàn)的援助行為，這股力量將會(huì)成為盡快結(jié)束侵略戰(zhàn)爭的推手。

正如王禮錫所預(yù)想的那樣，當(dāng)把國外對(duì)中國抗戰(zhàn)的同情變?yōu)閷?shí)際的援助行為的時(shí)候能夠極大地援助中國抗日戰(zhàn)爭。這其中包括精神上和物質(zhì)上的援助，在精神上，當(dāng)國際上對(duì)中國的同情之聲以及對(duì)中國人民的鼓舞傳入國內(nèi)時(shí)，國人的抗戰(zhàn)士氣得到極大地提高，因?yàn)樗麄冎烙幸恢Э箲?zhàn)外援正在背后支持著他們的抗戰(zhàn)；在物質(zhì)上，包括直接捐款和捐助藥品、舊衣、食品等物資到抗日前線等方式援助抗戰(zhàn)，讓中國的抗戰(zhàn)得到了一定的物質(zhì)上的保障。

因此，正是因?yàn)橥醵Y錫清楚地認(rèn)識(shí)到了國際援助對(duì)中國爭取抗日戰(zhàn)爭早日勝利的巨大作用，才會(huì)提出“抗日戰(zhàn)爭必須爭取國際上的幫助”這一主張。

（三）抗日形勢(shì)日益嚴(yán)峻

滅亡中國是日本明治維新以來的基本國策，日本早在“九·一八”事變之前就已經(jīng)制定了一系列嚴(yán)密的侵略政策，因此在“九·一八”事變發(fā)生后僅僅百余日內(nèi)，日本就侵占了我國東北三省的全部領(lǐng)土并迅速地建立了偽滿政權(quán)，但是日本并沒有就此停下對(duì)中國的武裝侵略。隨后，日軍勢(shì)力侵占了熱河，又直逼平津，在這種情況下，蔣介石以妥協(xié)退讓的姿態(tài)達(dá)到了求和的目的，并于1933年5月31日簽訂了喪權(quán)辱國的《塘沽協(xié)定》。但這并不意味著日本侵華戰(zhàn)爭的結(jié)束，在“九·一八”事變的策劃者們看來：“占領(lǐng)該地只是初步勝利，完成‘世界統(tǒng)一大業(yè)的對(duì)外第一項(xiàng)目標(biāo)’而已，下一個(gè)目標(biāo)就是華北。”［7］通過武力威脅、政治誘降等手段，到了1935 年底，日本帝國主義基本上完成了對(duì)華北的侵略“工作”。作為一個(gè)充滿野心的侵略者，截至到這一階段對(duì)中國的侵略并沒有讓日本滿足，在此基礎(chǔ)上，日本侵華的政策又轉(zhuǎn)為積極準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭，中國的民族危機(jī)日益深重，中國人民生活在一片水深火熱中。

面對(duì)日本帝國主義的種種侵略行為，國民黨當(dāng)局的抗戰(zhàn)態(tài)度都是比較消極的甚至是不抵抗的，為此，王禮錫在1936 年5、6 月間，先后撰寫了《論準(zhǔn)備》《再論準(zhǔn)備》兩篇文章痛斥國民黨當(dāng)局的不抵抗政策，熱忱擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的“八·一”宣言。［2］在這兩篇文章中王禮錫分析了國內(nèi)外的客觀情勢(shì)，有理有據(jù)地論證了國民黨當(dāng)局那些害怕、等待和僥幸的心理都是沒有根據(jù)、危害極大的，并有針對(duì)的提出：只有聯(lián)合共產(chǎn)黨及抗日軍民，聯(lián)合蘇聯(lián)，動(dòng)員民眾，立即抗日，才能救國。［4］在此基礎(chǔ)上，王禮錫又在9月的世界和平大會(huì)上提出了“建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線”的主張。

三 王禮錫抗戰(zhàn)思想的影響

（一）王禮錫的抗戰(zhàn)思想與抗戰(zhàn)實(shí)踐形成的互動(dòng)關(guān)系

1.激勵(lì)王禮錫更加積極地從事反帝抗日活動(dòng)

面對(duì)日本帝國主義的瘋狂侵略，王禮錫積極地投入到反帝抗日活動(dòng)中，在“九·一八”事變爆發(fā)后到他出國前的這一段時(shí)間里，他除了繼續(xù)利用《讀書雜志》積極組織社會(huì)史論戰(zhàn)試圖通過論戰(zhàn)找到指導(dǎo)中國革命的理論外，還配合當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外形勢(shì)在上面出版了一些專號(hào)。同時(shí)，也不斷發(fā)表文章分析國內(nèi)國外形勢(shì)和自己的主張。

在這一過程中，他更加明確了今后中國該向哪里走，1932 年他在《國際經(jīng)濟(jì)政治年報(bào)序》中寫道“無論從縱的方面或從橫的方面來看，中國如果不解脫帝國主義在華勢(shì)力的束縛，中國便沒有任何前途，無論是資本主義的或非資本主義的”，“所以，抗日反帝是目前中國唯一出路”［8］。這既成為了王禮錫今后行動(dòng)的準(zhǔn)則，也為中國今后的抗戰(zhàn)指明了方向。

因此，在王禮錫被迫出國流亡之前的一段時(shí)間里，由他主持的神州國光社的業(yè)務(wù)不斷擴(kuò)大，《讀書雜志》的訂閱和發(fā)行量也大大增加，為馬克思主義理論在我國的傳播和文化事業(yè)的發(fā)展，為愛國主義的宣傳，為抗日運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

2.促使王禮錫積極投入國際反侵略援華斗爭

王禮錫曾在他1939年回國后寫的《在國際援華陣線上》說，“國際對(duì)中國抗戰(zhàn)的幫助，有政府的，有人民的。在政府方面的幫助，是以政府與政府去交涉；而人民方面的幫助，也是要人民方面去交涉去宣傳。別國的人民對(duì)中國作同情的幫助時(shí)，必須要發(fā)動(dòng)一個(gè)廣大的運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)，我們叫它國際援華抗日運(yùn)動(dòng)。而在中國方面，由中國人民個(gè)人或組織去推動(dòng)這運(yùn)動(dòng)時(shí)，我們叫國際宣傳或國民外交?！保?］于是，他一面結(jié)交許多同情中國、擁護(hù)正義的外國友人，如一直給予他幫助的薛西爾子爵、伍德門女士、維克多·高蘭士等人；一面積極組織成立各種援華機(jī)構(gòu)以及推動(dòng)召開各種援華會(huì)，如世界和平運(yùn)動(dòng)大會(huì)、全英援華運(yùn)動(dòng)總會(huì)、救中國救世界和平大會(huì)等。

王禮錫在國外的援華運(yùn)動(dòng)包括兩方面：一是自己參與到援華組織中，1937 年9 月在英國社會(huì)活動(dòng)家伍德門女士、著名作家馬丁、文化界領(lǐng)袖維克多·高蘭士等人的大力支持下組成的“全英援華運(yùn)動(dòng)總會(huì)”和1938年2月由來自30多個(gè)國家和20多個(gè)國際團(tuán)體的代表舉行的“救中國救世界和平大會(huì)”等活動(dòng)都有王禮錫忙碌的身影。二是他還在各處寫文章呼吁人們將眼光投入到中國的抗戰(zhàn)中并且到處進(jìn)行演講，在這一過程中他用大量的事實(shí)揭露日本帝國主義對(duì)中國的侵略暴行，呼吁國外人民對(duì)中國的抗戰(zhàn)進(jìn)行援助。

3.致使王禮錫堅(jiān)持全民動(dòng)員進(jìn)行團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，王禮錫毅然返回國內(nèi)參加抗日戰(zhàn)爭。蔣介石在接見王禮錫時(shí)對(duì)他發(fā)起海外抗日援華運(yùn)動(dòng)的成就表示贊賞，同時(shí)征求他對(duì)抗戰(zhàn)的意見。王禮錫直言不諱，以他和許多國際朋友的意見回答說：“希望政府能團(tuán)結(jié)全國軍民、各黨各派、各界愛國人士，結(jié)成抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線，抗戰(zhàn)到底?！保?］王禮錫是這么說的也是這么做的，在他向戰(zhàn)地委員會(huì)自薦赴敵后方工作，得到了冀察綏晉指導(dǎo)員的頭銜后，為使我們的團(tuán)結(jié)愈益鞏固，定下了對(duì)目前作為的“摩擦”問題提出建議的任務(wù)，“團(tuán)結(jié)多鞏固一分，敵人就越失敗一分，我們的勝利就多一分把握”［6］。在開展戰(zhàn)地訪問團(tuán)的工作時(shí)，王禮錫并沒有因?yàn)樽约菏菆F(tuán)長和其他頭銜而覺得高人一等，他以平易近人的態(tài)度將訪問團(tuán)的十三位成員緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，從而使得訪問團(tuán)的各項(xiàng)工作都得到了順利開展。另外，在訪問途中，王禮錫時(shí)刻關(guān)注與抗戰(zhàn)有關(guān)的人和事，他看到了紅槍會(huì)等地方組織可以做戰(zhàn)時(shí)的集結(jié)而成為抗日力量的潛力。正是這種務(wù)實(shí)的抗戰(zhàn)實(shí)地考察，王禮錫更加了解了社會(huì)底層對(duì)抗戰(zhàn)的態(tài)度與情形，以更為開闊的視野來思考當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，并想方設(shè)法通過自己的筆端進(jìn)行抗戰(zhàn)呼吁，使各種力量融合到抗戰(zhàn)的目標(biāo)中來。［10］為了抗戰(zhàn)的勝利動(dòng)員全民，把社會(huì)各方面的力量都團(tuán)結(jié)在一起是很有必要的，王禮錫已經(jīng)深刻地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。

（二）對(duì)整個(gè)抗戰(zhàn)進(jìn)程的影響

在抗戰(zhàn)期間王禮錫本色出演了一個(gè)憂國憂民的愛國戰(zhàn)士、積極投身國際援華運(yùn)動(dòng)的外交家角色，他提出了一系列抗戰(zhàn)思想，他的這些抗戰(zhàn)思想不僅對(duì)他自己的抗戰(zhàn)行動(dòng)也對(duì)整個(gè)抗戰(zhàn)進(jìn)程產(chǎn)生了重要的影響，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.為抗戰(zhàn)指明了方向

作為一介文人，實(shí)際上王禮錫最重要的武器就是他的筆桿子，在“九·一八”事變爆發(fā)后，他利用《讀書雜志》開展“中國社會(huì)史論戰(zhàn)”試圖通過論戰(zhàn)來為中國革命找到理論，他的指導(dǎo)思想其實(shí)是很明確的，那就是，通過理論上的探討和切磋，宣傳馬克思主義的唯物辯證法，弄清楚中國革命的“路向”問題。［4］“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)以后他又提出“抗日反帝是目前中國的唯一出路”，更是明確了接下來中國的抗戰(zhàn)方向。日本帝國主義對(duì)中國的侵略是有計(jì)劃的從局部進(jìn)攻到全面進(jìn)攻的，那么為了順應(yīng)局勢(shì)的發(fā)展中國也應(yīng)該改變作戰(zhàn)計(jì)劃，而這需要一個(gè)明確的思想的指導(dǎo)。王禮錫提出的抗戰(zhàn)思想是和當(dāng)下的戰(zhàn)爭局勢(shì)相適宜的，他在國外期間認(rèn)識(shí)到中國的抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的一部分，因而提出“中國的抗戰(zhàn)必須爭取國際上的幫助”，讓人們意識(shí)到爭取國際上的力量對(duì)抗戰(zhàn)勝利的重要性；當(dāng)看到日本帝國主義全面侵華的意圖時(shí)，又以富有前瞻性的眼光提出了“建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”，果然，在這一戰(zhàn)略下，經(jīng)過全體中國人民的努力，艱苦的抗戰(zhàn)獲得了勝利。

2.為抗戰(zhàn)爭取到了國際上的援助

1939年吳玉章在《悼王禮錫先生》里這樣評(píng)價(jià)王禮錫：“他是一位詩人，一員熱愛祖國、反對(duì)侵略的隊(duì)員，中國在國外從事國民外交工作不可多得的一個(gè)人物?！币舱f到“他替祖國的抗戰(zhàn)作廣泛的國際宣傳的功績，是不能埋沒的”。［8］可見，王禮錫在國外期間積極開展國際援華運(yùn)動(dòng)，為抗戰(zhàn)爭取到了許多幫助。這些幫助一方面是物質(zhì)上的幫助，如王禮錫在1938年為了刺激英國援華運(yùn)動(dòng)的低迷而發(fā)動(dòng)的印度援華運(yùn)動(dòng)，為抗戰(zhàn)爭取到了派遣醫(yī)療隊(duì)赴華以及印度人民的捐款。另一方面是精神上的幫助，即對(duì)國人抗戰(zhàn)的精神支持與鼓勵(lì)，如王禮錫從國外帶回了許多國際友人給中國人民的同情信，當(dāng)把這些信件翻譯出來刊發(fā)在報(bào)刊上時(shí)，必然會(huì)給予國人極大的鼓勵(lì)與鞭策。當(dāng)然，在這一過程中，他也總結(jié)了許多關(guān)于如何做好人民外交工作和開展國際援華運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，并在回國以后將這些經(jīng)驗(yàn)寫在了他的小書《在國際援華陣線上》，為今后的抗戰(zhàn)中發(fā)展人民外交事業(yè)、推動(dòng)國際援華運(yùn)動(dòng)提供了借鑒。

3.刺激國民黨政府積極參與抗戰(zhàn)

王禮錫早年參加了國民黨，先后在國民黨內(nèi)部做了一些重要的黨務(wù)工作，如他曾在第一次國共合作期間在南昌從事黨務(wù)工作，開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，1927年在國民黨江西省黨部第三屆執(zhí)行委員會(huì)第一次會(huì)議被推為農(nóng)民部長，與方志敏先后負(fù)責(zé)江西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1927 年“四·一二”反革命政變蔣介石背叛革命后，他毅然退出了國民黨和政界，但他之前的那些身份在他做出對(duì)國民黨政府的批判時(shí)必然會(huì)引起國民黨內(nèi)部的震動(dòng)。

1936 年王禮錫人還在國外，但他時(shí)刻不忘抗日救國，在看到日本帝國主義全面侵華的野心已經(jīng)昭然若揭，而國民黨政府卻一味空談“準(zhǔn)備抗戰(zhàn)”，仍然抱著僥幸心理。王禮錫對(duì)此十分痛心，于是先后于5月、6月寫了《論準(zhǔn)備》《論再準(zhǔn)備》發(fā)表在《救國時(shí)報(bào)》上，這兩篇文章中指出“種種事實(shí)表明，當(dāng)時(shí)南京政府‘準(zhǔn)備抗日’是假，準(zhǔn)備降日是真，結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致國家的滅亡，唯一的出路是改弦更張，為抗日救國做實(shí)際的準(zhǔn)備?！彼赋瞿暇┱钥昭詼?zhǔn)備而不作真實(shí)準(zhǔn)備的原因，并提出“只有聯(lián)合共產(chǎn)黨及抗日軍民，聯(lián)合蘇聯(lián)，動(dòng)員民眾立刻抗日，才能救國。”［11］王禮錫在這兩篇文章中言辭懇切并以國家民族的前途為重，公開地指責(zé)國民政府的錯(cuò)誤行徑，也提出了具體的抗戰(zhàn)救國方針。王禮錫作為曾經(jīng)的國民黨高官的這種言論實(shí)際上有助于刺激國民黨積極抗戰(zhàn)。

四 結(jié)語

王禮錫在國家面臨日本帝國主義的侵略時(shí)，因社會(huì)環(huán)境變化提出了“抗日反帝是唯一出路”“抗日戰(zhàn)爭必須爭取國際上的幫助”“建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一系列抗戰(zhàn)思想，這些抗戰(zhàn)思想是他愛國主義精神以及長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目光的體現(xiàn)。這些思想不僅影響著他本人的抗戰(zhàn)行動(dòng)，在推動(dòng)抗日戰(zhàn)爭早日勝利結(jié)束方面也有著重要作用。他的愛國精神及價(jià)值追求仍值得今人學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。