□ 王琛媛

一、緒論

（一）研究背景和意義

1.研究背景

其次，立足于本土，擁抱世界，培養(yǎng)具有民族精神和世界眼光的青年，是所有良好教育追求的共同目標(biāo)。作為高校的公共音樂教育，在教育內(nèi)容的選擇上，不僅要有世界音樂，更要以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂為主要內(nèi)容，在達(dá)到樂教目的的同時，傳播和傳承民族文化，不負(fù)為往圣繼絕學(xué)的文化責(zé)任。

最后，中國轟轟烈烈的非遺保護(hù)運(yùn)動進(jìn)入非遺后時代，把遺產(chǎn)挖掘出來進(jìn)入名錄并不是終極目標(biāo)，“非遺后時代”重要任務(wù)就是科學(xué)保護(hù)、廣泛傳播、利用弘揚(yáng)和學(xué)術(shù)理論支撐這四方面的工作。我們必須清醒地認(rèn)識到，民眾才是文化遺產(chǎn)的真正主人，文化直接影響著社會文明與全民素質(zhì)，不能為了暢銷、票房、收視率，為了利潤的最大化和“瘋狂的GDP”而放棄文化固有的尊嚴(yán)。保護(hù)不僅是專家的保護(hù)，而是要去促進(jìn)全民的保護(hù)。目前音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式花樣百出，歸納起來有以下幾種，即旅游非遺、博物館非遺、網(wǎng)絡(luò)非遺、銀幕非遺、印象非遺、志愿非遺。在眾多的傳承方式中，學(xué)校是未來國家精英的搖籃，卻往往不太重視，雖然有京劇和區(qū)域音樂進(jìn)中小學(xué)生課堂的行動，但高校作為國家青年的聚集地，應(yīng)該是傳統(tǒng)音樂文化尤其是傳統(tǒng)高雅音樂進(jìn)軍的重鎮(zhèn)。這一點(diǎn)白先勇先生打造的昆曲高校巡演已經(jīng)充分證明了。高校在音樂非遺傳承中的重要功能和價值必須引起高度的重視。不僅是音樂專業(yè)院校和專業(yè)院系要重視，普通高校公共音樂教育更因其涉及的學(xué)生數(shù)量大、專業(yè)種類廣，所以更加需要重視。

2.意義

本研究有利于促進(jìn)普通高校公共音樂教育體系的創(chuàng)新以及音樂文化的創(chuàng)新，有利于非遺音樂的活態(tài)保護(hù)與傳承，是高校教育資源與非遺音樂資源互惠互利的重要途徑。在中國提升軟實(shí)力、文化轉(zhuǎn)型和傳統(tǒng)文化復(fù)興的當(dāng)下，這一課題的研究具有挑戰(zhàn)性和前瞻性。

（二） 基本概念的界定

本文所指的公共音樂教育包括廣義和狹義兩個方面。廣義的公共音樂音樂教育，指高校設(shè)置面向所有大學(xué)生的公共選修課課程，音樂文化進(jìn)校園活動以及學(xué)生音樂社團(tuán)實(shí)踐活動；狹義的公共音樂教育，指學(xué)校為非專業(yè)的大學(xué)生開設(shè)的公共音樂選修課程。本文所指的普通高校，是指不包括專業(yè)音樂學(xué)院和藝術(shù)學(xué)院的所有各類高校；本文提到的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是指湖南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還包括全國性的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是戲曲與古琴。

（三） 研究的理論依據(jù)

1.中國傳統(tǒng)音樂教育理論

移風(fēng)易俗莫善于樂，安上治民莫善于禮，禮樂作為傳統(tǒng)中國社會的國家制度，有著政治、倫理、審美等多重價值，通過樂教達(dá)到治心治人，養(yǎng)和諧中正浩然之氣，從而達(dá)到治國的目的。公共音樂教育必須從傳統(tǒng)樂教理論中汲取智慧。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論

非物質(zhì)文化最新理論成果認(rèn)為，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入后申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時期，這一時期的任務(wù)是如何更好保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，音樂領(lǐng)域里必須面對如何讓非遺音樂進(jìn)入到中國人的日常審美經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建中國人與傳統(tǒng)一脈相承的文化人格。

通過仿真分析可以很直觀的看出腔室結(jié)構(gòu)變化時對流場的影響，從而進(jìn)行結(jié)構(gòu)的調(diào)整及優(yōu)化。從上述幾項單變量的結(jié)構(gòu)對比中可以發(fā)現(xiàn)，晶圓表面氣流分布方式與噴頭孔分布方式趨勢一致，噴頭孔采用圓周分布方式更符合晶圓沉積的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；孔按圓周分布的噴頭采用擋板結(jié)構(gòu)時，因擋板的阻擋使從中心進(jìn)入的高速氣流減速，并迫使其向邊緣流動，其中心位置的流動狀態(tài)及均勻性明顯好轉(zhuǎn)；孔數(shù)較多的噴頭能使氣體及時的分布在熱盤表面，而減少徑向傳輸過程的干擾，其對應(yīng)的腔室流動狀態(tài)要好于孔數(shù)少的噴頭；盡量不要采用不對稱的結(jié)構(gòu)設(shè)計，不對稱的結(jié)構(gòu)可能引起流場的偏置及擾動等現(xiàn)象；如不對稱結(jié)構(gòu)設(shè)計不可避免時，需增加控制結(jié)構(gòu)以改善腔室流場均勻性。

3.音樂美學(xué)理論

音樂不僅僅是耳朵的事情，更是心靈的事件，音樂不僅與耳朵相關(guān)，更與心靈相通，音樂是感官的，更是理性的、道德的。音樂對人的性格與性情有一定的塑造作用。因此，公共音樂教育的基礎(chǔ)首先是追問，什么是音樂、音樂的功能是什么、音樂的價值在哪里、公共音樂教育的功能與價值是什么、這種終極的追問，必須借助于音樂美學(xué)理論來回答。

二、音樂非遺面臨傳承困境

當(dāng)前，音樂非遺的傳承形勢嚴(yán)峻。就以湖南花鼓戲?yàn)槔先∫仓挥星缚蓴?shù)的幾個湖南花鼓戲劇團(tuán)，而從事花鼓戲表演的專業(yè)演員則少之又少。根據(jù)當(dāng)前湖南花鼓戲的發(fā)展現(xiàn)狀可以看出，湖南花鼓戲與很多傳統(tǒng)戲曲一樣，正面臨傳承的困境，主要表現(xiàn)在如下幾方面：

1.團(tuán)隊缺乏創(chuàng)新力

湖南花鼓戲源于民歌，清嘉慶二十三年刊行的《瀏陽縣志》中就有記載，至今已有二百年歷史，這足以說明湖南花鼓戲具有很高的文化藝術(shù)價值。但是，任何一種藝術(shù)形式都離不開其賴以生存的社會環(huán)境。如今，人們的文化修養(yǎng)和審美情趣都發(fā)生了很大改變。可是，湖南花鼓戲的劇團(tuán)及演員不能很好地順應(yīng)社會發(fā)展趨勢而創(chuàng)新藝術(shù)形式，導(dǎo)致湖南花鼓戲?qū)τ^眾的吸引力大大降低。在當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)大潮中，觀眾大幅減少，意味著湖南花鼓戲的劇團(tuán)面臨生存壓力，劇團(tuán)和演員的日益減少。而由于這樣的惡性循環(huán)，致使年輕人也不想再從事湖南花鼓戲的相關(guān)工作，從而使湖南花鼓戲缺少新生力量，更加缺乏創(chuàng)新力。

2.觀眾藝術(shù)素養(yǎng)偏低

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的湖南花鼓戲，屬于我國地方戲曲的一種，具有一定的地方特色和民族特色，有很多的藝術(shù)價值。不過，高藝術(shù)價值的東西需要高藝術(shù)素養(yǎng)的人來欣賞?？墒?，湖南省的各普通高校，除了專業(yè)藝術(shù)院校和音樂專業(yè)以外，其它專業(yè)都沒有設(shè)置與湖南花鼓戲有關(guān)的課程內(nèi)容。這樣，湖南的大學(xué)生對湖南花鼓戲就了解甚少，根本談不上對湖南花鼓戲產(chǎn)生興趣。接受了高等教育的大學(xué)生缺乏對湖南花鼓戲的興趣，其余的年輕人則更不可能愿意花費(fèi)時間和精力去欣賞自己根本聽不懂的湖南花鼓戲。所以，觀眾藝術(shù)素養(yǎng)偏低，就直接導(dǎo)致湖南花鼓戲的觀眾越來越少，結(jié)果造成湖南花鼓戲的劇團(tuán)和演員逐漸減少。

二、普通高校公共音樂教育在非遺傳承中的功能

人是非遺傳承的一個最主要載體，音樂非遺作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳承自然離不開年輕的一代?？墒牵沁z傳承并不只是形式上的申遺、入選名錄，而是需要人的實(shí)實(shí)在在的繼承、發(fā)場和創(chuàng)新。那么，音樂非遺的傳承不僅要通過增加相關(guān)專業(yè)培養(yǎng)更多的專業(yè)人才，更要利用高校公共音樂教育促進(jìn)更多的大學(xué)生了解音樂非遺，進(jìn)而提升高校畢業(yè)生的藝術(shù)素養(yǎng)。下面，以湖南花鼓戲?yàn)槔瑏碚務(wù)勂胀ǜ咝９惨魳方逃诜沁z傳承中的功能。

1.大學(xué)生通過公共音樂教育了解湖南花鼓戲

在湖南花鼓戲發(fā)展早期，它是通過半職業(yè)性班社在農(nóng)村演出和傳播，那時的花鼓戲演員只是在農(nóng)閑時才演出。中華人民共和國成立后，湖南各地分別成立花鼓戲?qū)I(yè)劇團(tuán)，進(jìn)入城市劇場公演。據(jù)1981年統(tǒng)計，僅湖南省就有54個花鼓戲劇團(tuán)。隨著我國改革開放的深入，人們的思想觀念也在發(fā)生著深刻的變化。雖然湖南花鼓戲也在不斷地進(jìn)行著創(chuàng)新，但它留給人們的印象卻還是過去的“陳詞濫調(diào)”。

如今的大學(xué)生，都是“九零后”甚至是“零零后”，他們對湖南花鼓戲產(chǎn)生的時代背景及輝煌的“過去”了解甚少，體驗(yàn)不深。如果公共音樂教育的目的不僅僅是為了開設(shè)齊全教育部規(guī)定的課程，不僅僅是為給學(xué)生有藝術(shù)選修課程來完成學(xué)分，而是為了提升整個國家一代代民眾的音樂素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)，從而達(dá)到培養(yǎng)具有人文情懷，能夠敏感體會到這個世界充滿溫情和美進(jìn)而更加熱愛生活熱愛世界，培育古人所講深情而文明的國民，達(dá)到移風(fēng)易俗莫善于樂，安上治民莫善于禮，從而達(dá)到國家所倡導(dǎo)的和諧社會的目的，那么高校公共音樂教育就必須承擔(dān)起用優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂化育學(xué)子的使命和責(zé)任。如果在公共音樂課程中增添有關(guān)湖南花鼓戲的內(nèi)容，那么，通過公共音樂教育，大學(xué)生就可以更加深入地了解湖南花鼓戲，從而為其傳承奠定一個良好的基礎(chǔ)。

2.大學(xué)生通過公共音樂教育提升其音樂素養(yǎng)

我國中小學(xué)都開設(shè)了音樂課程，其主旨并不是為了培養(yǎng)多少音樂家，而是為了提高藝術(shù)素養(yǎng)。與此相應(yīng)地，普通高校公共音樂教育也是以提高大學(xué)生音樂素養(yǎng)為最終目標(biāo)。當(dāng)今，諸如湖南花鼓戲等傳統(tǒng)戲曲之所以因缺乏觀眾而導(dǎo)致面臨后繼無人之困境，主要是因?yàn)槿竦囊魳匪仞B(yǎng)還停留在一個較低層次。大家對傳統(tǒng)的民間的高雅藝術(shù)還不能接受，不具備欣賞它們的能力和水平，這就直接造成湖南花鼓戲劇團(tuán)因缺乏受眾而難以在市場經(jīng)濟(jì)中立足。因?yàn)闆]有經(jīng)濟(jì)效益，所以很多專業(yè)演員都改行了，年輕一代更無人愿意投身到湖南花鼓戲的傳承中來。那么，如何提升全民的音樂素養(yǎng)呢？普通高校公共音樂教育無疑是一個比較好的渠道。隨著高等教育的逐漸普及，越來越多的人接受高等教育。在這樣的時代背景下，普通高校在公共音樂教育中開設(shè)湖南花鼓戲的有關(guān)課程，讓大學(xué)生接受傳統(tǒng)音樂的熏陶，必將有效地提升他們的音樂素養(yǎng)，從而為湖南花鼓戲的傳承奠定更加廣泛的受眾基礎(chǔ)。

三、普通高校公共音樂教育在非遺傳承中的價值

作為高校的公共音樂教育，在教育內(nèi)容的選擇上，不僅要有世界音樂，更要以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂為主要內(nèi)容，在達(dá)到樂教目的的同時，傳播和傳承民族文化，不負(fù)為往圣繼絕學(xué)的文化責(zé)任。普通高校公共音樂教育在湖南花鼓戲傳承中的價值主要體現(xiàn)在如下兩方面。

1. 湖南花鼓戲內(nèi)容的設(shè)置本身就是一種傳承

湖南花鼓戲的傳承，無非就是讓更多的人投入到對湖南花鼓戲的傳播中，讓更多的人了解湖南花鼓戲。在普通高校公共音樂教育中適當(dāng)安排湖南花鼓戲內(nèi)容，能夠讓大學(xué)生很好地接觸和了解湖南花鼓戲的內(nèi)容。當(dāng)大學(xué)生們感受和體驗(yàn)到湖南花鼓戲的藝術(shù)魅力時，他們又可能成為湖南花鼓戲的傳播者，讓更多的人來了解湖南花鼓戲，這本身就是對湖南花鼓戲的一種傳承行為。

2.為湖南花鼓戲的傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供可能

在普通高校公共音樂教育中融入湖南花鼓戲的內(nèi)容，能夠增進(jìn)大學(xué)生對湖南花鼓戲的了解，提升他們的音樂素養(yǎng)。這就意味著為湖南花鼓戲培養(yǎng)了更多的觀眾，有了觀眾，湖南花鼓戲的演員就有收入的保證，湖南花鼓戲的劇團(tuán)也能夠在市場經(jīng)濟(jì)中立足。當(dāng)人們看到湖南花鼓戲有了創(chuàng)新發(fā)展的希望時，也就會有更多的人才投入到湖南花鼓戲的傳承事業(yè)中來。有了物質(zhì)和人才基礎(chǔ)，就為湖南花鼓戲的創(chuàng)新發(fā)展提供了可能。

綜上所述，普通高校公共音樂教育在非遺傳承中具有一定的功能與價值。雖然當(dāng)前音樂非遺與很多非遺一樣，正面臨傳承的困境，但只要在普通高校公共音樂教育中適當(dāng)添加一些音樂非遺的課程內(nèi)容，發(fā)揮普通高校公共音樂教育在音樂非遺傳承中的功能與作用，就能夠?yàn)橐魳贩沁z的傳承與創(chuàng)新提供可能，最終求得音樂非遺的更大發(fā)展。