王雙治

教學(xué)目標(biāo)：

1、品賞作者筆下景物的清雅樸素之美，并進(jìn)而了解作者對(duì)山水鐘情的性靈。

2、指導(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值。

3、深度探究文章，從審美視角看文章的思想價(jià)值。

教學(xué)重難點(diǎn)：

依托于文言語言的學(xué)習(xí)，并進(jìn)而品賞作者筆下景物的清雅樸素之美，體會(huì)作者對(duì)生命的認(rèn)識(shí)是教學(xué)的重點(diǎn);深入理解作者在感情的起伏變化中寄托的的生命感悟，并從美學(xué)角度進(jìn)行鑒賞是教學(xué)的難點(diǎn)。

教學(xué)方法：賞讀法、探究法

教學(xué)輔助：多媒體課件

教學(xué)安排：一課時(shí)

開課地點(diǎn)：錄播室

開課班級(jí)：高一3班

開課時(shí)間：2019年12月12日

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

魏晉人物晚唐詩，這是中國文化史上最美的兩個(gè)時(shí)段。后世歷代高人逸士都成了魏晉名士的粉絲?！妒勒f新語》任誕篇，王孝伯曰：名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。真名士自風(fēng)流。這一節(jié)課我們要進(jìn)一步來認(rèn)識(shí)一位魏晉真名士--王羲之，體會(huì)他的痛并美麗著。

二、學(xué)生齊讀課文，思考散文的情感變化

三、提問學(xué)生，溫故以入新

1、從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之······看水中卷石，看潭中游魚，人魚相樂······久之，覺寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

這篇游記散文的行文線索：樂—悲

2、《赤壁賦》于是飲酒樂甚—蘇子愀然--客喜而笑

四、檢查作業(yè)（課前布置）

文中思想情感發(fā)展變化的線索是怎樣的？

學(xué)生討論回答，教師歸納明確：

學(xué)生活動(dòng)：回顧課文，邊讀邊想邊畫重要句子。

1、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛······信可樂也

一俯一仰：宇宙天地如此大美，諸事圓滿

2、俯仰一世，老之將至，修短隨化，終期于盡，死生亦大矣······豈不痛哉

一俯一仰：個(gè)體生命轉(zhuǎn)瞬即逝，世事變遷，由盛而衰

3、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶之視昔······悲夫

一俯一仰：古今對(duì)死生的態(tài)度若合一契

教師總結(jié)：情感變化為：樂——痛——悲，而這種情感的轉(zhuǎn)化主要圍繞著一個(gè)核心詞---死生

五、學(xué)生活動(dòng)談?wù)勀銓?duì)生死的看法

假如你也是一名士，身處魏晉這一亂世之中，你會(huì)選擇用什么樣的方式活著？

（一）珍惜生活：嵇康，隱居鬧市打鐵，實(shí)質(zhì)無可奈何的選擇。

最后仍以莫須有的罪名被拖上刑場(chǎng)：上不臣天子，下不事王侯，輕時(shí)傲世，無益于今，有敗于俗。

（二）雖然生無可戀，但也不是非死不可，有人蠅營(yíng)狗茍，如槁木死灰;有人放浪形骸，耗盡生命的精力在折騰自己，最后油盡燈枯。

（三）無所作為，虛度光陰，紙醉金迷，及時(shí)行樂

者邊走，那邊走，只是尋花柳;那邊走，者邊走，莫厭金樽酒。--五代王衍

孔子：未知死焉知生孔子：疾沒世而名不稱

司馬遷：所以隱忍茍活······鄙沒世而文采不表于后

史鐵生在《我與地壇》曾說過：死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日

六、深度探究文章內(nèi)容，從審美視角看文章的思想價(jià)值。

我在看蘇東坡的時(shí)候看到這樣一句話，蘇子云：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣”。不由得讓我想起了《蘭亭集序》中內(nèi)容，每覽昔人興感之由，若合一契，未甞不臨文嗟悼，不能喻之于懷。下面讓我們一起來想一想，講一講?？纯词欠袢缤豸酥f的：后之視今，亦猶今之視昔

反常：與眾不同合道：合乎常理，道理

看輔助材料王羲之的反常之處：1、自小不善言辭，“幼訥于言，人未之奇”，人們都不看好他。這在以清談為風(fēng)尚的東晉，作為一個(gè)高富帥，想要進(jìn)入社會(huì)主流朋友圈，恐怕是拿不到門票的。

2、《晉書-王羲之傳》時(shí)重牛心炙，坐客未啖，先割啖羲之。于是始知名。13歲參加周顗府中宴會(huì)，達(dá)官顯貴們?cè)谥茴壝媲百u力表演，王羲之只在角落里默默吃著美食。看慣了世人的虛情假意，王羲之的表現(xiàn)就像一股高山流水間的泥石流，周顗讓人捧上了當(dāng)時(shí)最奢華的一道菜，牛心炙。

3、東床快婿

唐伯虎：世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿

相關(guān)知識(shí)鏈接：

1、言語第二之七十、清言致患

王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠(yuǎn)想，有高世之志。王謂謝曰：“夏禹勤王，手足胼胝;文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效;而虛談費(fèi)務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜?！敝x答曰：“秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？”

譯文：王右軍（王羲之）和謝太傅（謝安）一起登冶城，謝安悠然遐想，有超脫世俗的志向。王羲之對(duì)謝安說：“夏禹勤于政事，手腳都長(zhǎng)了繭子;周文王忙到很晚才吃飯，覺得時(shí)間都不夠使?，F(xiàn)在國家處于危難之中，人人應(yīng)該為國效力;而清談廢弛政務(wù)，虛文妨礙正事，恐怕不是現(xiàn)在所應(yīng)該提倡的?！敝x安回答道：“秦始皇任用商鞅施行法制，也不過歷經(jīng)兩代就亡了，難道是清談造成的禍患嗎？”

（一）從行為看

時(shí)人：取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);因寄所托，放浪形骸之外所謂名士的清談，服藥，飲酒

王羲之：一觴一詠，游目騁懷，暢敘幽情，極視聽之娛

清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情。山水之大美撫慰了這一位大文豪，讓他去對(duì)抗消極。由道入儒家的積極思想：天下有道則見，天下無道則隱。會(huì)稽十年，王羲之可證的書法作品有23帖。

（二）從思想看

時(shí)人：一死生，齊彭殤生就是死，死就是生，生死是一樣的

王羲之：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

（三）從情感

時(shí)人：及時(shí)行樂物欲的，外在的，感官的，世俗的

王羲之：樂-痛-悲精神的，內(nèi)在的，心靈的，物外的

七、課外延伸，進(jìn)一步體會(huì)王羲之的奇趣之美

1、王羲之《蘭亭詩》由道入儒

代謝鱗次，忽然以周。欣此暮春，和氣載柔。

詠彼舞雩，異世同流。乃攜齊契，散懷一丘。

2、司徒謝安四言詩：

伊昔先子，有懷春游。契此言執(zhí)，寄傲林丘。

森森連嶺，茫茫原疇。迥霄垂霧，凝泉散流。

八、歸納總結(jié)

教師總結(jié)：披頭士樂隊(duì)的主唱，約翰·列儂小時(shí)候老師問他們，長(zhǎng)大后想要成為一個(gè)什么樣的人。他回答：做一個(gè)幸福的人。老師說你理解錯(cuò)了我的問題。列儂說，你理解錯(cuò)了我的答案。圣人總是孤獨(dú)的，寂寞的，似乎在自己的時(shí)代無人所說，但圣人又是偉大的，他能夠關(guān)照宇宙，盛衰，古今，成為一個(gè)思想上的達(dá)觀者。

林語堂在《生活的藝術(shù)》中說：“觀測(cè)了中國文學(xué)和哲學(xué)之后，我得到了一個(gè)結(jié)論：中國文化的最高理想人物是一個(gè)對(duì)人生有一種鑒于明慧悟性上的達(dá)觀者。這種達(dá)觀產(chǎn)生了寬宏的懷抱，能使人帶著溫和的心境度過一生，丟開功名利祿，樂天安命的生活。這種達(dá)觀也產(chǎn)生了自由意識(shí)，放蕩不羈的愛好，傲骨和漠然的態(tài)度。一個(gè)人有了這種自由意識(shí)和淡泊的態(tài)度，才能深切熱烈地享受快樂的人生?！倍@種理想人物正是從魏晉時(shí)開始出現(xiàn)的，在王羲之這里追求、實(shí)踐著這種人生態(tài)度。

九、布置作業(yè)

1、背誦課文2、同步練習(xí)冊(cè)