彭友茂

漢朝時，西域龜玆國國王絳賓在漢宣帝時多次訪問漢朝。他對漢朝的文化特別喜歡，回國后大力推廣漢朝的文化，這與西域的傳統(tǒng)習俗大相徑庭，人們認為他的這一套似是而非的東西，是驢馬雜交的騾子。打那以后，人們便把不三不四不倫不類“四不像”的東西用成語非驢非馬來概括。

但細想想，有些東西非驢非馬也沒啥不好。就說騾子吧，作為馬和驢的種間雜種，體質(zhì)結實，肢蹄健壯，富持久力，易于駕駛，使役年限長達二三十年，價值比馬和驢都高，好貨啊。

世間“非驢非馬”的東西多著呢！“蘋果梨”，形似蘋果，外皮美觀，果大（單個可達700克）肉多，果核小，可食部分占85%，質(zhì)地細嫩，脆而多汁，營養(yǎng)豐富，口味香甜，在正規(guī)的冷藏室里可存儲到第二年新果上市。這非驢非馬的梨中之“騾”，也是好貨啊。

前幾天，我陪一位親戚逛書畫市場，看到一位頗有點“童子功”（交談后得知）的中年男子寫的毛筆字，有楷書的秀麗，有行書的灑脫，也有草書的飄逸，十分養(yǎng)眼。我請教主人這（字體）叫什么“體”，他說叫行楷?！靶锌保瑫w中非驢非馬的“騾子”啊，美矣哉。

“非驢非馬”的現(xiàn)象，還出現(xiàn)在文學創(chuàng)作中。

一提陳寅恪，大家都非常熟悉。他是中國現(xiàn)代集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人于一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆并稱為“前輩史學四大家”，先后任職于清華大學、西南聯(lián)大、香港大學、廣西大學、燕京大學、中山大學等。陳寅恪因其身出名門，又學識過人，在清華任教時被稱作“教授中的教授”。

有意思也備受爭議的是，晚年，陳寅恪以目盲體衰之軀，耗時十年，寫下了一部80多萬字的《柳如是別傳》。柳如是，是明末清初的歌妓、才女，位列“秦淮八艷”之首。在一些學人看來，陳寅恪憑著有寫中國通史的實力，不去寫更有影響力的重要、重大題材，卻去寫“一介煙花”及其“名聲不佳”的丈夫（《柳如是別傳》又名《錢柳因緣詩釋證稿》），簡直是本末倒置。但就像所有有著“獨立之精神，自由之思想”的人一樣，陳寅恪自有陳寅恪的性情和品格。在他看來，“研究紅妝之身世與著作，蓋借以察出當時夏夷之防與道德氣節(jié)之真實情況，蓋有深意存焉，絕非清閑風流之行事也”（此為陳寅恪對摯友吳宓說的話）。沒按常規(guī)去做“大課題”，任誰遺憾，他陳寅恪不遺憾。

還有，這書中文章的體裁：按學界傳統(tǒng)的分類標準去衡量，《柳如是別傳》是傳記文學還是理論專著？似乎都有點像，也都不是。按現(xiàn)代文章學里的理念去劃分，《柳如是別傳》是人物通訊還是報告文學？似乎都有點像，也都不是。這也不是那也不是，那它究竟是什么，歸何類？說來說去，《柳如是別傳》的問世，屬于文學創(chuàng)作中的“非驢非馬”之“騾”：這部皇皇巨著的撰寫，不僅為被巨著作者譽為“女俠名姝”“文宗國士”的柳如是深厚的家國情懷和政治抱負點了贊，還開創(chuàng)了教科書般的“以詩證史、詩史互證”的研究法。在諸多名家、非名家，學界和時下網(wǎng)絡言人對這部史學名著的推介、評價中，我認可文化思想史學者、作家、文學批評家和紅學專家李劼對該書的評價。他說：“悲劇《紅樓夢》于非人世界中拓出一片人性天地;《柳如是別傳》從歷史深淵中推出一團人格光明……它高出于其他相類題材之作，而足以與《紅樓夢》媲美?！?/p>

有新聞報道說，2019年新學期，復旦大學開設了一門新通識課程，名字就叫“似是而非”，集結了文、理、工、醫(yī)多個學科的教授走上講臺，向?qū)W生闡述什么是“偽科學”。僅四堂課，“似是而非”就在復旦火了。每到周二18：30，“似是而非”的開課教室H3409“一座難求”，每周都有站著聽課的學生。

看來，“非驢非馬”的東西，尚有市場開發(fā)潛力。