都仁

摘 要：《檀香刑》是中國(guó)當(dāng)代著名小說(shuō)家、2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是莫言的代表著作之一，發(fā)表后曾引起文學(xué)界的熱議，以一票之差落選第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?！短聪阈獭饭适掳l(fā)生的背景是上世紀(jì)初，1900年德國(guó)侵略者在山東修建膠濟(jì)鐵路，同時(shí)義和團(tuán)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)也如火如荼。在這樣的時(shí)代歷史下，分別以五個(gè)人的視角講述了一段跌宕起伏的民間故事。作為莫言寫(xiě)作偏中后期的作品，《檀香刑》少了很多早期刻意模仿西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影子，更多地結(jié)合了本土的民間故事與歷史環(huán)境，形成了莫言特有的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。本文將從《檀香刑》中人物形象的魔幻性、藝術(shù)手法的魔幻性及呈現(xiàn)緣由等角度分析，希望能為閱讀《檀香刑》的讀者和研究莫言作品的魔幻現(xiàn)實(shí)主義提供一些參考。

關(guān)鍵詞：檀香刑;魔幻現(xiàn)實(shí)主義;莫言

中圖分類號(hào)：I207.42? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2020）01-0086-04

魔幻現(xiàn)實(shí)主義最初是研究歐洲后期表現(xiàn)主義繪畫(huà)的概念，后來(lái)慢慢變成文學(xué)流派的名稱。第一次使用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”定義拉丁美洲地區(qū)當(dāng)代小說(shuō)的，是美國(guó)文學(xué)批評(píng)家安赫爾·弗洛雷（Angel·Flores）。他在1954年的一場(chǎng)名為《西語(yǔ)美洲小說(shuō)中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義》（“Magical Realism in Spanish American Fiction”）的發(fā)言中，將博爾赫斯《世界性丑聞》1935年的發(fā)表，看作魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的產(chǎn)生。他認(rèn)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義是“現(xiàn)實(shí)與幻想融為一體”。{1}在中國(guó)，1976年2月，內(nèi)部刊物《外國(guó)文學(xué)情況》上介紹了馬爾克斯的作品《家長(zhǎng)的沒(méi)落》，認(rèn)為小說(shuō)在研究拉美地區(qū)專制獨(dú)裁政治的根源時(shí)，用“魔術(shù)現(xiàn)實(shí)主義手法將獨(dú)裁者神奇化了”。{2}“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的文學(xué)名稱開(kāi)始被慢慢使用。

馬爾克斯在1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)得到越來(lái)越多的關(guān)注。1984年，中文版本的《百年孤獨(dú)》在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義是在現(xiàn)實(shí)主義、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義的理論基礎(chǔ)及復(fù)雜的西方文化和殖民社會(huì)背景下成長(zhǎng)起來(lái)的。{3}莫言曾坦誠(chéng)地說(shuō)過(guò)，自己在初期創(chuàng)作時(shí)，借鑒模仿過(guò)馬爾克斯的創(chuàng)作手法：“我在一九八五年中，寫(xiě)了五部中篇和十幾個(gè)短篇小說(shuō)。它們?cè)谒枷肷虾退囆g(shù)手法上無(wú)疑都受到了外國(guó)文學(xué)的極大影響。其中對(duì)我影響最大的兩部著作是加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》和?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》?！眥4}雖然莫言在創(chuàng)作后期一直在嘗試著擺脫這種影響，但我們?nèi)阅茉谒髞?lái)的作品中看到魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作手法。

當(dāng)然，在莫言的筆下，魔幻現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展出了不同于拉美地區(qū)的、另一種獨(dú)特的風(fēng)貌。瑞典皇家文學(xué)院在授予莫言的頒獎(jiǎng)詞中曾說(shuō)，莫言的作品是“用虛幻現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”。他除了借鑒外來(lái)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法外，還融合了大量中國(guó)特定時(shí)期的民間風(fēng)貌和歷史環(huán)境，并結(jié)合了他生活成長(zhǎng)的山東鄉(xiāng)土文化的特點(diǎn)，創(chuàng)作出別具一格的中國(guó)式的魔幻現(xiàn)實(shí)主義。這樣的風(fēng)格，無(wú)論在《檀香刑》中，還是在《生死疲勞》《蛙》《豐乳肥臀》等代表作中都可見(jiàn)一斑。

在莫言的眾多作品中，《檀香刑》是比較特殊的一部。它誕生在莫言創(chuàng)作的后期，是莫言充分結(jié)合山東民間的歷史、文化和生活所書(shū)寫(xiě)的一部可歌可泣的傳奇。在寫(xiě)作的過(guò)程中，莫言一直嘗試的擺脫西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義帶來(lái)的影響，這部作品也被譽(yù)為“向中國(guó)古典小說(shuō)和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬……對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義和西方現(xiàn)代派小說(shuō)的反動(dòng)……真正民族化的小說(shuō)，是一部真正來(lái)自民間、獻(xiàn)給大眾的小說(shuō)”。{5}但從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，《檀香刑》中依然有著魔幻現(xiàn)實(shí)主義的色彩，只不過(guò)它在書(shū)中與故事里的民間傳說(shuō)、茂腔、歷史線緊密地融合在一起，形成了十分具有莫言個(gè)人風(fēng)格的魔幻特點(diǎn)。我們可以看到，莫言個(gè)人生活成長(zhǎng)的環(huán)境背景，在其寫(xiě)作過(guò)程中起著十分重要的意義和作用，同時(shí)也在其作品中，栩栩如生地活躍和展現(xiàn)著。

一、《檀香刑》中人物形象的魔幻性

《檀香刑》中的主要人物有趙甲、孫丙、錢(qián)丁、孫眉娘和趙小甲，作者也在創(chuàng)作中分別用五人的不同視角敘述了一段可歌可泣的民間故事。其中趙小甲是典型的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)造的人物。趙甲和孫眉娘則有著魔幻的故事行為設(shè)定。

趙小甲是孫眉娘的丈夫，與她共同經(jīng)營(yíng)一家狗肉店。他身強(qiáng)力壯，是“殺狗宰豬的狀元”，但在對(duì)待世界的認(rèn)知上，他仍然是一個(gè)孩童。他的思維有些障礙，是一個(gè)成年的、心智卻不大健全的屠戶。但這樣一個(gè)角色，卻承擔(dān)著作品中展現(xiàn)人物本質(zhì)，揭示人內(nèi)在的動(dòng)物性的作用。{6}他卻能借助胡須、體毛和抹了雞血的臉來(lái)觀看世相——即他能看出一切事物的原型。在他的世界中，他的父親趙甲是豹子，知縣錢(qián)丁是一頭老虎，他的妻子孫眉娘是一條蛇，袁世凱是鱉，而袁世凱的士兵則都是野貍子，大尾巴狼，禿尾巴狗，狗混子等動(dòng)物。通過(guò)這樣一個(gè)心智不大健全，在他人眼中是個(gè)“傻子”的人的視角，竟能看到一個(gè)完全魔幻性、卻又與現(xiàn)實(shí)牢牢聯(lián)系著的世界和人物，使讀者更覺(jué)奇異和荒誕，卻能在這些魔幻中體味出現(xiàn)實(shí)。

趙甲是聞名天下的第一劊子手，眾人在對(duì)他的傳說(shuō)與描繪中皆是威風(fēng)凜凜和令人生畏。但其實(shí)趙甲曾經(jīng)是一個(gè)看見(jiàn)殺人就心驚膽戰(zhàn)的流浪者，他早年就失去親人，流落京城，卻在命運(yùn)驅(qū)使下成為了天下第一劊子手。他不僅不再畏懼，而是對(duì)自己的職業(yè)產(chǎn)生了深深地自豪與榮耀。他從不覺(jué)得自己在殺人，而是把酷刑當(dāng)成了一種藝術(shù)創(chuàng)作，將被殺者看做了自己的工具之一。他在每一次行刑前，都會(huì)在臉上涂上雞血，這樣一個(gè)魔幻的儀式讓他覺(jué)得自己成為了神，可以去主宰被害者的命運(yùn)。更奇異的是，這樣一個(gè)殺了四十四年人的劊子手，日常竟然會(huì)捻著佛珠，宛如自己是一個(gè)神靈。作者借趙甲的兒子趙小甲的口諷刺道：“老虎捻佛珠，假充善人，那么豹子捻佛珠呢？”{7}

趙甲在形容自己的職業(yè)時(shí)驕傲地說(shuō)：“我們是皋陶爺爺?shù)耐阶油綄O，執(zhí)行殺人時(shí)，我們根本就不是人，我們是神，是國(guó)家的法”……“小的下賤，但小的從事的工作不下賤，小的是國(guó)家權(quán)威的象征，國(guó)家縱有千條律令，但最終還要靠小的落實(shí)”，{8}趙甲自認(rèn)為大清朝沒(méi)有他律法就無(wú)法正常實(shí)施了，這是極度的荒謬和愚昧。作者在細(xì)致地描寫(xiě)各種殘酷的行刑場(chǎng)面時(shí)，都在刻畫(huà)趙甲此時(shí)心里的自豪與神圣，更凸顯了那個(gè)時(shí)代一些人心靈的扭曲和統(tǒng)治者的殘忍。

孫眉娘是一個(gè)多情美麗的女子，也是書(shū)中唯一主動(dòng)去把握自己命運(yùn)的人物。她積極地追求自己的愛(ài)情，不畏懼封建世俗的壓迫。她因?yàn)槟_大而被嫁給心智有些缺陷的趙小甲，但她的內(nèi)心卻不屈從于命運(yùn)的安排，書(shū)中有大量的描寫(xiě)敘述她內(nèi)心對(duì)生命的熱情，對(duì)自我追求的渴望。在她偶遇了縣令錢(qián)丁后，一見(jiàn)鐘情，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐。書(shū)中對(duì)她這一段纏綿的情思描寫(xiě)的非常細(xì)致生動(dòng)，她向一切自然生靈呼喚，呼喚對(duì)錢(qián)丁的愛(ài)戀，對(duì)自己大腳的嫌棄和自卑。在她幾乎癡狂時(shí)，文中安排了一段魔幻的情節(jié)：孫眉娘向村里的巫婆求助，用“法術(shù)”將交尾的蛇血作為媒介，希望自己的愛(ài)情愿望得以成真。而后來(lái)的情節(jié)中，似是而非的錢(qián)丁深深地愛(ài)上了孫眉娘。這樣用一對(duì)交尾的蛇鋪墊情節(jié)，最終又神秘地映射錢(qián)丁和孫媚娘像這對(duì)蛇一樣相愛(ài)，借此塑造了一對(duì)相愛(ài)纏綿的人物形象。

二、《檀香刑》中藝術(shù)手法的魔幻性

（一）串聯(lián)全書(shū)的貓腔

《檀香刑》在莫言的作品中是一部極度浪漫的作品，宛如一場(chǎng)華麗的舞臺(tái)劇，起承轉(zhuǎn)合接連不斷。而貓腔，就是串聯(lián)起這一場(chǎng)舞臺(tái)劇暗線和旁白。小說(shuō)中所指的貓腔，其實(shí)是山東的一種地方戲茂腔，歷史悠久，旋律婉轉(zhuǎn)。作者在融合本土的民間文化時(shí)，將茂腔變?yōu)樨埱?，貓腔的?lái)源也變成了一段與貓有關(guān)的玄幻故事。戲詞中的所有感嘆都成了貓叫聲的“喵嗚”，增加了全書(shū)神秘性和魔幻性。尤其在作品結(jié)尾，槍聲與流血中，貓腔一直唱到了最后，知道孫丙咽氣前的那句“戲演完了”，充滿了悲壯之情。

（二）表達(dá)人物情緒的意象

在書(shū)寫(xiě)文中各個(gè)人物的心理活動(dòng)時(shí)，作者運(yùn)用了許多魔幻的意象表達(dá)相關(guān)人物的情緒。比如在大篇幅的描寫(xiě)孫眉娘對(duì)錢(qián)丁的相思之情時(shí)，用月光作為見(jiàn)證，反復(fù)傾訴自己的愛(ài)意;面對(duì)泥潭中的一對(duì)白鷺，孫眉娘想到自己與錢(qián)丁天地懸殊不能如此時(shí)竟癡迷調(diào)入泥潭中……在作者的筆下，這些意象都具有感情，都是主人公的見(jiàn)證與旁觀者，使相關(guān)人物的情緒不再顯得孤獨(dú)，不再僅僅是心理活動(dòng)，而仿佛是與意向一種互動(dòng)。

（三）推動(dòng)故事發(fā)展的情節(jié)

在《檀香刑》的故事脈絡(luò)中，有許多推動(dòng)故事發(fā)展或映射故事走向的情節(jié)。例如錢(qián)丁向上級(jí)匯報(bào)孫丙的起義緣由的路上，一路不停地摔跤，自己的官帽也掉入水坑，都為后來(lái)的悲慘結(jié)局做著鋪墊。又如孫眉娘用魚(yú)打貓時(shí)卻打在了錢(qián)丁身上，直接引發(fā)了后續(xù)兩人的感情故事。這些情節(jié)看似瑣碎，卻都暗含著如命運(yùn)安排的魔幻性，使故事的發(fā)展具有宿命感，使小說(shuō)中的情節(jié)充滿了神秘化的魔幻色彩。

三、《檀香刑》中魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)

《檀香刑》是莫言著作中獨(dú)特的一部。學(xué)者邱華棟其《故鄉(xiāng)、世界與大地的說(shuō)書(shū)人》的文章里這樣說(shuō)莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《檀香刑》：“我看到了影響莫言的各種元素：傳統(tǒng)說(shuō)部、民間說(shuō)唱、意識(shí)流、莎士比亞戲劇、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、地方史志等等?！眥9}可見(jiàn)這部書(shū)并不是簡(jiǎn)單地借鑒了外來(lái)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，而是深深地融合了本民族的文化傳統(tǒng)，形成了一部帶有本民族歷史與文化特點(diǎn)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，它也被譽(yù)為是“向中國(guó)古典小說(shuō)和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬……對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義和西方現(xiàn)代派小說(shuō)的反動(dòng)……真正民族化的小說(shuō)，是一部真正來(lái)自民間、獻(xiàn)給大眾的小說(shuō)”。{10}

（一）宏大歷史背景下的魔幻

《檀香刑》是一部融合了清末農(nóng)民起義、袁世凱鎮(zhèn)壓義和團(tuán)、德軍占領(lǐng)膠州修建鐵路、戊戌變法失敗等多重歷史線交合為背景的作品，這使這部作品本身就具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。在閱讀的過(guò)程中，多個(gè)視角的轉(zhuǎn)換讓讀者從孫眉娘的愛(ài)情故事斗轉(zhuǎn)到慈禧破壞戊戌變法、命令趙甲誅殺六君子，又轉(zhuǎn)換到孫丙這個(gè)普通農(nóng)民被德軍殺掉妻兒被逼起義，最后回到錢(qián)丁這個(gè)無(wú)奈的儒生卻只能在官場(chǎng)茍延殘喘地矛盾悲劇上。一個(gè)又一個(gè)人物的登場(chǎng)，宛如一個(gè)華麗紛呈的戲臺(tái)，你方唱罷我登場(chǎng)，讓讀者欲罷不能。

宏大的歷史背景賦予了《檀香刑》厚重的底蘊(yùn)。在國(guó)恨家仇、文化占領(lǐng)、外族入侵、階級(jí)壓迫的多重矛盾中，每一個(gè)小人物都成為了一種身份的代表。他們個(gè)人的命運(yùn)牢牢地與歷史線融合在一起。趙甲是封建階級(jí)中的小人物，卻因?yàn)椤皩I(yè)而老練”的刑罰手法一朝登上天子堂，他是殘忍而麻木的，但他的內(nèi)心卻以這樣喪失人性的“技術(shù)”為驕傲，殺人手段是體現(xiàn)他“地位”的臺(tái)階和工具，他殺害的是一個(gè)個(gè)奮起抗?fàn)幍母锩肥浚蔀榱私y(tǒng)治者的“御用劊子手”。錢(qián)丁是風(fēng)云變革的歷史時(shí)代下選擇遵循規(guī)則保持沉默的書(shū)生，他看不到不平等的階級(jí)壓迫，依然沿著陳舊的歷史軌跡，讀書(shū)考功名當(dāng)“老爺”，娶門(mén)當(dāng)戶對(duì)的“小腳”老婆。他的內(nèi)心不是沒(méi)有掙扎和矛盾的，但他的認(rèn)識(shí)和勇氣卻不足以讓他抗?fàn)庍@個(gè)時(shí)代，他有自私懦弱的一面，也有思考現(xiàn)實(shí)的時(shí)刻，他對(duì)孫眉娘的感情寄托，恰恰是現(xiàn)實(shí)無(wú)奈壓力下的一種自我追求與釋放。書(shū)中的諸多人物都有這樣的背景渲染，通過(guò)這幾個(gè)小人物，我們看到的不僅僅是一段民間故事，更是一段內(nèi)外矛盾交織的歷史中不同群體的內(nèi)心與命運(yùn)。

（二）民間故事為基礎(chǔ)的魔幻

莫言的作品一直深深扎根于山東農(nóng)村的民間土地，里面各種各樣的人物形象、百轉(zhuǎn)千回的故事、神鬼交織的魔幻都和山東流傳許久的民間傳說(shuō)息息相關(guān)。《檀香刑》中許多用蛇來(lái)吸引心上人、用心上人的排泄物治療相思病、狐仙的指示等都是山東本土的傳說(shuō)與民間故事，這使《檀香刑》也深深帶有其獨(dú)特的魔幻色彩，令人望而稱奇。

貫穿全書(shū)的貓腔像是一段舞臺(tái)劇的配樂(lè)，在我們欣賞故事的同時(shí)，它不時(shí)以前奏、插敘、唱詞或尾聲的方式出現(xiàn)，給小說(shuō)增加了極強(qiáng)的舞臺(tái)感，使讀者仿佛置身于一場(chǎng)戲劇，每一個(gè)人物都活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在眼前。同時(shí)，貓腔也是孫丙的靈魂。孫丙從被壓迫到反抗到死亡，都有用貓腔表達(dá)自己的所感所想，前后呼應(yīng)，充滿戲劇感。莫言結(jié)合了民間對(duì)貓的想象與傳說(shuō)，將山東的茂腔在書(shū)中演變成了“貓腔”。貓腔的吟唱在小說(shuō)中與貓的叫聲結(jié)合在一起，孫丙之死更是引來(lái)了無(wú)數(shù)貓來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)的哀叫，這更給故事籠罩了一層神秘的魔幻色彩。趙小甲則是更明顯的魔幻色彩的集合體。民間傳說(shuō)中人們會(huì)認(rèn)為智力不全者或瘋癲之人是有常人不知曉的神力的，趙小甲作為一個(gè)智力表現(xiàn)只有六七歲的成年人，看起來(lái)似乎是瘋瘋傻傻，實(shí)則內(nèi)心卻是洞察一切人物本質(zhì)的人。他通過(guò)一些神秘物件，就能看到一個(gè)人的內(nèi)在靈魂是什么動(dòng)物。莫言用神奇的想象和民間傳說(shuō)，給趙小甲一雙魔幻的雙眼，他用他孩童般的口吻，說(shuō)出了許多耐人尋味的真相。