洪 波

歷史唯物主義是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出,只有堅持歷史唯物主義原理,才能更好地認(rèn)識國情、黨情,更好地認(rèn)識社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展大勢,以科學(xué)的歷史發(fā)展規(guī)律指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)。“歷史和現(xiàn)實都表明,只有堅持歷史唯物主義,我們才能不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平,不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界?！秉h的十九屆四中全會通過了《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》(本文簡稱《決定》)。《決定》從中國特色社會主義這個現(xiàn)實的社會存在出發(fā),以物質(zhì)生活生產(chǎn)方式為原點,全面回答了我國在中國特色社會主義國家制度和國家治理體系上應(yīng)該堅持和鞏固什么、完善和發(fā)展什么這個重大的理論原則問題,發(fā)展了歷史唯物主義基本原理,成為馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)之一。

一、 堅持社會有機體理論,對中國特色社會主義制度體系進行了科學(xué)的分析,推進了對什么是社會主義問題的認(rèn)識

在研究社會歷史時, 歷史唯物主義總是把社會看成是社會存在與社會意識、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、不同社會階級和階層相互作用的有機整體。社會形態(tài)的演進并不取決于主觀愿望,而取決于具體的歷史條件,社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展本質(zhì)上是一個自然歷史過程。馬克思把社會有機體主要分為三個部分:經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治上層建筑和觀念上層建筑(意識形態(tài))。他在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中指出:“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu),即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識?！?/p>

恩格斯指出:“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！睂τ谏鐣髁x的認(rèn)識伴隨著社會主義革命和建設(shè)實踐而不斷深化。馬克思、恩格斯多次強調(diào)，他們僅僅是站在否定資本主義的立場上對社會主義進行了一些展望,“實際的社會主義”是“對資本主義生產(chǎn)方式各個方面的一種正確的認(rèn)識”,是對資本主義制度特別是對資本主義經(jīng)濟運行的矛盾和痼疾進行反思和批判的結(jié)果,他們的社會主義學(xué)說的“根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟的事實中”。在此基礎(chǔ)上,生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、計劃經(jīng)濟等社會主義基本制度等方面的構(gòu)想才被提出，并最終在中國特色社會主義實踐和馬克思主義一般原理相結(jié)合的基礎(chǔ)上,將以公有制為主體和共同富裕作為社會主義制度基本特征最重要的兩個方面。

可以看到,過去我們在描繪或分析社會主義制度時,過分拘泥于社會系統(tǒng)中的經(jīng)濟基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系)方面。這種分析依然過多地著眼于資本主義與社會主義制度的對立,而沒有從社會歷史發(fā)展的規(guī)律性、社會系統(tǒng)的整體性和社會結(jié)構(gòu)的層次性去把握社會主義制度體系?！稕Q定》堅持歷史唯物主義基本原理,堅持系統(tǒng)思維,根據(jù)社會有機體的結(jié)構(gòu)層次,創(chuàng)造性提出黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義最本質(zhì)特征這個核心,對社會主義制度體系進行了規(guī)范的分析和闡釋。

歷史唯物主義科學(xué)地指出,在人類社會關(guān)系的有機整體中,自然界和人口生產(chǎn)是社會發(fā)展的前提條件,物質(zhì)生產(chǎn)方式是它的基礎(chǔ),政治、法律、思想意識等是在經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生并由其決定的上層建筑。根據(jù)歷史唯物主義對社會結(jié)構(gòu)的辯證分析,《決定》指出，要“堅持和完善支撐中國特色社會主義制度的根本制度、基本制度、重要制度”,在分析“堅持和鞏固什么、完善和發(fā)展什么”這個核心問題時,提出堅持和完善包括黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系在內(nèi)的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明、軍事、外事等十三個方面的重大制度,每一方面的重大制度又包括若干項制度(包括體制、機制等)。需要特別指出的是,隨著中國特色社會主義的發(fā)展,隨著世界社會主義事業(yè)的發(fā)展,隨著對社會主義有機體認(rèn)識的深化,我們不僅要保持中國特色社會主義制度體系的穩(wěn)定性和延續(xù)性,而且要不斷增強其發(fā)展性和創(chuàng)新性。

二、 堅持群眾史觀,對中國特色人民民主制度體系進行了科學(xué)的謀劃,豐富了對什么是社會主義民主的認(rèn)識

人民是歷史的主體,是推動歷史前進的決定性力量。馬克思明確指出:“過去的一切運動都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！敝袊伯a(chǎn)黨始終堅持群眾路線,以人民為中心,一切依靠群眾,一切為了群眾,以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。毛澤東反復(fù)強調(diào):“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”習(xí)近平要求全黨“始終把人民放在心中最高的位置”。中國共產(chǎn)黨牢記人民至上,堅持人民是歷史的真正創(chuàng)造者,是制度建構(gòu)、制度創(chuàng)新和制度完善的主體力量,以人民為中心,堅持人民當(dāng)家作主,致力于人民民主的真正實現(xiàn)?？梢哉f,只有真正實現(xiàn)人民民主的制度,才是真正的社會主義制度。

如何實現(xiàn)人民民主是國際共產(chǎn)主義運動的難題。馬克思認(rèn)為，巴黎公社是“新的真正民主的國家政權(quán)”，“公社給共和國奠定了真正民主制度的基礎(chǔ)”。但是,由于缺乏無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)、客觀歷史條件的限制以及資本主義瘋狂反撲等原因,巴黎公社的民主原則并沒有制度化而成為鞏固政權(quán)的堅強保障。蘇聯(lián)模式的社會主義盡管確立了無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)、無產(chǎn)階級專政等基本原則,也取得過輝煌成就,在一定程度上推動了社會主義事業(yè)的發(fā)展,但由于沒有堅持好黨的領(lǐng)導(dǎo),無產(chǎn)階級專政也沒有正確處理好民主與專政、民主與集中的關(guān)系,因而沒有建立起一個富強、民主、文明、和諧的國家,自由、平等、公正、法治也僅僅停留在紙面上。理論信仰與現(xiàn)實實踐的巨大反差使蘇聯(lián)人民最終放棄對社會主義制度的探索和建設(shè)。

我國從建國初期借鑒蘇聯(lián)模式到探索中國特色的人民民主專政制度,其間有成績，也走過彎路。特別是“文化大革命”試圖通過周期式的運動來實現(xiàn)人民對政府的監(jiān)督、改造和保障人民民主權(quán)利,最終將國家置于周期性動蕩中，從而無法實現(xiàn)社會和諧、人民民主以及有成效的社會治理。改革開放后，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人的不斷探索,中國特色社會主義民主政治逐步完善并在《決定》中得以充分顯現(xiàn)。社會主義民主的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),黨政軍民學(xué)、東西南北中,黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的,黨的領(lǐng)導(dǎo)制度是我國的根本領(lǐng)導(dǎo)制度,黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民民主的最根本保障。 中國特色社會主義根本政治制度是人民代表大會制度,人民代表大會制度實現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度等明確了不同社會主體的關(guān)系結(jié)構(gòu),形成了人民當(dāng)家作主的整體制度體系，特別是建立不忘初心、牢記使命的制度，完善堅定維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的各項制度，健全為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政的各項制度以及完善全面從嚴(yán)治黨制度等,第一次對堅持、發(fā)展和完善社會主義最核心的歷史主體即黨的建設(shè)作了制度規(guī)劃,對黨和人民民主的關(guān)系予以制度保障,厘清了黨和社會主義民主的關(guān)系。

三、 堅持歷史合力論,對中國特色社會主義基本矛盾進行了科學(xué)的把握,深化了對社會主義發(fā)展動力的認(rèn)識

歷史合力論是歷史唯物主義的重要理論。恩格斯指出:“無論歷史的結(jié)局如何,人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史,而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力,就是歷史。”在歷史合力論看來,歷史是主客體相互作用的產(chǎn)物,二者相互作用、相互聯(lián)系,形成合力,共同推動歷史發(fā)展;社會發(fā)展一方面與經(jīng)濟狀況等社會存在有關(guān),另一方面也與社會核心價值觀等社會意識相關(guān)。因此,構(gòu)建社會制度不僅要考慮全面,還要有協(xié)調(diào)觀念,應(yīng)在社會主客體中追求各個要素的合理結(jié)構(gòu),體現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一。只有這樣,才能形成社會前進的最大合力。

人和制度環(huán)境的關(guān)系是社會發(fā)展需要解決的重大問題。人構(gòu)建了制度,制度規(guī)范人的發(fā)展,社會主義力圖構(gòu)建一套促進人的自由全面發(fā)展的制度,“在這種制度下,人民享受著廣泛的民主和自由;同時又必須用社會主義的紀(jì)律約束自己”。應(yīng)該說,社會主義多年的探索經(jīng)歷過極大調(diào)動人民群眾社會主義建設(shè)積極性和極大制約人民群眾創(chuàng)造性的歷史時期,但只是在改革開放后,通過全面深化改革,社會的發(fā)展動力才真正地、合乎規(guī)律地被激發(fā)。習(xí)近平同志指出,改革開放以來,“我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了重大成就,根本原因就是我們通過不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)了社會生產(chǎn)力發(fā)展活力,通過不斷完善上層建筑適應(yīng)了經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求。我們進行經(jīng)濟體制改革,進行政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革,都是出于這個目的。要充分發(fā)揮人民主體作用,為了人民而改革,改革才有意義;依靠人民而改革,改革才有動力”。

習(xí)近平同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上的講話中強調(diào),“后半程我們的主要歷史任務(wù)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度,為黨和國家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會和諧穩(wěn)定、為國家長治久安提供一整套更為完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系。這項工程極為宏大,零敲碎打調(diào)整不行,碎片化修補也不行,必須是全面的系統(tǒng)的改革和改進,是各領(lǐng)域改革和改進的聯(lián)動和集成,在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上形成總體效應(yīng)、取得總體效果”。可以看到,《決定》對制度體系的全面構(gòu)建保障了中國特色社會主義的長治久安和永續(xù)發(fā)展。黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系、人民當(dāng)家作主制度體系和中國特色社會主義法治體系作為鞏固和發(fā)展社會主義的三大統(tǒng)領(lǐng)性制度得以全面確立;社會主義市場經(jīng)濟體制被確立為社會主義基本制度，保護和釋放了多元社會主體的活力;堅持和完善統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度,滿足了人民日益增長的美好生活需要,為新時代社會主義主要矛盾的解決提供了現(xiàn)實基礎(chǔ);堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進文化的制度,特別是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度和堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度的確立,為社會主義精神文明建設(shè)的推進和人民主體積極性的發(fā)揮提供了指南和保障。

習(xí)近平總書記指出:“新中國成立以來特別是改革開放以來,中國發(fā)生了深刻變革,置身這一歷史巨變之中的中國人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊含的歷史經(jīng)驗和發(fā)展規(guī)律,為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。” 《決定》體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握,推進了歷史唯物主義的發(fā)展,是21世紀(jì)馬克思主義理論的經(jīng)典文獻(xiàn)。