姚小燕

(南京大學(xué)信息管理學(xué)院，江蘇南京 210023)

自春秋時期私家藏書發(fā)軔以來，北方不乏藏書之家，但在上世紀(jì)90年代，《山東藏書家史略》(山東大學(xué)出版社1992年版)和《山西藏書家傳略》(山西古籍出版社1996年版)的相繼出版之前，人們對于北方地區(qū)，尤其是山東、山西兩地的私家藏書源流，實多存闕疑。吳晗(1909-1969)在《江蘇藏書家史略》序言中指出：“學(xué)者茍能探源溯流，鉤微掘隱，勒藏書家故實為一書，則千數(shù)百年文化之消長，學(xué)術(shù)之升沉，社會生活之變動，地方經(jīng)濟之盈虧，固不難一一如示諸掌也。[1]”。本文擬就《山東藏書家史略》和《山西藏書家傳略》這兩部地域藏書之作，予以比較性的評介，以見由私家藏書源流所反映的兩地社會經(jīng)濟和文化學(xué)術(shù)之歷史風(fēng)情，以及老一輩學(xué)者刻苦治學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)著述的精神風(fēng)貌。

1 《山東藏書家史略》及其著作者概述

《山東藏書家史略》，由王紹曾(1910-2007)和沙嘉孫(1929-)合著，32開平裝本，凡47.7萬言。該書闡述了齊魯一地先秦兩漢起至民國時期藏書家之生平行止、藏書聚散、?？炭　⑸鐣暙I等。書中共收錄藏書家559人，其中先秦、兩漢10人，魏、晉、南北朝18人，隋、唐、五代11人，兩宋22人，金、元17人，明84人，清351人，民國早期46人。該書由版本目錄學(xué)家顧廷龍先生(1904-1998)題簽。書前印有藏書家遺像手稿、書目書影、藏書印章等。書后附有部分藏書家相關(guān)史料18篇。此外，還附有500余篇征引書目和藏書家姓名四角號碼索引，以便讀者查檢。

1.1 《山東藏書家史略》著作者簡述

王紹曾，字介人，江蘇江陰人。1930年畢業(yè)于無錫國學(xué)專修學(xué)校，師從著名國學(xué)家唐文治(1865-1954)、錢基博(1887-1957)研治中國古典文獻學(xué)。曾任職于上海商務(wù)印書館校史處、江陰尚仁職業(yè)學(xué)校、上海金山縣政府、山東機械工業(yè)學(xué)院與濟南工學(xué)院圖書館。后以50歲高齡考取山東大學(xué)高亨教授(1900-1986)的函授研究生，畢業(yè)后經(jīng)推薦調(diào)往山東大學(xué)圖書館，從事古文獻整理工作，隨后被調(diào)至山東大學(xué)古籍研究所工作。一生學(xué)術(shù)成果豐碩，主要出版著作有《近代出版家張元濟》(商務(wù)印書館1984年版)、《漁洋讀書記》(合著，青島出版社1991年版)、《山東文獻書目》(主編，齊魯書社1993年版)、《清史稿藝文志拾遺》(主編，中華書局2000年版)、《訂補海源閣書目五種》(合著，齊魯書社2002年版)、《百衲本二十四史校勘記》(主持整理，商務(wù)印書館1997-2004年出版)、《目錄版本?？睂W(xué)論集》(上海古籍出版社2005年版)、《山左戲曲集成》(上海古籍出版社2007年版)、《山東文獻書目(修訂本)》(主編，齊魯書社2017年版)等。

沙嘉孫，江蘇宜興人，曾在濟南文化局從事皮影戲劇工作，后任職于山東大學(xué)。出版有《中國古代服飾》(山東教育出版社1991年版)、《山東文獻書目續(xù)編》(主編，齊魯書社2017年版)等著作，并發(fā)表《文登于氏藏書考》《清風(fēng)軒觀書札記》《陳弘謀滇刻叢書》等多篇論文。

1.2 《山東藏書家史略》內(nèi)容梗概

該書通過悉心查考山東地方縣志、藏書著述、書目題跋、日記文集等500余篇文獻史料，全面梳理了齊魯一地始于先秦孔子(前551-前479)，迄于民國欒調(diào)甫(1889-1972)的私家藏書發(fā)展軌跡，是一部系統(tǒng)闡述藏書家事跡的專著。書中或輯以原文，或予以評述，將歷朝各代藏書家的家世生平、藏讀行實、聚散經(jīng)過、校刻概況、研究著述等進行揭示，間或附以按語、臚列數(shù)說，以示查考之跡，還對部分藏書家的學(xué)術(shù)成果予以評價和價值闡述。讀罷全文，可以感受到山東藏書家們嗜書成癖、聚書萬卷的書香情結(jié)，如博昌任昉“于書無所不窺，聚書至萬余卷”；刊刻校印、著書立說的學(xué)術(shù)功績，如濟南周密“日事校讎，其所撰《武林舊事》《癸辛雜識》《齊東野語》，皆足以補史傳之闕失”；以及不畏艱辛、刻苦鉆研的苦讀精神等，如城陽張莘卿“老猶篤學(xué)，手不釋卷，蠅頭細字，往往手自抄寫”。

耗時半年，長達六萬余言的代序——《山東藏書家概述》中，王紹曾先生對山東私家藏書作了詳盡系統(tǒng)的闡述。其條分縷析、層次分明地總結(jié)了山東藏書家之九大特色，具體為“篤愛墳籍，藏書成風(fēng)”，“展轉(zhuǎn)借讀，抄書成癖”，“丹黃滿紙，親自讎?！?，“書城坐擁，勤于述作”，“化私為公，便利來學(xué)”，“深嫻流略，目錄成家”，“任己所好，各有專藏”，“善本流傳，功垂百世”，“刊刻群書，嘉惠來學(xué)”，力證“山東藏書家以人數(shù)而言，決不次于號稱藏書淵藪的江浙”。并于每一特色下，述以實例，全方位地展現(xiàn)了山東藏書家們的藏書偏好和歷史貢獻。難得的是，作者還結(jié)合山東歷代經(jīng)濟、教育、文化的發(fā)展分析私家藏書之嬗變。正如其所言，“經(jīng)濟繁榮、社會安定，教育、文化上升，私家藏書就蓬勃發(fā)展。私家藏書的發(fā)展，反過來又促進經(jīng)濟、教育、文化的發(fā)展”。[2]故而，研究山東私家藏書對于了解山東乃至全國的文明史、文化史、教育史、學(xué)術(shù)史、圖書館史都大有裨益。此外，還于文末分析了山東私家藏書之散佚概況?？偠灾撈?qū)⑸綎|私家藏書的特點和學(xué)術(shù)貢獻總結(jié)殆盡，有利于讀者全面、客觀地認識齊魯大地的藏書風(fēng)貌。

1.3 《山東藏書家史略》及其增訂本之比較

《山東藏書家史略(增訂本)》(齊魯書社2017年版)，32開精裝本，凡50.7萬言。該書與《清代山東刻書史》《山東文獻書目續(xù)編》同屬于“儒學(xué)與山左學(xué)術(shù)叢書”系列。沙嘉孫先生在原有基礎(chǔ)上，著重增補了畢以繡、鄭文焯、張景栻和黃裳四位藏書家。此外，還對原收錄的藏書家資料予以充實。其在附錄中增補了八千余言的《文登于氏藏書考》，闡明了文登于氏自于漣起，包括于式敷、于熙學(xué)、于昌進、于昌遂等人的藏書故實，并臚列所見于氏珍藏善本，以體現(xiàn)其藏書之精博豐富。還增述五代和凝所撰《疑獄集》的社會學(xué)術(shù)價值以及清代張萬選的藏書故實等。此次修訂，對原版中人名、書名、朝代劃分、地域歸屬的訛誤及不規(guī)范的簡化字亦予以訂正。書后沙先生補作后記，以記述增訂本的出版過程與增補詳情。毋庸置疑，此番修訂，使得全書的準(zhǔn)確性和學(xué)術(shù)性均有所提高。然而正如其在后記中所述“關(guān)于山東藏書家缺失的部分，除大陸之外，還有港澳臺及海外。這幾個方面，我們掌握的資料很少，還需要在對外交往中注意收集、充實，以求逐步完備?！盵3]可見一部更加完善的《山東藏書家史略》仍需日后的不懈努力。

2 《山西藏書家傳略》及其著作者概述

《山西藏書家傳略》為32開平裝本，凡13.8萬言。作者于前言中闡述山西藏書之源流與其撰著此書之經(jīng)過，正文部分介紹198位三晉藏書家之藏書故實，其中包括南北朝3人，隋、唐8人，五代十國8人，宋5人，金10人，元8人，明22人，清134人。書前分別由山西大學(xué)羅元貞教授(1906-1993)、山西大學(xué)歷史研究所喬志強先生(1928-1998)及山西社會科學(xué)研究院高增德先生(1932-2017)作序。

2.1 《山西藏書家傳略》著作者簡述

薛愈(1912-1998)，山西太原人，1933年畢業(yè)于太原平民中學(xué)，曾任平民中學(xué)圖書館管理員，山西省新民教育館圖書干事。1946年7月起在山西大學(xué)圖書館古籍部工作，負責(zé)館內(nèi)十余萬冊古籍的分類與整理，并于1988年1月正式退休。薛先生熟悉古籍版本，曾以五角錢一本的價格，為山西大學(xué)圖書館購置了165本的國內(nèi)孤本《大清實錄》，吳晗先生得知后激動地說：“我愿以五十元買一本?！盵4]

發(fā)表論文40余篇，包括《關(guān)于明成化本的版本年代問題》《乾隆〈汾州府志〉是否戴震所纂修》《明崇禎本〈山西通志〉是書帕本》《晉渠考》等，其中《明崇禎本〈山西通志〉的刻版梓行問題》獲得山西社科論文獎。曾花數(shù)年心血編制一套《山西地方志聯(lián)合書目》。此外，從《永樂大典》中輯得的《太原府志》《遼州志》佚文、《閆若琚全集》校點本(依據(jù)十二種版本校點)還在其80歲之際問世。

2.2 《山西藏書家傳略》內(nèi)容梗概

該書以史為序，以人為傳，從整體上闡明了上起南北朝，下迄明、清的三晉藏書源流，全面展示了山西私家藏書發(fā)展特色。作者查閱山西地方志、史乘、鄉(xiāng)賢傳記、碑傳銘刻、藏書著述等，著重梳理藏書家們的生平行止、家學(xué)淵源、藏書聚散、?？笨逃〉惹闆r，同時亦對其學(xué)識涵養(yǎng)、研究著述、社會成就等進行闡述。此外，還在文后附錄與該藏書家有關(guān)的《藏書紀(jì)事詩》《郭允叔文抄》、藏書樓閣等相關(guān)資料。通過書中所述，揭示了三晉藏家豐富多彩的藏書風(fēng)韻，其中包括“成己成人，傳承與共”的人文理念，如鄉(xiāng)寧楊恩樹“寒士借觀無難慷慨”；“薪火相傳，生生不息”的文獻傳承，如解州孫海觀“在他父藏書的基礎(chǔ)上，大有發(fā)展”；“憂國憂民，心系蒼生”的民族氣節(jié)，如平定張穆“切切以時政為念，四方有兵革水旱，聞之殆廢寢食，若身歷其艱”；“情系桑梓，致力鄉(xiāng)邦”的家鄉(xiāng)情懷，如孝義馮濟川撰寫《山西鄉(xiāng)土志》等，將山西藏書家們嗜書、讀書、購書、藏書、校書、刻書、著書，乃至全力護書的故往事跡于書中彰顯無遺。正是他們，或讀書刻書廣傳秘籍，或公開借閱流傳私藏，或編目校讎修訂善本，或為研為學(xué)著述成冊，三晉歷史文化與學(xué)術(shù)風(fēng)尚才得以數(shù)千年來綿延流傳、生生不息。

3 《山東藏書家史略》與《山西藏書家傳略》比較談

《山東藏書家史略》與《山西藏書家傳略》同屬上世紀(jì)90年代的地域私家藏書傳略之作，是地域藏書史研究領(lǐng)域的重要學(xué)術(shù)成果。兩著的相繼出版，不僅將山東、山西兩地之私家藏書發(fā)展源流與發(fā)展特色闡述明瞭，同時亦合力證明了北地不乏藏書之家的歷史事實，極大地推動了中國藏書史的區(qū)域性研究。下文擬以編撰體例、學(xué)術(shù)價值及著作者所體現(xiàn)的治學(xué)風(fēng)貌這三個方面進行比較、分析，以見兩著之學(xué)術(shù)內(nèi)涵。

3.1 “史略”與“傳略”的編撰異同

楊立誠、金步瀛所著《中國藏書家考略》最早出版于1929年，后經(jīng)俞運之校補，并于1987年由上海古籍出版社出版。該書共載秦漢至清末的藏書家741人，是首部專論藏書家生平故實的著作。吳晗所著《江浙藏書家史略》最初發(fā)表于上世紀(jì)30年代，包括《兩浙藏書家史略》和《江蘇藏書家史略》兩部分，后于1981年由中華書局合刊出版。書中共收錄江浙一地藏書家889人。兩部作品以姓名筆劃為序梳理了諸多藏家史實，是藏書研究領(lǐng)域的重要著作。而今《山東藏書家史略》與《山西藏書家傳略》師承前著，踵事增華，在鉤稽史實，撰記成文的同時，變更其編撰體例，以歷朝各代藏家姓名為目錄進行編排，一人一傳，梳理藏書行實。撰述中，族姓內(nèi)部與異姓之間的藏書遞傳、藏家題跋、個人文集等史實也予以注明，有助于讀者全面、深入地理解傳主。此外為便查檢，《山東藏書家史略》還于文中簡注文獻出處，并附錄征引書目和人物索引。

在史料的征引上，兩書著作者埋首故紙堆，悉心查檢各類史料，見有藏家故實則裒而錄之、搜羅殆盡。主要包括有地方文獻史料，如《沂州府志》《臨沂縣志》《靜樂縣志》等；藏家個人著述，如《華泉先生集選》《韜園詩集》等；藏書研究專著，如《藏書紀(jì)事詩》《中國藏書家考略》等；人物傳記、家譜，如《明人小傳》《武氏家譜》等；書目題跋，如《雙鑒樓善本書目》《滂喜齋藏書記》等；以及其他相關(guān)記載資料，如《元明戲曲論集》《馮公墓志銘》等。此外，《山東藏書家史略》在撰寫過程中，還善于引用最新的研究成果，如張秀民《中國印刷史》(上海人民出版社1989年排印版)、李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》(科學(xué)出版社1975-1978年排印版)等，以更全面、準(zhǔn)確地闡明論點。

此外，兩著在論述中均秉持“知人論世”之史學(xué)研究旨要，對有關(guān)藏書行實、學(xué)術(shù)論著、書畫技藝、社會成就等予以闡述，以探索地區(qū)藏書與學(xué)養(yǎng)事功之間的互補關(guān)系。書中所述藏書家多為當(dāng)?shù)馗挥袑W(xué)識的知識分子，有思想家、政治家、文學(xué)家、地理學(xué)家、歷史學(xué)家，版本目錄學(xué)家等。他們?yōu)樽x書、治學(xué)而專事收藏，亦利用藏書編文纂集，著書立說，為當(dāng)?shù)厝瞬诺呐囵B(yǎng)、學(xué)術(shù)文化的發(fā)展作出了重要貢獻。如周永年繼承曹學(xué)佺的儒藏之論，作《儒藏說》，為我國圖書館學(xué)和圖書館事業(yè)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)；司馬光編纂《資治通鑒》完善了中國古典文獻整理模式與方法，對文獻學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響等。由此而言，兩著的誕生，于考述齊魯、三晉兩地之文化概貌與學(xué)術(shù)傳承，實有功焉。

3.2 中國地域藏書史研究的高水準(zhǔn)填補空白之作

自春秋時期，孔子以六藝敷教，開私家藏書之風(fēng)以來，齊魯一地，文化昌明，藏書之家，代不乏人。有關(guān)山東藏書家的記載，于諸多著作中已有體現(xiàn)，如葉昌熾(1849-1917)《藏書紀(jì)事詩》、汪訚(約1898-？)《明清蟫林輯傳》、楊立誠與金步瀛合著《中國藏書家考略》以及李玉安、陳傳藝合著《中國藏書家辭典》等。然而，這些作品中輯錄的山東藏書家僅約數(shù)十人，遠未反映齊魯私藏概貌。上世紀(jì)30年代，任職于山東省立圖書館的王獻唐先生(1896-1960)曾擬撰《山東藏書家考略》和《齊魯藏書紀(jì)事詩》，以保存齊魯文獻，終因“尚未暇也”而作罷。于是，王紹曾先生與沙嘉孫先生承其心志，自1983年起，便著手于《山東藏書家史略》的編撰。

九年來，兩位著作者“廣事采錄，辛勤耕耘”，終輯得齊魯藏家559人，以詳實的史實力證山東藏書家足以與江浙鼎足而三。如從抄書而言，山東藏書家抄書之風(fēng)由來已久。南北朝時期即有劉慧雯手抄佛經(jīng)二千卷，及至清代以來，亦有多位藏書家以抄書著世，如德州盧德水、曲阜孔繼涵、益都李文藻、歷城周永年、諸城劉喜海等。以刻書而言，通過史料證明，山東刻書始于五代王師范印賣《王公判事》，其是我國判案的最早印本。同時五代和凝摹印自己著作，亦堪稱史上出版自己作品的第一位文學(xué)家。此外，在?？敝?、特色專藏、善本收藏等方面，作者也分別述以大量例證，肯定了山東藏書家的不朽功績，全面揭示了山東藏書家在中國地域藏書史發(fā)展中的重要地位。

自古絳州一帶的著名思想家、文學(xué)家荀子(前313-前238)藏書以來，山西歷代藏書家接踵相繼，學(xué)問才識足堪表率者大有人在，如一代大儒司馬光、文壇領(lǐng)袖元好問等。然而，與發(fā)達的藏書文化形成鮮明對比的是，山西藏書史的整體面貌、文化意義和學(xué)術(shù)價值卻鮮有專著記述。較早撰寫者為山西應(yīng)縣聶光甫(1903-1992)在1927年發(fā)表于《中華圖書館協(xié)會會報》第三卷第六期的《山西藏書考》一文。其中僅輯錄山西藏書家75人，包括清代人物34人，中華民國早期人物7人。上世紀(jì)80年代，李晉林(1962-)與柴建國(1946-)二人，輯得山西藏書家30余人，陸續(xù)發(fā)表于《晉圖學(xué)刊》?！吨袊貢铱悸浴?上海古籍出版社1987年版)所載741位藏書家中也僅有山西藏書家32人。在隨后出版的《中國藏書家辭典》(湖北教育出版社1989年版)中，山西藏書家不過13人。正如高增德先生所言，山西作為黃河文化發(fā)源地之一，藏書家是不至于少到如此地步的。[5]由此薛愈先生廣事搜羅，輯得三晉大地198位藏書家，實乃山西私家藏書研究的一大突破。

通過《山西藏書家傳略》的記述，不僅將山西私家藏書史推進至南北朝時家藏“幾垂萬卷”的李業(yè)興，而且從?？笨逃　⒉貢^念、研學(xué)著述、刻苦求學(xué)、心系祖國等方面極大地豐富了三晉藏家的人文風(fēng)韻。如河津毋昭裔始開私人刻印圖書之風(fēng)，對中國的雕版印刷事業(yè)作出了重要貢獻；并州王溥著成《五代會要》是研究五代典章制度必不可少的史書，具有極高的史料價值；河曲黃宅中“在官之日，聽訟催科，日不暇給，然未嘗終日不讀書”；代縣馮志沂“一生清苦，衣履樸素，但遇古書、佳帖不吝價”；祁縣喬超五“嗜書成癖，遇善本書必購之”；武鄉(xiāng)吳淞“博覽群書，藏書萬卷”的同時，也積極抗日，“以人民為重，主權(quán)為先”等，著實在中國私家藏書史中為三晉藏書家增添了濃墨重彩的一筆。

3.3 俱見老一輩學(xué)者刻苦治學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)著述的精神風(fēng)貌

《山東藏書家史略》開筆撰寫之時，王紹曾先生已達73歲高齡，剛剛經(jīng)歷了結(jié)腸癌手術(shù)，便馬不停蹄地投入到了學(xué)術(shù)任務(wù)中。那段時間，“先生每天早起晚睡，匆匆行走于圖書館、古籍所和寓所之間，風(fēng)雨無阻，不問寒暑。”[6]過重的腦力勞動使其長期靠藥物維持睡眠。近二十年的時間里，王紹曾先生承擔(dān)國家級項目三項、省級項目六項、自籌項目三項，共有十二項之多，而且次第完成并出版行世，其中多百萬字以上的大部頭著作，累計多達一千六百余萬字。同時發(fā)表論文四十余篇，約五十萬字。[7]程千帆先生曾用“默默耕耘，老學(xué)不倦”八個字來夸贊他。為完成此著，王紹曾先生與沙嘉孫先生更是充分利用業(yè)余時間，遍覽山東方志史傳、官私簿錄，古今文集、書林逸聞等，寒暑九年，稿經(jīng)三易，可見其用力之勤。同樣，為撰述山西一地藏家故實，薛愈先生自1977年始，便注意收集省內(nèi)史乘、通志、府志、州志、縣志以及文獻、文苑、傳記、鄉(xiāng)賢錄、碑傳銘刻等著述，凡遇到有關(guān)山西藏書家事跡，隨時筆錄，制成卡片，堅持12年之久。[8]在老伴病故，視力欠佳的情況下，薛先生也從未中止編著。[9]

兩著出版之時，王紹曾先生與薛愈先生已達耄耋之年，沙嘉孫先生也已值花甲之歲。三位老者數(shù)十年如一日，孜孜矻矻、露鈔雪纂，從方志、史乘、文集、家譜、題跋、目錄等數(shù)百種文獻中摭拾史實，條理成篇，其埋首故紙堆，甘坐冷板凳的勤苦與堅韌，令人心生敬意。王先生在后記中曾述，《山東藏書家史略》已經(jīng)過多次補充修訂，但仍然還有很多沒有讀過的書和沒有見到的資料，即使見到的資料，也還有摸不清情況的。他提到，考述劉少山之籍貫“東萊”一地時，先考查古稱“東萊”之歷史演變，而后依據(jù)新見史料《海源閣宋元秘本書目》中標(biāo)注的“蓬萊劉氏”才最終確定其確系山東人士。[10]由此一隅便可以想見，那數(shù)百位藏書家之藏書故實的編撰，必然經(jīng)歷了同樣細致入微、嚴(yán)謹(jǐn)審慎的查檢與考證，方能在書中得以揭示。

此外，兩書著作者在廣摭博采、鋪陳史實的同時，亦注重對史料詳加甄別、考訂?！渡綎|藏書家史略》中，此類考辨諸多。如其臚列數(shù)說后，證實藏孔子家書于壁中者為孔鮒而非陸德明《經(jīng)典釋文敘錄》所云孔惠(經(jīng)證實為孔忠，因忠、惠形近而誤)，亦非楊立誠、金步瀛《中國藏書家考略》中所載安國父孔武。通過查考陳振孫《直齋書錄解題》、焦竑《焦氏筆乘》等史料，亦指出故往史料中對“朱遵度”與“崔遵度”二人的混淆。此外，若有關(guān)史實尚未求證，作者則存疑待考，以便后學(xué)查證。如關(guān)于衡府刻書《篆字便于搜檢》四卷是否為朱厚燆所刻，作者則表明“尚在疑似間”。關(guān)于德州李元亮，指出彭輯五題記中認為劉氏“收藏之富為歷代藏書家之冠，勝于天一閣、海源閣等”之論殆不可信，亦指出“新纂古今書目”與藏書目錄不符，待考?！渡轿鞑貢覀髀浴分袑κ穼嵉恼撟C，也頗為嚴(yán)慎。對于祁縣藏書家喬煌，作者指出“查山西歷代著述書目，喬煌與藏章‘橋煌’不同，待考?！睂τ谔炔貢叶湃鹇?lián)“密奏宋景詩”一事，指出其“陽為投誠、陰實懷逆之說”待落實。清方頤浚在《夢園書畫錄》中著錄有河?xùn)|張彥遠《豐林泉石圖卷》，但其是否為真跡，作者尚未明瞭，故特在書中說明“是否真跡，因未目驗，附錄于此，以志所聞”。

4 地域性藏書家研究概述

我國最早的地域性藏書家研究可追溯至清代學(xué)者鄭元慶(1660-1730)撰，范鍇(1765-1844)輯的《吳興藏書錄》。該書收錄浙江湖州地區(qū)，從南朝至明代的17位藏書家事跡。之后晚清藏書家丁申(1829-1887)著《武林藏書錄》，著眼于杭州藏書史實。上卷論述杭州文瀾閣、尊經(jīng)閣等各處藏書、刻書概況，中、下卷收錄六朝至清末67位藏書家。隨著清末葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》的結(jié)撰，上世紀(jì)中國藏書文化曾有過兩次研究高潮。在此期間，有《山西藏書考》《廣東藏書家考》(原廣州大學(xué)《圖書館季刊》1933-1936年)、《浙江藏書家考略》(《文瀾學(xué)報》第三卷第1期，1937年)等重要論文發(fā)表。以及《吳中先哲藏書考略》(1930年初刊于《可園叢書》)，《江浙藏書家史略》(中華書局1981年版)，《浙江藏書家藏書樓》(浙江人民出版社1987年版)，《常熟先哲藏書考略》(首刊于1990年)，《山東藏書家史略》和《山西藏書家傳略》等著作問世。目前《吳興藏書錄》《武林藏書錄》《吳中先哲藏書考略》和《常熟先哲藏書考略》，四部著作都已收錄于《中國歷史藏書論著讀本》(四川大學(xué)出版社1990年版)。

21世紀(jì)以來，《中國藏書樓》(遼寧人民出版社2001年版)與《中國藏書通史》(寧波出版社2001年版)，兩部學(xué)科奠基之作的相繼出版，更是將藏書史研究推向廣博與精深。地域性私家藏書研究大放異彩，卓著迭出。如《近代江蘇藏書研究》(安徽文藝出版社2000年版)，《山東著名藏書家》(山東文藝出版社2004年版)，《智者之香：寧波藏書家藏書樓》(寧波出版社2006年版)，《湖湘近現(xiàn)代文獻家通考》(岳麓書社2007年版)，《福建藏書家傳略》(福建教育出版社2007年版)，《浙江藏書家傳略》(上海人民出版社2013年版)，《安徽藏書家傳略》(黃山書社2013年版)，《明代南京私人藏書研究》(臺灣學(xué)生書局2014年版)，《嘉興歷代進士藏書與刻書》(黃山書社2014年版)，《浙江女性藏書》(浙江工商大學(xué)出版社2015年版)，《浙江藏書世家研究》(浙江大學(xué)出版社2016年版)《近代江西藏書三十家》(學(xué)苑出版社2017年版)，《福建歷代私家藏書》(國家圖書館出版社2018年版)等。

根據(jù)前述，可以明顯感受到南方地區(qū)私家藏書研究的繁盛態(tài)勢。然而藏書作為一種文化看，它絕不是孤立的事物，而是同整個社會歷史發(fā)展之盛衰相聯(lián)系的，甚至與全國經(jīng)濟、政治及文化中心的地域轉(zhuǎn)移有著緊密的關(guān)系。[11]在我國經(jīng)濟、文化中心南遷之前，中華文化的核心地帶一直位于黃河的中、下游流域，即所謂中原地區(qū)(包括陜西省中部、河北省南部、山西省南部、山東省西部、江蘇省西北部、安徽省北部)。2001年范鳳書先生也曾于《中國私家藏書史》(大象出版社2001年版)中，統(tǒng)計過中國藏書家的區(qū)域分布。其中北方地區(qū)除去山東、山西之外，河南、河北兩省藏書家人數(shù)亦排在前十位之內(nèi)。河南省有218人，位列全國第六，而河北省有174人，位列全國第九。由此可見，北方私家藏書研究仍然是需要當(dāng)今后學(xué)傾盡心力的研學(xué)主題。藏書是萬年百世之事，今世賴之以知古，后世賴之以知今。因此，期待著我國藏書研究廣結(jié)碩果的同時，亦能有更多的學(xué)者將目光鎖定于北地私家藏書，這對于全面了解中國歷史藏書源流和學(xué)術(shù)文化發(fā)展具有重要意義。