陳麗婷 張張倩

（1廣西機電職業(yè)技術學院 人文科學系 廣西 南寧530007；2華南理工大學 哲學研究所 廣東 廣州510641）

創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展是習近平總書記提出的繼承中國傳統(tǒng)文化的基本思路?！皠?chuàng)造性轉化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激發(fā)其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力?！盵1]（P203）家國情懷是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，習近平總書記對新時代家國情懷內(nèi)容的“創(chuàng)造性繼承”主要體現(xiàn)在三個方面：第一，繼承傳統(tǒng)家國情懷中人與自然和諧共生的樸素生態(tài)倫理思想，吸收馬克思主義生態(tài)哲學智慧，提出“人與自然是生命共同體”的理念，成為塑造現(xiàn)代家國情懷的邏輯基礎。第二，以社會主義核心價值觀引領家國情懷建設，以家國情懷滋養(yǎng)社會主義核心價值觀，共同推進社會主義先進文化建設。第三，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)家風文化的創(chuàng)造性繼承，以優(yōu)良家風支撐社會風氣，尤其強調(diào)黨員的家風建設，擴大先進文化的影響力。習近平總書記“家國情懷”的重要論述，是在新的時代條件下提升中華民族凝聚力的積極嘗試。

一、“人與自然是生命共同體”：習近平家國情懷的邏輯基礎

家國同構是中國古代社會的重要特征，人們生活的共同體可以從家、國推擴開來，直至天下。家國情懷以“天下一體”為邏輯基礎，以忠孝一體為價值凝練，以經(jīng)邦濟世為社會實踐方式，追求“天下太平”的價值理想。[2]國內(nèi)現(xiàn)代化問題專家羅榮渠教授指出：“背棄了傳統(tǒng)的現(xiàn)代化是殖民地或半殖民地化，而背向現(xiàn)代化的傳統(tǒng)則是自取滅亡的傳統(tǒng)。適應現(xiàn)代世界發(fā)展趨勢而不斷革新，是現(xiàn)代化的本質(zhì)，但成功的現(xiàn)代化運動不但在善于克服傳統(tǒng)因素對革新的阻力，而尤其在善于利用傳統(tǒng)因素作為革新的助力?！盵3]（P400）習近平總書記非常重視家國情懷在推動社會主義現(xiàn)代化建設中的作用，并積極推動家國情懷的現(xiàn)代構建。

“天下一體”是傳統(tǒng)家國情懷的邏輯基礎，其基本內(nèi)容在于：人與自然界同為天的創(chuàng)生物，平等共存、互相影響、互相成就；人應以欣賞和包容的態(tài)度對待萬物；自然萬物除了因其實用性受到關注外，還通過人們的擬倫理思維成為人們情感和道德的對象而與人共存。在“天下一體”的世界圖式下，人們以“奉天”為行為依據(jù)，以愛人、惜物、守禮為基本要求。古人對自然界的欣賞和尊重、對自然規(guī)律的順應、對自然事物的愛惜和善用，共同構成了中國古代樸素生態(tài)倫理思想的基本內(nèi)容。除了“天下一體”之外，古代樸素生態(tài)倫理思想中還包括“天人合一”“民胞物與”等思想。不可否認的是，古人已經(jīng)有了早期的保護自然的思想萌芽，但這種樸素的生態(tài)倫理思想還只是人們自發(fā)的情感投射，是一種初級的共同體意識。

工業(yè)社會以來，人對自然界的態(tài)度發(fā)生了巨大轉變，由早期的敬畏自然、尊重自然、順應自然變成利用自然、改造自然，由此引發(fā)了深刻的生態(tài)危機，直接威脅人類的生存發(fā)展。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從新的歷史起點出發(fā)，提出大力推進生態(tài)文明建設的方針，提倡人們樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，建設美麗中國。習近平總書記多次在不同場合指出我國生態(tài)文明建設與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關系，認為生態(tài)文明建設秉承了天人合一、順應自然的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，“我們應該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路”，[4]（P544）他提出“人與自然是生命共同體”的理念，強調(diào)，“建設生態(tài)文明，首先要從改變自然、征服自然轉向調(diào)整人的行為、糾正人的錯誤行為。要做到人與自然和諧，天人合一，不要試圖征服老天爺”。[5]（P174）“人與自然是生命共同體”的理念在繼承古代樸素生態(tài)倫理思想的基礎上引入了馬克思主義生態(tài)觀，把改造自然和尊重自然結合起來。馬克思主義認為，人與自然的關系是基于人類實踐活動形成的物質(zhì)和能量交換關系，人類實踐活動只有尊重自然規(guī)律才能實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。長期以來，人們在理解人的實踐活動的本質(zhì)（人們能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動）時，過于強調(diào)人的能動性以及改造活動的積極性，忽視了自然界的獨立性，以及自然界與人類社會的互動。實際上，馬克思主義經(jīng)典作家更加強調(diào)自然對于人的客觀性和前提性，他們認為人與自然不是孤立的，而是休戚與共的共同體，人的生存和發(fā)展必須依賴自然界，人與自然有著互相影響、互相制約的關系。誠如恩格斯所言，“我們每走一步都要記?。何覀儧Q不能像征服者統(tǒng)治異族那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”。[6]（P560）“人與自然是生命共同體”的重要論述，是對人們關于馬克思主義實踐概念認知的糾偏。不僅如此，習近平總書記還在馬克思主義自然觀的基礎上進一步揭示了人與自然辯證統(tǒng)一的關系，強調(diào)人類在人與自然的生命共同體中生存，人要愛護共同體中的每一個組成要素，破壞自然生態(tài)系統(tǒng)就是破壞人類生存的環(huán)境，最終必然導致人與自然關系的惡化?！叭伺c自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！盵7]在科學技術高度發(fā)達的今天，習近平總書記重新思考人與自然相處的模式，把古代家國情懷中人對自然的尊重，發(fā)展為人在改造自然的基礎上與自然和諧共生。這種“家國情懷”重要論述建立在生產(chǎn)力進步的基礎上，強調(diào)生態(tài)文明建設的目的是民生福祉，堅持生態(tài)文明建設為了人民、依靠人民，生態(tài)文明建設成果由人民共享，為傳統(tǒng)家國情懷注入了新的時代內(nèi)容。

二、家國情懷與社會主義核心價值觀的良性互動：習近平家國情懷的內(nèi)在機理

習近平總書記在2019年春節(jié)團拜會上提出，我們要在全社會大力弘揚家國情懷，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義精神，提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻。[8]“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！盵1]（P191）在對傳統(tǒng)家國情懷的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展中，習近平總書記注重提煉傳統(tǒng)家國情懷具有時代性、先進性的內(nèi)容來建設現(xiàn)代家國情懷，進而實現(xiàn)現(xiàn)代家國情懷與社會主義核心價值觀的良性互動。

“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。”[1]（PP168～169）社會主義核心價值觀把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，在繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時彰顯了社會主義的本質(zhì)要求。傳統(tǒng)家國情懷將“修齊治平”視為一個互相聯(lián)系的有機整體，認為個人的道德修養(yǎng)是“齊家”“治國”的基礎，“治國”是“修身”“齊家”的最終目的。在這個意義上，家國情懷對社會主義核心價值觀具有導向作用，引導人們踐行“天下為公”的精神。從個體與國家的關系角度看，“天下為公”強調(diào)的是個體對國家的責任，個體自覺將自身發(fā)展融入“天下興亡”中，將個人利益融入“天下”之萬民的利益中。家國情懷指引著每一個公民自覺提高個人修養(yǎng)，進而擔當起社會責任和民族復興大任。在社會主義核心價值觀中，國家“富強、民主、文明、和諧”的實現(xiàn)離不開每一個公民“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的實踐，社會的“自由、平等、公正、法制”也離不開公民個人的自我道德約束。每個人都是踐行社會主義核心價值觀的主體，離開公民個人道德規(guī)范的自覺實踐，中華民族偉大復興的“中國夢”就難以實現(xiàn)。公民個人的道德規(guī)范也離不開國家發(fā)展目標價值理念的設定、人與社會關系的指引。每個人都應當做到明大德、守公德、嚴私德。道德價值使社會主義核心價值觀成為全社會共同認可的價值觀的基礎，這也是家國情懷和社會主義核心價值觀實現(xiàn)良性互動的基礎。

“愛國”位居社會主義核心價值觀個人層面內(nèi)容的首位，也貫穿于傳統(tǒng)家國情懷思想的始終?？梢哉f，“愛國”是實現(xiàn)家國情懷與社會主義核心價值觀交融互促的核心要素。傳統(tǒng)家國情懷建立在自然情感的基礎上，從愛親敬長到忠于人民、報效國家，將天然血緣親情上升為愛、敬天下一切人、物的倫理要求。可以看出，傳統(tǒng)家國情懷強調(diào)對人民的忠誠、對祖國的熱愛、對天下一切人和物的大愛，形成了愛國如愛家的中國式“家國情懷”，這種“愛國”情懷不僅是中華民族的光榮傳統(tǒng)，也是民族精神的核心，是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。無論是“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的憂國憂民，還是“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命擔當，或是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的忘我犧牲，以及“天下興亡，匹夫有責”的報國之志，皆是歷代仁人志士對國家忠誠和熱愛的表達。“愛國”成為每一個中華兒女融入血脈、鐫刻內(nèi)心的深厚情感。盡管古人的“愛國”表現(xiàn)為對封建君主或封建王朝的忠誠，卻承載了中國人愿意犧牲“小我”而成全“大我”的精神。作為社會主義核心價值觀的“愛國”與傳統(tǒng)家國情懷中的“忠君愛國”相比，承繼了中國人“責任先于自由，義務先于權利，社群高于個人”的價值取向。[10]（P3）社會主義核心價值觀的“愛國”強化了個人的責任意識和奉獻精神，強調(diào)通過每一個人的共同奮斗，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，這使得傳統(tǒng)家國情懷在新時代煥發(fā)出勃勃生機。

傳統(tǒng)家國情懷與社會主義核心價值觀一樣，并不是僅僅強調(diào)個人對國家的單向認同和熱愛，而是通過“民本”思想使個人獲得幸福感和滿足感?！敖?jīng)邦濟世”是傳統(tǒng)家國情懷的重要內(nèi)容，典型地體現(xiàn)在士大夫群體為官治理社會和為師教化天下的社會實踐中。以民為本是士大夫們重要的行為原則?！懊裰毂貜闹保ā渡袝ぬ┦纳稀罚?、“民惟邦本，本固邦寧”（《尚書·五子之歌》）、“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）等經(jīng)典表達，都強調(diào)人民是國家的根本，民意不可違抗。統(tǒng)治者要順應民心、保障民利，才能政事興旺。傳統(tǒng)民本思想提倡“尊重民意”并不是一種自發(fā)的價值選擇，而是一種穩(wěn)固封建皇權的手段，但不能否認的是，這種傳統(tǒng)民本思想也在一定程度上維護了民眾的個人利益，使個人獲得幸福感和滿足感。習近平總書記吸收了傳統(tǒng)民本思想的政治智慧，把“民意不可違”“民惟邦本，本固邦寧”“因民之所利而利之”等傳統(tǒng)民本思想轉化為“人民當家作主”的基本方略和“以人民為中心”的執(zhí)政理念，堅持走群眾路線，為人民服務，保障和改善民生，提高群眾幸福指數(shù)；為人民謀幸福，為民族謀復興。黨的十九大報告指出，“堅持以人民為中心……，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。[11]（P21）這也是社會主義核心價值觀一以貫之的現(xiàn)實主線，貫穿著社會主義核心價值觀的全部內(nèi)容。

三、家風建設助力偉大復興：習近平家國情懷的實踐旨歸

中華民族歷來重視家庭，自古就有“天下之本在國，國之本在家”（《孟子·離婁上》）的認知。尊老愛幼、勤儉持家、家和萬事興等傳統(tǒng)家庭美德已深深地融入國人的血脈中，成為支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量。習近平總書記多次強調(diào)：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風……，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點?！盵5]（P121）家風與社情、國運總是緊密相聯(lián)。家風優(yōu)良，則家道興盛，家庭美滿；家風敗壞，則殃及子孫、貽害社會。只有千千萬萬的良好家風，才能支撐起社會的良好風氣。[4]（PP355～356）通過家風建設尤其是共產(chǎn)黨員的紅色家風來塑造良好的社會風氣，并通過社會風氣來引領個人的價值觀，進而通過個人的奮斗來實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是習近平總書記家國情懷重要論述的實踐旨歸。

在不同的歷史時期，家風的表現(xiàn)不盡相同；即使在同一歷史時期，家風文化也會因家族和家庭的具體情況不同呈現(xiàn)出不同特征，但其遵循的基本理念和行為規(guī)范是一致的、同源的，都是儒家文化所推崇的道德原則，如仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉等。古代社會的基本道德要求引領著中華傳統(tǒng)家風文化，潛移默化地影響著國人的思維方式和行為方式。“傳統(tǒng)社會家風建設往往將家國情懷放在首要位置，以其為核心進行道德觀念建構?！盵12]家國情懷作為一種崇高的精神追求通過教化、習俗而扎根于國人的心靈之中。在傳統(tǒng)社會，以宗法血緣為紐帶聯(lián)結起來的中國家庭承擔著指引和教化民眾的社會功能，“宜其家人，而后可以教國人”（《禮記·大學》），“家”和“國”總是呈現(xiàn)同心圓式的關聯(lián)圖景。家庭倫理道德始終是社會倫理道德的生發(fā)點和關鍵點。傳統(tǒng)儒學的教化作用及其關聯(lián)于子孫后代社會生活的內(nèi)容，主要依存于世俗社會的禮儀、禮俗之中；而傳統(tǒng)社會以經(jīng)典傳習為主的教育系統(tǒng)，則使士人（知識階層）成為儒學教化理念之“以身體道”的群體，這使儒學的教化理念與社會生活、民眾生活形成一種良性的、相融互動的關系，因而使中國兩千多年的傳統(tǒng)文化具有一種自身創(chuàng)造轉化和發(fā)展的活力。[13]傳統(tǒng)家國情懷也在這種轉化中保持了自身的穩(wěn)定性。《孝經(jīng)》《大學》等經(jīng)典中建構的“修身、齊家、治國、平天下”的價值體系是對傳統(tǒng)“家國情懷”的凝練表達?！额伿霞矣枴贰对恼矣枴返葌魇兰矣栔?，均以修身、齊家、治國、平天下為宗旨，從立志、養(yǎng)德、行為等層面進行引導，表達士大夫階層的文化訴求；而在百姓中廣為流布的村規(guī)、民約，也把培育人們勤奮豁達的德性、持守道義的原則、居安思危的態(tài)度、和睦鄰里的作風視為核心內(nèi)容。從古至今，通過家國情懷的傳承和弘揚，實現(xiàn)愛家與愛國的貫通，家風文化和家國情懷表現(xiàn)出同質(zhì)性，且以“百姓日用而不知”的形式發(fā)揮著作用。

家風對個體自身素質(zhì)的培育具有重要作用。良好的家風能夠促進個體的身心健康發(fā)展，引導家庭成員樹立正確價值觀念。以個體為中介，通過業(yè)緣聚合和趣緣聚合，好的家風便具有相當廣泛的輻射作用，進而成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。這也正是習近平總書記強調(diào)的，“家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。我們要認識到，千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好。”[4]（P354）對共產(chǎn)黨員的紅色家風建設是習近平總書記創(chuàng)新性發(fā)展家風文化的重要內(nèi)容。對共產(chǎn)黨員個人素質(zhì)的培養(yǎng)，是實現(xiàn)黨員從“修身”到“齊家”的基礎，也是黨員干部良好家風建設的前提，也是通過千千萬萬黨員家庭的優(yōu)良家風帶動社會風氣的題中應有之義。習近平總書記對黨員干部提出嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實的“三嚴三實”要求，把提高黨員干部的黨性修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、法治意識和執(zhí)政能力、政績觀念聯(lián)系在一起，成為學習型、服務型政黨建設的重要指南。認真踐行“三嚴三實”要求，把廣大黨員干部塑造、培育為中國傳統(tǒng)文化的中堅，是提升黨員干部公眾形象，增強我國主流文化凝聚力與吸引力的切實途徑，這也是通過黨員干部的修身、齊家來引領社會文化建設的基本思路。嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己的“三嚴”觀念，把加強黨員的黨性修養(yǎng)，堅定理想信念作為第一要務，彰顯共產(chǎn)主義理想的價值引領作用，又把這種訴求與個體的生命尊嚴、個人發(fā)展結合在一起。通過文化教養(yǎng)、法律規(guī)范來促進個人敬畏之心、慎獨之風的推擴，對家庭成員產(chǎn)生熏陶，促進黨員的家庭成員嚴以律己，進而加強世人對道德良心以及法律權威的信奉。這就使得有著豐富道德自律資源的中國傳統(tǒng)文化，在法治精神的主導下發(fā)揮了其積極的自治功能。謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實的“三實”觀念，彰顯求實務實的精神，鼓勵個人通過實干來參與社會主義現(xiàn)代化建設。每個人做好自己的本職工作，忠于職守，不缺位，不越位，通過自己的切實努力，來贏得社會的承認，這是趨善求治、仁民愛物精神的具體落實，是家國情懷的現(xiàn)實踐行。

習近平總書記以“人與自然是生命共同體”的理念為現(xiàn)代家國情懷的邏輯基礎，以傳統(tǒng)家國情懷和社會主義核心價值觀交融互動為建設路徑，以家風建設助力偉大復興為實踐旨歸，對傳統(tǒng)家國情懷進行創(chuàng)造性轉化，把個人對社會主義祖國的熱愛、實現(xiàn)中華民族偉大復興作為新時代家國情懷的重要內(nèi)容。這也是根據(jù)我國所處的新的歷史方位和人們的現(xiàn)實生活需要，挖掘傳統(tǒng)家國情懷的核心價值，按照現(xiàn)實發(fā)展需要為其增添的新內(nèi)容和新表述，使傳統(tǒng)家國情懷與新時代相協(xié)調(diào)、相適應，使其在創(chuàng)造性繼承中保持精華傳承。從增強文化自信的角度來講，習近平總書記“家國情懷”的重要論述為促進社會主義文化的先進性和中國文化的民族性相結合提供了豐富的寶貴經(jīng)驗。