張 鵬

(北華大學(xué) 體育學(xué)院，吉林 吉林 132013)

主體能動(dòng)價(jià)值屬于哲學(xué)范疇的觀點(diǎn)。依據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀對(duì)人的主體能動(dòng)性的揭示：“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)成人的感性活動(dòng)，當(dāng)成實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解[1]”。追求大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的高質(zhì)量，是高校充分履行黨和國(guó)家所賦予的“立德樹人”的神圣職責(zé)，是深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于青年學(xué)生成長(zhǎng)成才重要思想的必然要求，因此，針對(duì)如何提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育質(zhì)量的理論探研，已經(jīng)成為高校人科研論題和教學(xué)探索中的重要成分[2]?；谥黧w能動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，探討大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀自為、自覺、自由“三自”理性能動(dòng)性的演進(jìn)，即基于馬克思主義哲學(xué)觀對(duì)人的主體能動(dòng)性闡述的理論基石，將高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育聚焦于“以學(xué)生為本”的大學(xué)生主體性能動(dòng)價(jià)值的視角，以引導(dǎo)、培育、強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三自”理性為理路，將教育客體的施教，也即高校的施教，與教育主體的能動(dòng)價(jià)值，也即大學(xué)生的能動(dòng)價(jià)值緊密聯(lián)系起來(lái)，探求如何認(rèn)識(shí)、利用、提升大學(xué)生主體能動(dòng)價(jià)值，如何提高高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的針對(duì)性、實(shí)效性、科學(xué)性，引領(lǐng)大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三自”理性能動(dòng)性向著被高校引領(lǐng)的方向演進(jìn)發(fā)展。

一、對(duì)大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀“自為”理性能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)和引領(lǐng)

(一) “自為”理性能動(dòng)性的存在與作用

“自為”理性是主體自主理性的邏輯延伸，指人作為活動(dòng)主體的自為天性和秉性。個(gè)體人以“自我”意識(shí)而存在，以“自明”感受來(lái)認(rèn)知和對(duì)待客觀事物，包括支配自己的行為，這是一種純粹的自我喜好、自我需要、自我滿足，自我的不斷否定、認(rèn)同、創(chuàng)造與超越，是主體能動(dòng)性最自然、最原始、最客觀的存在。但人畢竟都會(huì)是“社會(huì)人”，個(gè)體“自為”理性必當(dāng)面臨群體“自為”理性的沖擊、挑戰(zhàn)和約束，否則，“自為”理性就會(huì)自由泛濫，自由泛濫的結(jié)果是各行其是的無(wú)政府主義，是社會(huì)無(wú)功德、無(wú)秩序的混亂和難能為繼。那么，個(gè)體人“自為”理性的能動(dòng)性會(huì)受到群體人“自為”理性能動(dòng)性的影響，其結(jié)果只能是二選一，要么恪守于己，要么同化于人，而真理往往在多數(shù)人的手中，其結(jié)果的概率也就可想而知了。因此，個(gè)體“自為”理性的能動(dòng)性和群體“自為”理性的能動(dòng)性會(huì)相互作用，并同化于群體“自為”理性能動(dòng)性的作用取向，當(dāng)然同化是有條件的，即群體“自為”理性能動(dòng)性對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信守是具有正效應(yīng)的，也不乏會(huì)有未被同化的個(gè)體存在，因?yàn)閭€(gè)體“自為”理性的能動(dòng)性會(huì)有不同能量，受群體“自為”理性能動(dòng)性的影響程度不同，包括受到“自我”暗示的程度不同。

(二) 大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀“自為”理性能動(dòng)性的引領(lǐng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)[3]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品質(zhì)的傳承，是對(duì)中華民族圖騰與時(shí)俱進(jìn)的道德品質(zhì)的引領(lǐng)，具有與民族生發(fā)攸關(guān)的歷史根脈，也具有立足現(xiàn)在和面向未來(lái)中華民族所需要的高尚價(jià)值品位，是中華民族流淌在血液中、植入到骨髓里的最精華最寶貴的精神財(cái)富和道德遺產(chǎn)[4]。事物發(fā)展的客觀規(guī)律表明，人類社會(huì)中先進(jìn)的、優(yōu)秀的、科學(xué)的成分總會(huì)戰(zhàn)勝和領(lǐng)航落后的、平庸的、愚昧的成分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特質(zhì)與在全國(guó)范圍內(nèi)和全體民眾間的信守程度決定其被大學(xué)生“自為”理性的引領(lǐng)已經(jīng)成為情理中的必然。但情理并不等同于現(xiàn)實(shí)，更不等同于結(jié)果，基于“自為”理性能動(dòng)性的存在和剖析，高校對(duì)大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)效果是有條件的：其一尊重“自為”理性能動(dòng)性的存在，向著大學(xué)生有利于信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方向引領(lǐng)；其二重視對(duì)群體“自為”理性能動(dòng)性的培養(yǎng)和利用，以群體“自為”理性能動(dòng)性的正能量、正效應(yīng)激發(fā)和統(tǒng)領(lǐng)個(gè)體“自為”理性能動(dòng)性的充分發(fā)揮；其三關(guān)注并關(guān)懷大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀“自為”理性能動(dòng)性的個(gè)體差異性，對(duì)于個(gè)別學(xué)生和“問(wèn)題學(xué)生”給予特別關(guān)注和特殊引導(dǎo)。因此，高校要提高大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的質(zhì)量，就應(yīng)該注意到和操作好以上三點(diǎn)。

二、對(duì)大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀“自覺”理性能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)和引領(lǐng)

(一) “自覺”理性能動(dòng)性的存在與作用

“自覺”理性是主體“自為”理性的邏輯延伸，指?jìng)€(gè)體意志品質(zhì)中的自愿性，表現(xiàn)于個(gè)體自覺自愿地執(zhí)行或自主自愿地追求整體長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)任務(wù)的程度，是個(gè)性信念在責(zé)、權(quán)意識(shí)引發(fā)下，所形成的自我效能感與利益心理的對(duì)立統(tǒng)一體。與“自為”理性的能動(dòng)性相比較，“自覺”理性的能動(dòng)性更具有主體的思考成分、明辨成分、實(shí)踐成分。若將“自為”理性的能動(dòng)性做自然心理單向度的“為與不為”來(lái)考量，則“自覺”理性的能動(dòng)性是具規(guī)范心理的多向度的“對(duì)與錯(cuò)”“可為與不可為”“做和拒絕做”“努力奮斗和半途而廢”“放任錯(cuò)誤和糾正錯(cuò)誤”“明哲保身還是與之相爭(zhēng)”等等很多矛盾的思考和明辨。任何人都具有自覺性，但自覺性的品質(zhì)和程度并不一樣，自覺性的品質(zhì)決定自覺性行為是否能夠被群體和社會(huì)所悅納、所贊成、所支持，自覺性程度決定自覺性行為在實(shí)踐層面的作用力度、影響力度和實(shí)現(xiàn)力度。“自覺”理性的能動(dòng)性凸顯了實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的唯物主義認(rèn)識(shí)論的客觀規(guī)律，將人的思維品質(zhì)和思想品質(zhì)與對(duì)實(shí)踐結(jié)果的覺察和分析掛起鉤來(lái)，建立起“自覺”理性能動(dòng)性的實(shí)踐考察鏡像和考察標(biāo)準(zhǔn)，也即，“自覺”理性的能動(dòng)性是客觀存在，作用的方向和質(zhì)量是有條件的，自覺能動(dòng)性作用是實(shí)踐的條件，實(shí)踐是自覺能動(dòng)性的物化表現(xiàn)，自覺能動(dòng)性作用和實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)尺相互作用于人的認(rèn)識(shí)并左右人的實(shí)踐。

(二) 大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀“自覺”理性能動(dòng)性的引領(lǐng)

習(xí)近平總書記指出:“社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀內(nèi)在一致，都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)?！盵5]深刻理解習(xí)近平總書記的這一講話精神，在加深我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，針對(duì)于提高高校對(duì)大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的質(zhì)量，要重視并積極采取對(duì)大學(xué)生“自覺”理性能動(dòng)性的引領(lǐng)對(duì)策說(shuō)來(lái)，既要考量到社會(huì)主義核心價(jià)值觀是植根于社會(huì)主義核心價(jià)值體系并凝結(jié)成質(zhì)的規(guī)定性的精髓表述的特點(diǎn)，也要考量到大學(xué)生自覺認(rèn)知和自覺信守的自覺理性的能動(dòng)性特點(diǎn)[6]。其一自覺理性能動(dòng)性的激發(fā)和引導(dǎo)要建立在知情知理的基礎(chǔ)上，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知情知理絕對(duì)不可能是因?yàn)椤白詾椤崩硇缘拇嬖诙鵀椤疤烊簧妥匀挥小?，需要高校的理論灌輸和理論教化，高校要在現(xiàn)有的教學(xué)規(guī)范基礎(chǔ)上研究分析如何將理論灌輸和理論教化進(jìn)行得更為入理入情，讓大學(xué)生接受得合情合理，成為個(gè)人品質(zhì)修養(yǎng)的必然成分；其二自覺理性能動(dòng)性的激發(fā)和引導(dǎo)要建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，這就是要緊密聯(lián)系實(shí)際[7]，既要聯(lián)系宏觀大局和以史鑒今的實(shí)際，也要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)現(xiàn)在和事為理用的實(shí)際，更要聯(lián)系大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)和自我表現(xiàn)的實(shí)際，一句話，就是大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀“自覺”理性的能動(dòng)性需要高校的培養(yǎng)和引導(dǎo)，高校的培養(yǎng)和引導(dǎo)是大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀“自覺”理性的能動(dòng)性正能量發(fā)揮的催化條件。

三、對(duì)大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀“自由”理性能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)和引領(lǐng)

(一) “自由”理性能動(dòng)性的存在與作用

“自由”理性能動(dòng)性是主體“自為”“自覺”理性能動(dòng)性的邏輯延伸和最終目的，指?jìng)€(gè)體意志和行為上的自由體現(xiàn)，已經(jīng)在個(gè)體意志和行為上形成了與自為和自覺的統(tǒng)一，真、善、美的統(tǒng)一，主客體的統(tǒng)一，不再是被外界條件所限制、所約素的“自為”“自覺”，而是很自然的超越了“自為”“自覺”，達(dá)到接近終極狀態(tài)的“自為”“自覺”的超越，也即自由的奔放和自由的超越。依據(jù)馬克思主義哲學(xué)對(duì)人的主觀能動(dòng)性的理論闡述，“自為”“自覺”“自由”形成了主體主觀能動(dòng)性存在、表現(xiàn)和作用的基本內(nèi)涵，對(duì)馬可克思主義這一哲學(xué)觀進(jìn)行深刻的體會(huì)，會(huì)感受到三者互為條件和層次，由“自為”到“自覺”，再到“自由”，使主體人的主觀能動(dòng)性的感性不斷地升華，幫助主體人不斷以感性的超越實(shí)現(xiàn)理性的進(jìn)步。正如對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“自由”含義的相關(guān)解析：自由意味著對(duì)自然、社會(huì)客觀關(guān)系的認(rèn)知、尊重和改善。自由是人的精神屬性，是人的本質(zhì)的全面實(shí)現(xiàn)。自由是遵循人自身發(fā)展規(guī)律的自由。真正自由的人是具有高度的思想覺悟和道德水平的人；是能夠自覺運(yùn)行時(shí)間充分發(fā)揮、發(fā)展自己潛能的人；是具有高尚的精神生活和審美情趣的人[7]。

(二) 大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀“自由”理性能動(dòng)性的引領(lǐng)

大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀“自由”理性能動(dòng)性亦可以做兩層分解，第一層為低層次的“自律”，第二層才可以是高層次的“自由”，一字之差，卻說(shuō)明了大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀“自由”理性能動(dòng)性的明顯區(qū)別，前者是自我約束下的“自由”，后者是無(wú)條件限制下的主觀必然行為。大學(xué)生尚處于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成期，他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀既缺乏前者的“自律”式自由，更缺乏后者的無(wú)條件限制下的主觀必然行為式的自由，正由于大學(xué)生尚處于社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成期的客觀實(shí)際，才需要高校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育引導(dǎo)，而且是必須實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的培育引導(dǎo)，是追求大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀由自律程度向自由程度發(fā)展的引導(dǎo)[8]。因之需要做到：其一正確對(duì)待大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀知行合一不足的問(wèn)題，以人文關(guān)懷和循循善誘來(lái)啟發(fā)和促發(fā)大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀。現(xiàn)實(shí)中不乏有高校教師抱怨大學(xué)生的個(gè)性太強(qiáng)、缺乏認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度和嚴(yán)格律己的精神，對(duì)教師和學(xué)校的培育引導(dǎo)不怎么“感冒”，這里的問(wèn)題癥結(jié)就存在自律不足所引起的知行合一不足，如果持有這樣抱怨態(tài)度的教師和學(xué)校能夠以人文關(guān)懷和循循善誘來(lái)啟發(fā)和促發(fā)大學(xué)生自律的主觀能動(dòng)性，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生知行合一的意志品質(zhì)就一定會(huì)有幫助，而抱怨只會(huì)由情緒化導(dǎo)致更情緒化的“淡作為”和“懶作為”。其二積極采取以“行德”促“敬德”“明德”“立德”，充分肯定并大力弘揚(yáng)大學(xué)生自身和社會(huì)的其他方面在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的積極因素，引導(dǎo)鼓勵(lì)大學(xué)生們體會(huì)精神閃現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)中的亮點(diǎn)，讓他們不斷地受到正能量的感染和熏陶，以正能量的不斷充值為大學(xué)生自律社會(huì)主義核心價(jià)值觀注入生機(jī)和活力，強(qiáng)化自律的自覺性。其三追求自由目標(biāo)和引導(dǎo)大學(xué)生向著信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自由程度而努力[9]。盡管高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育還難能達(dá)成使之形成自由理性，以自由理性的能動(dòng)性來(lái)實(shí)現(xiàn)自身修養(yǎng)的自由超越，但這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該明確，向著這個(gè)方向努力的方法和措施要具備，有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的導(dǎo)引，才會(huì)有近期目標(biāo)的合理和扎實(shí)的實(shí)現(xiàn)，有高標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)有大作為，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定地信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使高校所履行的“立德樹人”的神圣職責(zé)不抽條不縮水。

四、結(jié) 語(yǔ)

馬克思主義哲學(xué)觀對(duì)人的主體能動(dòng)性的揭示聯(lián)系到高校對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)教育，即體現(xiàn)于對(duì)“以學(xué)生為本”教育思想的堅(jiān)持，再具體到高校對(duì)大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的“以學(xué)生為本”，就是要落實(shí)到對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo)上[10]?；谥黧w能動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，探論高校對(duì)大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育自為、自覺、自由的“三自”理性的能動(dòng)性，就是要為高校這方面的教育活動(dòng)提供理路，就是要提示高校和教師要尊重、培育、強(qiáng)化大學(xué)生信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體能動(dòng)性。