喬子穎

摘要：揚(yáng)劇作為江蘇省三大劇種之一被不少省內(nèi)外的人們所熟知。在鳳陽(yáng)花鼓戲和香火戲的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，同時(shí)吸收揚(yáng)州清曲以及其他地方民歌小調(diào)，最終形成現(xiàn)在大家所熟知的揚(yáng)劇。當(dāng)然民俗文化也是揚(yáng)劇的一個(gè)重要部分，它為我國(guó)戲曲提供了平臺(tái)，積極推動(dòng)著戲曲向前發(fā)展，是戲曲發(fā)展的一個(gè)主要力量。但發(fā)展的道路注定是嚴(yán)峻且艱辛的，這就需要我們不斷思考不斷努力，積極解決揚(yáng)劇發(fā)展道路上所面臨的各種困難。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)劇? ?地方戲? ?戲曲

中圖分類號(hào)：J805? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）01-0133-03

一、揚(yáng)劇的產(chǎn)生與發(fā)展

揚(yáng)劇是成長(zhǎng)于上海傳統(tǒng)戲劇之一，是由花鼓戲與揚(yáng)州清曲結(jié)合而成的，曾稱為“小開口”。后來(lái)在上海發(fā)祥才改稱“維揚(yáng)文戲”，再之后與到上海演出的香火戲（又稱大開口）合流，定名為“維揚(yáng)戲”，直到解放后才最終定名為揚(yáng)劇。

（一）花鼓戲的產(chǎn)生

花鼓戲，是全國(guó)同名最多的一個(gè)劇種。一般提到花鼓戲人們首當(dāng)想到的便是湖南花鼓戲，但在這里我們所提到的花鼓戲并不是湖南花鼓戲而是流傳于鳳陽(yáng)地區(qū)的花鼓戲。

而鳳陽(yáng)花鼓戲又是如何流入的江南地區(qū)？根據(jù)所讀資料上所說(shuō)清朝雍正時(shí)期，淮河受到洪水的影響使得鳳陽(yáng)一片被淹沒(méi)，致使百姓流離失所，為了能夠生存下去，百姓只能以唱花鼓戲?yàn)樯?，流轉(zhuǎn)到各個(gè)城市。同時(shí)在乾隆五十五年出版的趙翼《陔余叢考》中提到“家住廬州并鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)原是好地方，自從出了朱元璋，十年倒有九年荒。”在《蚓庵瑣語(yǔ)》中也提到，朱元璋為了補(bǔ)缺鳳陽(yáng)所缺失的人口，下令讓14萬(wàn)江南富戶遷至進(jìn)鳳陽(yáng)城內(nèi)。但是隨著中都建設(shè)的停滯不前，導(dǎo)致了遷入鳳陽(yáng)城的百姓生活受到極大沖擊，在鳳陽(yáng)城無(wú)法待下去的這些江南人為了得以生存，從鳳陽(yáng)城一路南下靠唱花鼓戲乞討返回江南。鳳陽(yáng)花鼓戲才逐漸流入進(jìn)了江南地區(qū)。

（二）花鼓戲在江南地區(qū)的發(fā)展

花鼓戲流入江南地區(qū)特別是鎮(zhèn)江一帶，因常有民間藝人來(lái)此地聚集所以流傳于城鄉(xiāng)間甚廣。乾隆嘉慶年間，鎮(zhèn)江的江綢發(fā)展較好并隨著紡織業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，許多工人農(nóng)民來(lái)鎮(zhèn)江紡織工廠做工，也將花鼓戲帶進(jìn)了紡織間內(nèi)，花鼓戲便由此逐漸傳播開來(lái)。

而此后鎮(zhèn)江自1862年開通商埠后，商賈云集，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮步入了黃金頂峰時(shí)期，一下就躍為全國(guó)重要的商埠之一。江綢、木材、綢布、江廣雜貨還有錢莊這五大行業(yè)的新興發(fā)展，刺激了娛樂(lè)行業(yè)的發(fā)展，使得娛樂(lè)行業(yè)也開始向江綢等行業(yè)學(xué)習(xí)。例如當(dāng)時(shí)的鎮(zhèn)江城內(nèi)外僅茶坊、茶樓、書場(chǎng)就達(dá)到了三十余家，京劇、清曲、清劇、花鼓戲及評(píng)書等都是日夜兩場(chǎng)，天天門庭若市。燈節(jié)、廟會(huì)等各行各業(yè)的興辦，使得城內(nèi)熱鬧非凡。也正是因?yàn)閵蕵?lè)行業(yè)的興旺發(fā)展引得各地商旅藝人來(lái)此聚集，人口流動(dòng)較頻繁已然超過(guò)二十萬(wàn)，而同時(shí)這也正是花鼓戲、清曲藝人們大展技藝以及傳播技藝的好時(shí)候。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅速且繁榮下，花鼓戲也日漸成熟并出現(xiàn)了臧雪梅、孔少蘭、方少卿、吳芬蘭等一批優(yōu)秀的花鼓戲藝人們，并在1919年組成了西門班，他們?yōu)榱颂岣呋ü膽虻难莩鲑|(zhì)量和豐富花鼓戲的節(jié)目劇目，將花鼓戲與清曲結(jié)合起來(lái)，吸收并借鑒清曲的曲調(diào)和劇目。后來(lái)，一些清曲藝人也加入了西門班并為花鼓戲伴奏，形成了小型的伴奏樂(lè)隊(duì)。因此，由與清曲結(jié)合而成的早期揚(yáng)劇開始逐漸形成，并因?yàn)槠涑欢嗖捎们迩男∩らT演唱方式，溫婉柔美，所以又稱作為“小開口”。

（三）淮揚(yáng)戲的定名

1920年，由當(dāng)時(shí)的一位花鼓戲玩友胡大海的聯(lián)系幫助下，臧雪梅方少卿等部分西門班的成員組成了一個(gè)“鳳鳴社”并首次將“小開口”搬上了杭州美紀(jì)公司游藝場(chǎng)的舞臺(tái)，使得“小開口”一炮而紅，引起了當(dāng)?shù)乩习傩盏年P(guān)注。這時(shí)，胡大海認(rèn)為花鼓戲已經(jīng)不能代表這個(gè)戲種的名稱，于是提議改成“洪揚(yáng)戲”，但揚(yáng)州藝人對(duì)此不同意并提議改為“揚(yáng)州戲”，直到最后大家認(rèn)為其唱念都是用的淮揚(yáng)話并且只有文戲，才稱之為“淮揚(yáng)文戲”。1936年，“小開口”加入了伶界組織，成立了淮揚(yáng)戲公會(huì)，直至解放之后才統(tǒng)一稱之為揚(yáng)劇。

二、揚(yáng)劇與地方民俗文化的關(guān)系

民俗文化為我國(guó)戲曲提供了平臺(tái)，它積極推動(dòng)著戲曲向前發(fā)展，是戲曲發(fā)展的一個(gè)主要力量。而與此同時(shí)，戲曲的發(fā)展也帶動(dòng)了民俗的發(fā)展，它豐富了百姓的風(fēng)俗民情，滿足了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)民俗風(fēng)情的需求，為燈節(jié)、廟會(huì)等儀式活動(dòng)營(yíng)造了熱鬧的氛圍。所以說(shuō)，戲曲與民俗二者為相互影響，相輔相成的關(guān)系。

（一）社會(huì)民俗

社會(huì)中老百姓生活的民俗現(xiàn)象，同時(shí)也包含著百姓的思想在里面，主要是指人與人的之間關(guān)系以及社會(huì)關(guān)系中的民俗。一般來(lái)講是包括在社會(huì)交往的活動(dòng)場(chǎng)所、禮儀或者儀式、節(jié)日娛樂(lè)等這幾個(gè)方面中。并且大部分的百姓生活中最重要的內(nèi)容之一就是婚喪嫁娶了，所以在揚(yáng)劇劇目中經(jīng)常出現(xiàn)很多關(guān)于表現(xiàn)婚嫁題材的曲目也就可以理解了。

（二）精神民俗

蘇中的土地上養(yǎng)育了一批單純樸實(shí)、努力勞動(dòng)的人們，他們每天早出門做工，晚休息，即使這樣的生活很艱辛但他們依舊充滿了希望，所以他們的思想觀念也影響揚(yáng)劇劇目?jī)?nèi)容，而揚(yáng)劇也充分地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)百姓們對(duì)待生活的態(tài)度。

三、揚(yáng)劇的傳承與發(fā)展

（一）揚(yáng)劇的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們開始接受新事物，而揚(yáng)劇這具有悠久歷史的老傳統(tǒng)戲劇開始被越來(lái)越多的人遺忘，觀看人數(shù)的減少使得劇團(tuán)的財(cái)政出現(xiàn)了較大的問(wèn)題，他們所收的門票錢根本就無(wú)法填補(bǔ)創(chuàng)作新劇和改良戲服等方面所支出的費(fèi)用，以至于入不敷出，因此他們的表演場(chǎng)地越發(fā)簡(jiǎn)陋，劇情越發(fā)無(wú)趣，因此，揚(yáng)劇便陷入了惡性循環(huán)中。

（二）揚(yáng)劇傳承所面臨的問(wèn)題

1.受面人群少

為什么當(dāng)年的揚(yáng)劇能有如此高漲的人氣？其原因便是當(dāng)人們的學(xué)習(xí)思想意識(shí)并不高，平時(shí)的娛樂(lè)活動(dòng)也是微乎其微，閑暇無(wú)事的時(shí)候便去劇場(chǎng)聽?wèi)騺?lái)消磨時(shí)間。但現(xiàn)在年輕人們忙于學(xué)業(yè)和事業(yè)，并且消遣娛樂(lè)的方式也層出不窮根本無(wú)暇關(guān)注傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，也就只剩當(dāng)年老一輩們對(duì)此還留有著特殊的情感了。

2.傳承人少

現(xiàn)如今年輕一代的青少年們對(duì)揚(yáng)劇并沒(méi)有過(guò)多的興趣，就算有的人在學(xué)習(xí)表演揚(yáng)劇，也大多都是因?yàn)樯钏?，為了生?jì)才去學(xué)習(xí)的揚(yáng)劇，當(dāng)然我們也不能一棍打死，不過(guò)大部分學(xué)習(xí)揚(yáng)劇的人并不是真正的熱愛揚(yáng)劇。所以，現(xiàn)在僅有的傳承人對(duì)揚(yáng)劇沒(méi)有太多的鉆研精神也因此揚(yáng)劇的質(zhì)量也逐漸降低，揚(yáng)劇藝術(shù)也就無(wú)法得到真正的傳承。

3.國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育不夠重視

隨著社會(huì)的進(jìn)步，多元文化主義的意識(shí)形態(tài)正逐漸被我們所接受，并以各種不同的方式和形態(tài)進(jìn)入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中，而教育就是最重要的一塊領(lǐng)域，而音樂(lè)作為一種特殊的學(xué)科教育，以多元文化教育理念為支撐的音樂(lè)教育也已經(jīng)開始出現(xiàn)在世界各大、中、小學(xué)的音樂(lè)教育中。所以，在現(xiàn)今的課堂當(dāng)中，孩子們大多數(shù)接受的都是西方音樂(lè)教育，而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育很少進(jìn)入到課堂當(dāng)中，這也是揚(yáng)劇傳承所面臨的一個(gè)較為嚴(yán)重的阻礙。

（三）揚(yáng)劇傳承所面臨困難的解決

1.政法做好扶持揚(yáng)劇的工作

由于揚(yáng)劇劇團(tuán)現(xiàn)在的入不敷出，導(dǎo)致無(wú)法創(chuàng)新劇目、裝修舞臺(tái)以及改良戲服，吸引的觀眾人數(shù)也就越來(lái)越少。對(duì)于此現(xiàn)象的產(chǎn)生，政府可以適當(dāng)?shù)姆龀謸P(yáng)劇，例如幫助揚(yáng)劇團(tuán)修整舞臺(tái)，撥款給揚(yáng)劇團(tuán)聘請(qǐng)更好的詞作家，加大對(duì)揚(yáng)劇的傳播，時(shí)常在網(wǎng)絡(luò)上傳播揚(yáng)劇的歷史文化等，給揚(yáng)劇創(chuàng)造一個(gè)得以發(fā)展的機(jī)會(huì)與環(huán)境。

2.重視學(xué)校對(duì)揚(yáng)劇傳承的教育

學(xué)校應(yīng)重視開設(shè)揚(yáng)劇的課程，揚(yáng)劇藝術(shù)和人們的生活是相互聯(lián)系相互影響的，在教學(xué)的過(guò)程中可以請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人、傳承人進(jìn)入課堂進(jìn)行揚(yáng)劇藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，將理論與實(shí)踐有效地結(jié)合起來(lái)可以有效地保護(hù)揚(yáng)劇藝術(shù)并使其得到傳承與發(fā)展。

3.鼓勵(lì)傳承人大膽創(chuàng)新

事物要想得到發(fā)展就必須去創(chuàng)新，不能在原地停滯不前。這就要揚(yáng)劇傳承人不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新的揚(yáng)劇表演藝術(shù)，要有敢于超越前輩的思想。畢竟如今社會(huì)發(fā)展迅速且所處的時(shí)代也已不同，需要我們根據(jù)現(xiàn)代人的需求創(chuàng)新出符合現(xiàn)代人口味的揚(yáng)劇藝術(shù)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)間的流逝，歷史不斷的改變，社會(huì)不斷的向前發(fā)展，揚(yáng)劇也隨之面臨著一個(gè)較為艱難的困境，這就需要揚(yáng)劇不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，只有發(fā)展才能繼續(xù)生存，不然面臨的將是遺失在歷史的長(zhǎng)流之中。相信在政府的大力支持和揚(yáng)劇傳承人的共同努力下，揚(yáng)劇藝術(shù)定能重回盛況，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

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