□王楚

近年來，文化類綜藝節(jié)目可謂是大行其道。中央電視臺制作與播出的《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》《國家寶藏》《故事里的中國》等都是近年來品質(zhì)上乘的文化類綜藝節(jié)目，在口碑和收視率雙豐收的同時，展現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊。作為以上節(jié)目的“同胞兄弟”，《中國地名大會》是中央電視臺中文國際頻道于2019年11月16日開播的一檔大型地名文化類節(jié)目，由中宣部指導(dǎo)，民政部、中央廣播電視總臺聯(lián)合攝制，每周播出一期，宗旨是“從地名看文化，從文化看中國”，旨在以地名知識為載體，從地理、歷史、語言、民俗、文學(xué)等各個視角全方位展現(xiàn)中華大地的萬千風(fēng)貌。前兩期節(jié)目的累計觀看量超過5700萬次，新浪微博相關(guān)話題內(nèi)容閱讀量超過1.9億次，抖音APP相關(guān)話題播放量超過2億次，節(jié)目的豆瓣評分高達8.5分，無不體現(xiàn)了這是央視精心打造的匠心之作。本文從新聞傳播學(xué)角度研究該節(jié)目的亮點與特色，分析該節(jié)目受到廣大觀眾喜愛的原因，以期對其他電視節(jié)目的創(chuàng)作提供參考。

一、主題：兼顧地名教育與文化普及

顧名思義，《中國地名大會》節(jié)目主要以祖國廣袤大地上眾多地名的相關(guān)知識為載體，使觀眾朋友借由“地名”主題來領(lǐng)略中華大美天地，增強文化自信。一個地方的地名，或得名于發(fā)生在該地的歷史文化故事，或來源于該地的自然地理環(huán)境，或是為了紀念某位與該地關(guān)系密切的歷史名人等，都經(jīng)過了長久的沉淀，具有十足的意蘊，值得我們?nèi)テ肺杜c研究。

近年來，雖然文化類綜藝節(jié)目異軍突起，但以“地名”為主題的節(jié)目無論是中央電視臺還是地方衛(wèi)視都沒有推出過。因此，該節(jié)目定位為“中國首檔大型地名類文化節(jié)目”，可以說是實至名歸。此外，文化類綜藝節(jié)目一般都自帶曲高和寡的氣質(zhì)，但是“地名”作為家喻戶曉的名詞，也可以被看作是具有文化性的通俗符號；同時，地名文化對于觀眾來說又具有一定的接近性，能夠打破觀眾對文化類綜藝節(jié)目曲高和寡的“刻板印象”，在傳承歷史文化、普及文化常識的同時能夠深入百姓的生活。筆者認為，《中國地名大會》以電視節(jié)目的形態(tài)，以“地名”為節(jié)目主題，挖掘、整理、普及了我國地名的文化信息，是一次以傳統(tǒng)媒體為主力軍對優(yōu)秀傳統(tǒng)地名文化進行保護的自覺行動。

二、傳播：全媒體時代媒介的多渠道共振

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展加速了傳媒行業(yè)的重塑和洗牌，5G技術(shù)的不斷推進與普及，智能媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，給新聞報道的形式、傳播渠道、宣傳帶來了全新的改變。無論是前期的宣傳預(yù)熱，還是節(jié)目播出后的推廣，《中國地名大會》節(jié)目都做到了媒介的多渠道共振。

在節(jié)目的籌備階段，節(jié)目組就聯(lián)合微博、抖音等社交媒體平臺，緊扣地名文化，發(fā)起了#地名背后是家鄉(xiāng)#、#那些一讀就錯的地名#、#方言里的地名#、#地名里的性格#、#舌尖上的地名#等主題新媒體活動，讓中國地名文化在互動與分享的過程中得到傳播，同時也喚醒了國人的民族認同感和文化自豪感。

節(jié)目的宣傳和推廣并不局限于央視，而是充分利用抖音、微博、微信等社交媒體對節(jié)目進行宣傳。節(jié)目的官方抖音號“中國地名大會”擁有25萬粉絲，發(fā)布了172個作品，包括節(jié)目預(yù)告、精彩掠影、收官盤點等，大多都是專家教授對地名的權(quán)威溯源性解釋的片段。例如，對位于新疆巴音郭楞蒙古自治州的神秘“樓蘭”的解釋，能加深人們對樓蘭古城的認識，使觀眾利用碎片化的時間增長見識。節(jié)目的官方微博賬號“中國地名大會”隨時發(fā)布節(jié)目預(yù)告、中獎名單，發(fā)布宣傳片，與觀眾進行互動，有效地提高了用戶的黏性。節(jié)目官方微博賬號在2019年國家公務(wù)員考試當(dāng)天推出了#考的都會、蒙的都對#話題，在節(jié)目內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行“二次制作”，發(fā)布了“逢考必過”主題短視頻及表情包，這也讓更多人開始知道并愿意去主動了解《中國地名大會》節(jié)目本身。節(jié)目的微信公眾號“CCTV中國地名大會”主要用來進行節(jié)目預(yù)告，為即將播出的節(jié)目進行預(yù)熱，或是對節(jié)目中出現(xiàn)的一些具有相同性質(zhì)的題目做總結(jié)，為大家講述這些地名的由來。

《中國地名大會》綜合利用多個傳播渠道，并根據(jù)每個平臺與渠道的特點進行有針對性的宣傳：抖音以短視頻為主；微博主要是與觀眾互動；微信則是圖文并茂，做好預(yù)熱宣傳。此外，《中國地名大會》還選擇騰訊旗下的K12在線教育平臺企鵝輔導(dǎo)作為官方合作伙伴，聯(lián)合推出地名答題的網(wǎng)絡(luò)賽區(qū)玩法。由此可見，《中國地名大會》節(jié)目雖然由傳統(tǒng)媒體制作與播出，但是由抖音、微博、微信等社交媒體進行宣傳，彰顯了社群傳播、游戲營銷傳播在互聯(lián)網(wǎng)時代的意義，充分實現(xiàn)了全媒體時代多媒介、多渠道的共振效果。

三、參與：多方參與，二次傳播

根據(jù)巴倫的“社會參與論”，受眾有權(quán)直接參與大眾傳播過程。該理論認為，傳播媒介應(yīng)當(dāng)成為公眾的講壇，受眾有參與和使用傳播媒介的權(quán)利。在《中國地名大會》節(jié)目中，現(xiàn)場選手、線上答題者、特別出題人、三位文化名家共同為觀眾打造了一場豐盛的地名文化盛宴。此外，該節(jié)目能夠取得廣泛關(guān)注的重要原因是，其不僅僅實現(xiàn)了全民參與，還引發(fā)了觀者自發(fā)的“二次傳播”。

（一）線上線下共參與

央視聯(lián)合騰訊企鵝輔導(dǎo)班推出了微信小程序“中國地名大會”，微信用戶可以在這個小程序里與現(xiàn)場參賽選手共同答題，在小程序網(wǎng)絡(luò)賽中排名較前的選手，經(jīng)過綜合測評后還可以作為選手參與節(jié)目的現(xiàn)場錄制，在央視舞臺參與有關(guān)地名知識的巔峰對決。在線與其他網(wǎng)友進行頭腦風(fēng)暴、在線battle的方式無疑激發(fā)了觀眾參與節(jié)目的熱情，能夠在線上線下形成學(xué)習(xí)熱潮。

（二）文化名家參與

文化類綜藝節(jié)目自然少不了文化名人和資深學(xué)者的參與?！吨袊孛髸饭?jié)目組邀請了康震、胡阿祥、葛劍雄等文化教育大家作為節(jié)目的點評嘉賓。康震是北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，也是《中國詩詞大會》等文化類節(jié)目的嘉賓；胡阿祥是南京大學(xué)歷史學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，也是中國地理學(xué)會歷史地理專業(yè)委員會委員；葛劍雄是復(fù)旦大學(xué)教授，曾任復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所、歷史地理研究中心主任和中央文史研究館館員?？梢哉f，他們都是中國文化史、歷史學(xué)、地理學(xué)方面的大家，是社會文化領(lǐng)域的標桿人物，他們能夠把與地名相關(guān)的知識講解得既準確又接地氣，保證了節(jié)目的權(quán)威性。

（三）特別嘉賓

節(jié)目還邀請了一些特殊的參與者作為特別出題人。這些特別出題人以視頻或者來現(xiàn)場的方式為選手出題。例如，新疆駐村扶貧干部、人稱“辣椒書記”的賽迪艾合麥提·亞爾麥麥提，新中國第二代女飛行員——82歲的苗曉紅，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴藝術(shù)代表性傳承人、中國當(dāng)代著名古琴演奏家、曾為眾多家喻戶曉的影視劇進行古琴演奏的趙家珍。這些人身上都具有一定的文化屬性和歷史屬性，他們結(jié)合自己的人生經(jīng)歷講述故事，能夠吸引觀眾，使其形成對地名文化的獨特認識，激發(fā)其情感共鳴。

（四）觀者參與的二次傳播

新媒體時代，觀眾在觀看節(jié)目后會產(chǎn)生“圈層擴散”的傳播效應(yīng)，許多觀眾會主動在社交媒體上進行節(jié)目的“再生產(chǎn)”和二次傳播?！胺劢z是積極挪用文本，并以不同的目的重讀文本的讀者，他們會把觀看電視的經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為一種復(fù)雜的參與式文化?！雹僭谖⒉┥弦浴爸袊孛髸睘殛P(guān)鍵詞進行搜索，會發(fā)現(xiàn)許多觀眾分享自己觀看節(jié)目感想的同時附上了節(jié)目截圖；在知名彈幕視頻分享網(wǎng)站Bilibili上，有許多觀眾自發(fā)剪輯的節(jié)目片段，例如，天津相關(guān)專題、選手孫璽濟的個人合集、康震個人合集等。這些都是觀眾在觀看節(jié)目后主動對節(jié)目進行傳播的體現(xiàn)。

在新舊媒體沖突、融合時期，“媒體消費者與制作者之間的界限趨于消弭，參與主體更為多元化，知識分子、草根群體和大眾文化粉絲圈層在媒體內(nèi)容生產(chǎn)與傳播過程中變得更加積極”②。這意味著選手不再僅僅只是選手，觀眾也不再僅僅只是觀眾，他們作為參與者和觀看者的同時也可能充當(dāng)著節(jié)目的傳播者。這無疑形成了一種全民參與、產(chǎn)生共鳴的節(jié)目效果。

四、堅守：媒介的教育功能

邵培仁在《大眾傳媒通論》中認為，大眾媒介具有雷達、控制、教育、娛樂等四種社會功能。媒介具有教育功能，就代表著“大眾媒體就像一所‘沒有圍墻的大學(xué)’”③。觀眾可以從大眾媒介中汲取知識與養(yǎng)分，還能夠影響人們的人生觀和價值觀?！吨袊孛髸肪褪且惶靡缘孛麨橹黝}、多維度呈現(xiàn)歷史的課，循序漸進、有理有據(jù)地進行文化知識的普及，對觀眾具有極強的文化教育功能。尤其是對青少年群體來說，節(jié)目可以說是娛樂節(jié)目中的“一股清流”，能夠?qū)μ幱诔砷L中的青少年群體產(chǎn)生重要的影響。節(jié)目結(jié)束后，很多觀眾通過網(wǎng)絡(luò)渠道主動檢索并分享地名故事，同時帶火了民政部推出的“中國·國家地名信息庫”。可以說，該節(jié)目成功引領(lǐng)了全社會聚焦“中國地名”、聚力“地名文化”的新潮，而這種有關(guān)地名文化的學(xué)習(xí)熱潮在觀眾傳承中華傳統(tǒng)文化、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)和家國情懷、提升文化軟實力方面起著重要作用。

五、結(jié)語

如果說城市是一個歷史文化符號，那么地名就代表著一份永恒的傳承?！度嗣袢請蟆伏c贊《中國地名大會》節(jié)目并做出評價：“該節(jié)目帶領(lǐng)大家重新認識地名文化，領(lǐng)略地名背后的歷史、生活、情感和信仰，展示了一個回望歷史、賡續(xù)傳統(tǒng)、思索當(dāng)下、展望未來的中國，對于新時代傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)和家國情懷、增強國家文化軟實力、堅定文化自信，具有重要意義?！笨梢哉f，《中國地名大會》是一場豐盛的地名文化盛宴，也是一次全民參與的愛國情懷的科普，能夠?qū)⒂^眾心中對腳下土地的熱愛釋放出來，值得其他節(jié)目學(xué)習(xí)與借鑒。

注釋：

①[美]亨利·詹金斯.文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化[M].鄭熙青 譯.北京:北京大學(xué)出版社,2016:6-23.

②黃家圣,趙麗芳.從盜獵、狩獵到圍獵：亨利·詹金斯的參與文化理論及其實踐[J].電影評介,2019(02):60-63.

③蔣思捷.當(dāng)前中國公民教育中的媒介責(zé)任研究[D].長沙:湖南師范大學(xué),2014.