韓 麗

（焦作市文化館，河南 焦作 454000）

“耍老虎”舞是源于河南省焦作地區(qū)的一種傳統(tǒng)舞蹈，生活在這片土地上的祖先們從百獸之王老虎的騰、跳、撲、臥等動(dòng)作中受到啟發(fā)，以虎的生猛和威嚴(yán)彰顯出驍勇善戰(zhàn)的武士精神，并融合武術(shù)、戰(zhàn)爭、宗教等元素，創(chuàng)編了這一獨(dú)特的民間舞蹈?！八＠匣ⅰ蔽柙诮棺鞯貐^(qū)廣泛流傳，主要分布在溫縣、沁陽市、中站區(qū)、博愛縣等地。2014年,“耍老虎”舞被國務(wù)院公布為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

1. “耍老虎”舞產(chǎn)生的歷史文化背景

史料記載，我國在西漢時(shí)期就出現(xiàn)了虎舞并流傳于黃河中游。到了明朝，中原人的祖先南遷將這一傳統(tǒng)舞蹈帶到南方客家地區(qū)。據(jù)《古氏南遷》中記載：“祖上自中原南遷，越南海而入桂，歷盡艱辛……糧盡物耗，獨(dú)有傳世圣物虎頭，斗虎擂臺(tái)，誰能分辨假焉!”在客家地區(qū)《涂氏宗記》卷二中記載:“祖堂梁棟之上，虎嘯圖，遠(yuǎn)視，虎虎生威。年節(jié)極樂，桃符燈籠，爆竹煙火，一派升平。族中長輩，佳節(jié)之晨，梳洗最細(xì)，禮帽新衣，迎接賀歲舞虎。爆竹引路，將虎引至祖堂?；㈩^舞動(dòng)，虎皮纏身，三拜列祖列宗，始復(fù)至?xí)駡鰹楦咐现d。所舞虎頭，與梁棟虎圖，動(dòng)靜相映，難分真假?！庇涊d詳盡而清晰。通過這些文字記載可見“耍老虎”舞源于中原地區(qū)。遍尋現(xiàn)今河南地區(qū)傳統(tǒng)老虎舞蹤跡，只零星地散存于許昌、漯河、商丘等地，這些地區(qū)也多以獅舞、龍舞居多?！八＠匣ⅰ蔽柙诮棺鞯貐^(qū)分布范圍如此之廣、數(shù)量如此之多實(shí)屬罕見。

焦作，古稱山陽、懷川，地處河南北部，北依太行，南臨黃河，與嵩山少林寺隔黃河相望，舉世聞名的太極拳就發(fā)源于溫縣陳家溝。自古以來，焦作為兵家必爭之地，道教上清派祖師二仙奶奶魏華存、三國軍事家司馬懿就誕生在這里。懷川地區(qū)獨(dú)特而深厚的歷史、人文、宗教、武術(shù)背景對(duì)焦作“耍老虎”舞的產(chǎn)生、傳承、發(fā)展都具有深遠(yuǎn)的影響。在這塊中原戰(zhàn)爭腹地，戰(zhàn)爭的頻發(fā)激發(fā)了人們的尚武習(xí)俗，而虎的生猛和威嚴(yán)也充分彰顯出驍勇善戰(zhàn)的武士精神，祖先們便從百獸之王老虎的騰、跳、撲、臥等動(dòng)作中受到啟發(fā)，創(chuàng)編了這一獨(dú)特的民間舞蹈，并在幾百年來的傳承發(fā)展中不斷再創(chuàng)造，形成各具特色的藝術(shù)風(fēng)格。

2. 焦作“耍老虎”舞的特點(diǎn)

焦作“耍老虎”舞有省級(jí)項(xiàng)目5項(xiàng)，分別為中站區(qū)常家武虎、小尚虎舞、沁陽市言狀老虎、溫縣西周村舞虎、博愛縣磚井獅虎舞；市級(jí)項(xiàng)目4項(xiàng)，分別為沁陽市彭城老虎、景明老虎、博愛縣清化老虎舞、示范區(qū)北高村虎舞。

2.1 中站區(qū)常家武虎

明朝萬歷年間，中站常家武虎常氏第九世祖常一顯、常一貴武功超群，根據(jù)老虎的動(dòng)作創(chuàng)編出武虎的表演。常一顯、常一貴為人淳樸，享譽(yù)鄉(xiāng)里，是中站沿山一帶廟會(huì)、節(jié)日社火的著名會(huì)首。其有感于生活的單調(diào)、習(xí)武的枯燥和局限性，從家貓的騰、跳、撲、臥和百獸之王老虎的習(xí)性中受到啟發(fā)，創(chuàng)編了武虎這一民間舞蹈，歷經(jīng)數(shù)百年30余代，久傳不衰。

常家武虎的表演主要由地虎、山虎和儀仗隊(duì)組成。地虎的表演是：在儀仗聲中由武虎先行入場，臥于場中，后在鞭炮聲中驚醒，打虎者隨之入場逗引并與之搏斗、舞蹈，武式、虎威交相呼應(yīng)，鼓聲、人聲吶喊助威，形成了一套完整的舞蹈表演套路。山虎表演是：場中設(shè)一兩層桌子和一把柳圈椅疊成的山形高臺(tái)，鞭炮、鼓樂聲中，打虎者和一裝扮成狗熊者先行入場，逗引武虎爆跳、騰挪、撲咬，或臥或立，或急或慢繞場表演，人展武勢、虎壯虎威、熊戲熊姿，后一兒童融入表演中，在場地中與虎周旋，經(jīng)過一番虎熊之間的表演和人與虎熊間的搏斗，引虎、逗虎、打虎一氣呵成，場面宏大熱烈，具有強(qiáng)烈的震撼力和觀賞性。

2.2 中站區(qū)小尚虎舞

中站區(qū)小尚虎舞由清朝道光年間張氏第十九世張書庭在民間祭祀火神、藥王活動(dòng)的基礎(chǔ)上融入家傳武功創(chuàng)編成形，傳承十代，至今已有160余年歷史。小尚虎舞在懷慶府八縣（現(xiàn)焦作地區(qū)）各廟會(huì)、祭祀、傳統(tǒng)節(jié)日扮演著重要角色，是當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)舞蹈（虎舞）的主要代表。新中國成立之初小尚虎舞進(jìn)入一個(gè)強(qiáng)盛的發(fā)展期，一度演出遍及焦作地區(qū)和開封、山西晉城等地。獲得較高的聲譽(yù)，百姓們常說：“看到小尚虎，渾身抖一抖；手拿虎頭轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，不是一般都能干。”形像地說明了小尚虎舞的技藝和功夫之深，影響之廣。

小尚虎舞表演由虎舞、儀仗樂隊(duì)兩部分組成，表演形式有平地虎、丘陵虎、高山虎。表演套路：由四種兵器、六路虎架組成，分別是：釵三路，單刀一路、雙刀一路、長矛一路。演出場面龐大，多達(dá)數(shù)百人，常配合以武術(shù)表演，氣勢威武、壯觀，聲如雷震，勢如破竹，表演時(shí)火銃、鞭炮齊鳴，鑼鼓聲、人聲吶喊助威，如萬馬奔騰，似驚濤駭浪，強(qiáng)烈的凝聚力，濃厚的民族特色，形成一道火熱、濃烈、驚險(xiǎn)、撼天動(dòng)地的演出場景。

2.3 沁陽言狀老虎

沁陽言狀老虎起源于清朝中葉，它的產(chǎn)生與道教有著密切聯(lián)系。在每年祭祀道教上清派創(chuàng)始人魏華存的儀式上，耍老虎等民間社火各顯絕技。二仙奶奶真名叫魏華存，是道教上清派創(chuàng)始人，千百年來，懷川大地一直流傳著“三月三”祭拜二仙奶奶魏華存的習(xí)俗。懷慶府和晉東南的善男信女紛至沓來，趕來朝拜。陽洛山中的二仙廟內(nèi)外禮樂齊鳴，香煙氤氳，舞樓戲樓笙歌嘹亮，懷梆獻(xiàn)演的劇目競相爭輝，虎舞、龍舞等民間社火輪番登場、熱鬧非凡。

虎舞表演套路有“疾三鞭”“拜四方”和“參神”等基本內(nèi)容。虎舞表演時(shí)有虎童掄球、老虎戲球、舔毛、搔癢、打滾、洗耳、打瞌睡等。虎舞表演重技巧和武功，身著同一張虎皮道具的兩名演員在方桌上、柳圈大椅上、騰、閃、躍、撲。兩只老虎還要同時(shí)在高空的鋼絲繩上、5米的高梯上、梅花樁上表演搔癢、洗耳、打瞌睡等高難度動(dòng)作，極具驚險(xiǎn)性和情趣性。

2.4 溫縣西周村舞虎

清朝末年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在中國大地興起，西周村舞虎也在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的影響下，參與了“組團(tuán)結(jié)社、健身習(xí)武、扶清滅洋”活動(dòng)，把舞虎與武術(shù)相結(jié)合，還從傳統(tǒng)戲曲和民間傳說“武松打虎”等故事中得到啟發(fā)，創(chuàng)編了大刀、長矛等武術(shù)器械斗虎的表演，利用農(nóng)村的家庭用具、方桌、柳木椅、條凳、梯子，就地取材編排了老虎盤桌、盤大椅、上塔等形式，除舞虎表演外還配合有刀、槍、棍、鞭、手哨等軟、硬器械的表演，豐富了舞虎的內(nèi)容和表演形式。

溫縣西周村舞虎的舞蹈套路有平地斗虎、單桌盤虎、虎盤單椅、虎盤雙椅、虎上高塔。表演時(shí)，前后兩個(gè)演員動(dòng)作干脆利索、配合默契、來往自如，做出“虎躍龍門”“虎攀峻峰”等各種高難度動(dòng)作，展示出高超嫻熟的表演技巧。在舞蹈套路編演設(shè)計(jì)中，既體現(xiàn)了老虎威猛彪悍、勇往無前的特性，又體現(xiàn)出了舞蹈的韻律美和武術(shù)的陽剛之美。

2.5 博愛縣磚井獅虎舞

磚井村的獅虎舞表演始于清朝光緒十五年（公元1889年），當(dāng)時(shí)村里的獅和虎是兩班人馬，村中間以河為界，東頭是虎，西頭是獅，獅虎不相讓，演出各是各。褚永存等人將獅虎合一，同臺(tái)演出，打破了獅虎以河為界，老死不相往來的戒律。由于獅虎同臺(tái)演出，演技造型獨(dú)特，表演形式在豫北地區(qū)獨(dú)樹一幟，深受廣大群眾喜愛。

磚井獅虎舞的表現(xiàn)形式大多是在鼓聲、銃聲、人的助威吶喊聲營造的熱烈氣氛中，在領(lǐng)舞者引領(lǐng)下，造型彪悍、動(dòng)作快捷、表現(xiàn)威猛的老虎和文雅溫和、滑稽可笑的獅子打圍場，且不停地躥騰跳躍，做出喝水、凝視、抓癢、施禮、驚躍、審視、酣睡、出洞、發(fā)威、奮起、上山等動(dòng)作造型，期間穿插春秋刀、單刀、棍、梢等舞者的表演和獅虎與人共同合作下的獅虎慶新春、獅虎上山、二人打虎、獅虎過橋、壽星收獅等舞蹈套路來完成的。

除以上這五項(xiàng)河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目以外，焦作市的市級(jí)非遺項(xiàng)目沁陽市彭城老虎、景明老虎、博愛縣清化老虎舞、示范區(qū)北高村虎舞也世世代代延續(xù)至今，它們均起源于清朝，藝術(shù)表現(xiàn)形式大體相同又各具特點(diǎn)，由于篇幅的原因這里不再一一贅述。

焦作“耍老虎”舞的表現(xiàn)形式因所在區(qū)域不同略有差別，既有共性也有個(gè)性。歸納起來，其舞蹈均由虎舞、儀仗樂隊(duì)組成，表演形式、套路主要有以下三種：(1) 平地虎: 舞虎者在平地做出各種驚險(xiǎn)動(dòng)作。(2)丘陵虎: 場內(nèi)中間放置由二十張方桌、兩把柳圈椅疊成的高2.5米的表演臺(tái)，舞虎者逐級(jí)登上高臺(tái)，做出驚險(xiǎn)虎形動(dòng)作。(3) 高山虎: 上3米梯或用幾十條木凳搭成七、八米高架，頂上放大椅，一只或數(shù)只老虎攀登表演。耍老虎表演也有人性化的一面，表演中有虎童掄球、舔毛、打滾等，有的表演中還出現(xiàn)過道士手持拂塵馴服老虎，老虎生虎娃等情節(jié)。儀仗樂隊(duì)構(gòu)成：主要樂器是打擊樂，包括大鼓、高音鑼、低音鑼、大釵小釵等。傳承人掌握制作虎頭、虎皮、虎尾的傳統(tǒng)手工技藝，采用泥胎、紙漿、鋼條、布段彩繪手工自制而成。

3. 焦作“耍老虎”舞的現(xiàn)狀及今后發(fā)展

目前，焦作“耍老虎”舞主要由民間舞虎傳承人集體傳承，在民間廟會(huì)、祭祀、慶典、節(jié)慶時(shí)表演，在一批熱愛“耍老虎”藝術(shù)的傳承人帶領(lǐng)下，表演內(nèi)容、形式不斷豐富，但?；⒗纤嚾硕家呀耗?，年青人都忙于生計(jì)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)格局及生活方式發(fā)生了巨大變化，造成后繼人才極為缺乏，致使虎舞及虎舞承載的歷史信息、文化內(nèi)涵和應(yīng)有的功能、價(jià)值逐年弱化。

焦作“耍老虎”舞作為一種歷史悠久的民間藝術(shù)形式，已成為懷川人民不可或缺的文化符號(hào)，是懷川人民勇往無前、堅(jiān)韌不拔性格特質(zhì)的充分彰顯，在增強(qiáng)民族凝聚力和文化自信等方面具有重大的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值。它集舞蹈的藝術(shù)性、武術(shù)的陽剛性、情節(jié)的曲折性、雜技的驚險(xiǎn)性于一體，具有高超的文化、藝術(shù)價(jià)值。如何在當(dāng)今中國加快推進(jìn)全面建成小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉歷史進(jìn)程中發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用，是我們?cè)谛聲r(shí)期需要研究的課題。

3.1 堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

2016年，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出: 要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?？倳浱岢龅摹皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要原則即為我們對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方針。焦作“耍老虎”舞歷史久遠(yuǎn)，其文化及表演體系打下了深刻的時(shí)代烙印，在新時(shí)期應(yīng)堅(jiān)持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的原則進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)地變革和發(fā)展，以符合現(xiàn)代人對(duì)精神文化的審美情趣和價(jià)值觀，使之在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮更大的文化引領(lǐng)作用。對(duì)焦作“耍老虎”舞的服裝、道具、舞蹈套路進(jìn)行適當(dāng)改變，與其它姊妹藝術(shù)如魔術(shù)、雜技相融合，增加耍老虎舞的藝術(shù)性和時(shí)代感，吸引更多觀眾來欣賞，不斷提升傳統(tǒng)文化的影響力和感召力。

3.2 組織對(duì)外展示交流活動(dòng)

在當(dāng)今社會(huì)，中華傳統(tǒng)節(jié)日觀念的淡化使焦作“耍老虎”舞的生存空間日益縮小。隨著現(xiàn)代文化傳媒手段的高速發(fā)展和普及，西方節(jié)慶帶來的巨大沖擊，焦作“耍老虎”舞賴以生存的空間和演出的平臺(tái)逐年萎縮。應(yīng)不斷開拓焦作“耍老虎”舞的展示展演平臺(tái)，開展豐富多彩的文化交流活動(dòng)。2016年，焦作市文化部門組織耍老虎舞團(tuán)隊(duì)赴山東聊城開展了“魯豫之約”焦作—聊城民間文化交流活動(dòng)，陽谷景陽岡舞獅團(tuán)和焦作東馮封常家武虎隊(duì)為市民上演了一場精彩絕倫的“虎爭獅斗”,起到了很好的宣傳作用。2017年還組織“耍老虎”舞團(tuán)隊(duì)參加第35屆中國洛陽牡丹文化節(jié)“河洛歡歌·廣場文化月”非遺專場演出。中站區(qū)小尚虎舞隊(duì)20余名隊(duì)員為廣大洛陽市民奉獻(xiàn)了一臺(tái)極具焦作傳統(tǒng)特色的虎舞展示，臺(tái)上鑼鼓喧天、虎躍龍騰，臺(tái)下喝彩聲、鼓掌聲響成一片，現(xiàn)場氣氛火熱濃烈。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，文化和自然遺產(chǎn)日，還組織耍老虎舞團(tuán)隊(duì)在焦作影視城、東方紅廣場進(jìn)行展示表演，吸引了廣大群眾前來觀看，既營造了濃厚熱烈的年節(jié)氛圍，也宣傳弘揚(yáng)了我市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.3 舉辦傳承人培訓(xùn)班，培養(yǎng)后繼人才

近年來，一些頗有造詣的耍老虎藝人因年事已高或年老多病，年輕人忙于生計(jì)，致使表演技藝傳承出現(xiàn)斷層，青黃不接，一些表演套路面臨失傳的危險(xiǎn)。應(yīng)加大對(duì)虎舞年輕傳承人的培養(yǎng)力度，逐步改善焦作“耍老虎”舞后繼乏人的現(xiàn)狀。近年來，市文化部門注重對(duì)年輕傳承人的培養(yǎng)，多次在溫縣、中站區(qū)、焦作影視城組織國家級(jí)非遺項(xiàng)目“耍老虎”培訓(xùn)班，對(duì)全市耍老虎項(xiàng)目單位共計(jì)300余名虎舞傳承人、演員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)。培訓(xùn)專門邀請(qǐng)焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員、原焦作市舞協(xié)主席、焦作市文化館退休舞蹈教師曹紹山對(duì)他們進(jìn)行舞虎套路培訓(xùn)。曹老師對(duì)傳統(tǒng)舞蹈理論、舞蹈史、舞蹈技巧等方面進(jìn)行了認(rèn)真講解，并根據(jù)現(xiàn)有耍老虎套路中存在的問題提出了寶貴的建議和意見。通過培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)和研討，使學(xué)員們基本掌握了傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)知識(shí)，在耍老虎舞蹈套路的設(shè)計(jì)、編排、表演上有了更深層次的認(rèn)識(shí)和提升，極大地促進(jìn)了項(xiàng)目的保護(hù)和傳承。

3.4 積極開展資料挖掘整理，編輯出版書籍成果

近年來，我市文化部門組織專家對(duì)耍老虎的歷史淵源、傳承發(fā)展、舞蹈套路、藝術(shù)特色、保護(hù)現(xiàn)狀、表演圖片等資料進(jìn)行挖掘整理，計(jì)劃編輯出版耍老虎相關(guān)書籍。還組織專業(yè)人員組成攝制組，先后赴全市耍老虎舞比較集中的地區(qū)對(duì)舞蹈套路、傳承人、虎舞道具器械制作等進(jìn)行采訪拍攝，取得第一手素材，編輯制作舞蹈套路光盤和傳承人訪談光盤，留存珍貴資料，豐富耍老虎舞項(xiàng)目檔案，為今后開展研究打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“耍老虎”舞是我市眾多珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一員，它融入了懷川人民勤勞質(zhì)樸、勇往無前的精神血脈，融入了懷川人民樂觀頑強(qiáng)的生活態(tài)度和聰明才智。在新時(shí)期應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的精神涵養(yǎng)、示范引領(lǐng)、凝聚人心、提升文化自信等積極作用，助力中國人民快步奔向小康，全面建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！