王 佳

《論語》有言：“名不正則言不順?！痹谧h論文寫作中，“名”可以理解為文章的核心概念，概念是思維的細胞，是文章說理的起點。我們的思維、認識離不開概念，如果文章有一個確切的、精彩的界定，就能保證立論的準確與深刻，同時也為自己下文的鋪展定下一個明確的基調(diào)。那么，何謂“概念界定”？按照一般解釋，就是指為某個確切的概念下定義，為某個概念定量地劃分定義范圍。在議論文寫作中，作文材料中的核心詞語大多比較概括、抽象，所以寫作時對核心詞語一定要做出自己的“解釋”。解釋就是選擇角度，就是縮小范圍，就是明確內(nèi)涵，就是闡述剖析。

一、內(nèi)涵直接揭示法

直接揭示概念內(nèi)涵，首先思考概念厘定的向度：如表層義與深層義、具象義與抽象義、常規(guī)義與別解義、模糊義與具體義、詞典義與語境義、本義與引申義。然后，從概念的性質(zhì)、特征、成因、功用或組成等角度詮釋，寫出自己對概念獨特理解的厘定方式。如：

“人人身上都有這樣一個更高的自我，它和宇宙大我的關(guān)系也許不可證明，但讓它覺醒對于現(xiàn)實人生卻是意義重大”，周國平口中這個“更高的自我”便可理解為“自我價值的探求”，是成長的要義所在。是的，所謂的成長確乎不獨指肉體的伸張?！叭?，四十不惑，五十知天命……”——成長的關(guān)鍵詞從來都在于思維的開拓、內(nèi)涵的提升、精神的豐沛、能力的增強，而絕不只是年齡的增長。

例段核心概念是“成長”，成長在字典中的意思是長大、長大成人，指事物走向成熟，擺脫稚嫩的過程。分析了“成長”不獨指淺層的肉體的生長，更在于“思維的開拓、內(nèi)涵的提升、精神的豐沛、能力的增強”這一深刻內(nèi)涵。我們可以比對“成長不僅僅是年齡的長大，更要在心智上成長，走向成熟”的表達，這句的表達較空泛，而例段中的界定方式，表達出“心智成長”的具體內(nèi)容，把“成長”的年齡的增長的表層義和精神層面的深層義表達出來，點出了基本特征，點明了論述的范圍及作用，寥寥二三十字，直截了當，清楚醒目，寫明了自己對“成長”的認識，也為后文的論證明確了方向。

二、意義拆分詮釋法

拆分闡釋法就是將需要解釋的詞拆成單個的字，再將拆開的字分別組成新的詞語，從而對詞語進行解釋的方法。如：

當今時代，“追星”、“拜金”等詞仿佛呈現(xiàn)出崇拜這一概念，正隨著時代的發(fā)展而變化，然而，當你冷靜地置身事外，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)看似“崇拜”的假面下是荒蕪的廣漠——崇拜之風似乎已悄然偏離了。在我看來，崇拜，是崇尚與奉拜，崇尚一種巍然風氣、至高理念，奉拜一位能人異士、才俊偉人……

拆解分析“崇”與“拜”這兩個字，崇拜理解為崇尚與奉拜?！鞍荨保艜r表恭敬的禮節(jié)，又叫拜手，《禮記》有言：“拜，服也?！币蚨鴰в谐缇?、心悅誠服之意。這樣的拆分清晰明確地指出崇拜的本質(zhì)，這種方法能較鮮明地突出核心詞的特質(zhì)，其實是一種特殊的“內(nèi)涵揭示法”。緊接著對崇拜的對象進行詮釋：“崇尚一種巍然風氣、至高理念，奉拜一位能人異士、才俊偉人?！笔沟煤诵脑~有領(lǐng)屬范圍，使得下文的論述更有針對性。

三、辨析比較深挖法

意義辨析闡釋法是把核心概念與其相似概念進行區(qū)分，明確概念內(nèi)涵和外延。如：

崇拜，不是缺少了一絲親近的崇敬，也并非加上了狂熱的膜拜，它應是心向往之，更盡力為之的一種身體力行，是一種行動上的積極向上，奮力靠攏。就像遠古時期對神的崇拜引導了神學與哲學思想的發(fā)展，近現(xiàn)代對于宇宙的崇拜引導了航空航天事業(yè)的發(fā)展一樣。當今的崇拜，理應引導的是信仰的建立與人生的規(guī)劃。

作者認為崇拜就是一種懂理性、有思想的行動文化，是行為上的積極向上，找到值得“崇拜”之處，因為“拜”，所以，心有所往并身體力行。運用“不是……而是……”這種整齊的句式，能壯氣勢、廣文義，使文章內(nèi)容更加豐富。議論文寫作中，有時候單一地解說一個概念，不太容易充分展示其內(nèi)涵與外延，而如果借助相反或相近的概念，通過比較辨析，讓其優(yōu)劣畢現(xiàn)、差別盡顯，不僅能有效展開議論說理，而且能使論證更具有思辨色彩。

四、生動事例闡釋法

高中生議論文寫作畢竟不同于嚴謹?shù)膶W術(shù)論文，除了理性之外，還需要些文學性，如若文章中運用令人信服的事例，化虛為實，將核心詞置于具體的情境中，能增強文章的說服力和感染力。如：

起點，恰若幼鷹學飛的懸崖，若總在崖邊躊躇而不邁進，則無所謂出發(fā)。起點之所以為起點，其終極意義便在于“出發(fā)”二字。茹科夫斯基曾規(guī)勸普希金，先仿前人文字以求穩(wěn)妥，普希金卻斷然拒絕，回答：“我要艱難地走自己的路。”從一無所知的起點開始，烈于展風格，忠于堅守風格，終于如他所愿，立于俄國文學之巔。若普希金尾隨前人陳調(diào)，惰于為自己尋找一個起點，恐怕世上便少了一位天才，而又多了一只餓死于崖邊的鷹。

茹科夫斯基被公認為俄國浪漫主義詩歌的奠基人，別林斯基曾評價：“沒有茹科夫斯基，我們也就沒有普希金。”但茹科夫斯基由于脫離現(xiàn)實社會，沉浸于內(nèi)心世界，其浪漫主義傾向帶有保守性質(zhì)。而普希金是俄國浪漫主義文學的主要代表，同時也是現(xiàn)實主義文學的奠基人，他的作品表現(xiàn)了對自由的向往，讓大家看到了真實的社會，普希金就是站在懸崖上的那只鷹，這個例子具體地闡釋出了“起點”的深層義。

五、形象比喻闡釋法

采用比喻的修辭手法闡述觀點，把抽象、深奧的道理寓于生動形象的事物之中，化抽象為具體，變深奧為淺顯，“巧喻而理至”。如：

仰視那以懸崖為起點的幼鷹，展翅盤旋，優(yōu)游似云，不禁驚嘆：“這是出發(fā)！”起點，恰若幼鷹學飛的懸崖，若總在崖邊躊躇而不邁進，則無所謂出發(fā)。起點之所以為起點，其終極意義便在于“出發(fā)”二字。其實，生命的起點并不止于呱呱墜地的第一聲啼哭。正如繁復優(yōu)美的奏鳴曲，只有不斷尋找起點，不斷地推自己一把，生命的樂章才能如菡萏之綻，層層吐蕊，境境精彩。

我們常常害怕站在新的起點，因為新起點意味著把之前的清零，意味著未來不可知。文章以懸崖為起點的幼鷹為喻，只有站在新的起點上才能在高空展翅，才能重塑此身。而奏鳴曲隨著各個樂派的風格不同也有不同的發(fā)展，我們的生命如若像奏鳴曲那樣呈現(xiàn)多種可能性，才有新的盼望。這篇文章用比喻把“起點又意味著新的出發(fā)”的意思闡釋得具體可感。

議論文的核心概念闡釋總體上分為理性闡釋與形象闡釋，具體地說，理性闡釋可分為內(nèi)涵闡釋法、拆字闡釋法、辨析闡釋法；形象闡釋可分為事例闡釋法、比喻闡釋法等。在基本掌握這幾種方法的基礎(chǔ)上，我們也可以根據(jù)自己的積累與思考，綜合運用兩種或兩種以上的方法，名正言順，述準文暢，讓閱卷老師感受到你的新意與深刻。