（淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽 淮北 235000）

生態(tài)女性主義是研究女性與生態(tài)存在何種關(guān)系的一種理論，也是文學(xué)理論中最新的批評(píng)視角。視角中關(guān)注女性與男性之間存在的區(qū)別，提倡人類應(yīng)與自然為伴，如同男女一般相互依存，由此形成男女平等、自然與人類平等的和諧關(guān)系。

1.伍爾夫作品中的女性

英國(guó)在伊麗莎白統(tǒng)治時(shí)期過(guò)后，迎來(lái)了更為鼎盛、繁榮的維多利亞的輝煌時(shí)期。但二者皆以父權(quán)為主，這個(gè)時(shí)期內(nèi)女性地位十分低下。1870年，英國(guó)頒布《已婚婦女財(cái)產(chǎn)法》，令英國(guó)女性能夠擁有屬于獨(dú)立財(cái)產(chǎn)權(quán)。隨著西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等多重領(lǐng)域中開(kāi)展女權(quán)運(yùn)動(dòng)，女性于1928年獲得參與選舉權(quán)利，其中運(yùn)動(dòng)內(nèi)容多以獲得自由、獲得公平與權(quán)利為主。19世紀(jì)末出生的伍爾夫內(nèi)心始終擁有著女性思想，她于劍橋大學(xué)就讀時(shí)曾發(fā)表過(guò)有關(guān)女性的精彩演講?！兑婚g自己的房間》是伍爾夫1929年發(fā)表的書(shū)籍，這本書(shū)成為伍爾夫有關(guān)女性主義的經(jīng)典作品。伍爾夫以女性主義視角出發(fā)，探索有關(guān)女性主義的理論文學(xué)，并以自身學(xué)識(shí)修養(yǎng)為當(dāng)代女性獲取平等與自由做主了巨大貢獻(xiàn)。在這本書(shū)中可以看出伍爾夫認(rèn)為女性應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)、精神都具有獨(dú)立能力，該書(shū)名中可想而知作者十分希望女性能夠擁有屬于自己的房間，伍爾夫還強(qiáng)調(diào)女性如若想要得到精神發(fā)展，首先需要具有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)作為后備力量[1]。伊麗莎白統(tǒng)治時(shí)期，女性賺來(lái)的錢需要交給家里的男人，且法律也不允許女性賺錢，女人們努力為家庭奉獻(xiàn)自己的力量與精神，但卻沒(méi)有支配錢財(cái)?shù)哪芰?，長(zhǎng)此以往，女性已經(jīng)對(duì)賺錢失去了興趣。在這種情況下，女性成為了男性的附庸，且男性擁有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)權(quán)。維多利亞統(tǒng)治時(shí)期出生的伍爾夫在經(jīng)濟(jì)方面十分獨(dú)立，第一本書(shū)就賺到了不菲的稿費(fèi)，在這種維多利亞統(tǒng)治環(huán)境下，女性可以擁有自己的思想與見(jiàn)解，能夠在豐富的生活中增強(qiáng)自己的事業(yè)，強(qiáng)化自己的能力。由此可見(jiàn)，女性想要擺脫父權(quán)社會(huì)捆綁的枷鎖，如伍爾夫一般想要一間自己的房間，便需要保證自己的經(jīng)濟(jì)能夠獨(dú)立，才是獲得自由的基礎(chǔ)。

2.兩性融合促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

歷史中諸多哲人們都認(rèn)為女性思想簡(jiǎn)單，性格過(guò)于懦弱或逞強(qiáng)。對(duì)于這種看法伍爾夫十分反對(duì)，她認(rèn)為女性一旦擁有金錢便不用在附庸于男人，女性思想想要得到進(jìn)步，必須要依賴物質(zhì)來(lái)強(qiáng)化心靈。因此，貧困的女性是無(wú)法心靈與身體得到解放的，女性想要擺脫現(xiàn)有束縛的基礎(chǔ)條件就是金錢與空間，只有物質(zhì)上足夠豐富才可以擁有做夠的時(shí)間去激發(fā)寫(xiě)作靈感，以此來(lái)保障女性自身地位與命運(yùn)發(fā)展。伍爾夫認(rèn)為女性應(yīng)該在閑暇之余閱讀書(shū)籍，通過(guò)校園讀書(shū)來(lái)提升自己的思想意識(shí)，伍爾夫這種被家庭與社會(huì)背景所影響的女性意識(shí)更多來(lái)自于她冷靜的頭腦，只有兩性得到和諧才能夠相互融合，以此來(lái)互補(bǔ)與統(tǒng)一。女性在先天上身體不如男性強(qiáng)壯，甚至古代神話中傳說(shuō)，人是被分裂成兩半的，兩半一直在相互尋找。人們從古代就將愛(ài)情的種子埋在心里，柏拉圖認(rèn)為只有尋找到另外一半才能夠成為完整的人，由此可見(jiàn)男女統(tǒng)一說(shuō)法并不只是現(xiàn)代之說(shuō)。男人由于先天身體優(yōu)勢(shì)具有勇猛、威武的定義，而女人由于身體占據(jù)劣勢(shì)，將其美化為溫柔、弱小。從男性身體優(yōu)勢(shì)來(lái)說(shuō)，其強(qiáng)壯的體魄可以完全取代女性勞動(dòng)力，從而導(dǎo)致女性千百年來(lái)只能處于劣勢(shì)地位。男性擁有足夠的金錢，而女性將會(huì)與貧窮的距離越來(lái)越近，不僅脫離社會(huì)，更成為男性附庸品，從歷史中多數(shù)朝代女性販賣事件中便可看出，女性在劣勢(shì)地位中只能夠依靠男人來(lái)生存。伍爾夫認(rèn)為，女性和男性應(yīng)是共同體，以相互幫助來(lái)實(shí)現(xiàn)自己，以此達(dá)到最高境界中的兩性融合。如若女性能夠從奴役中得到解放，那么社會(huì)將會(huì)更為和諧，伍爾夫的婚姻完全體現(xiàn)出兩性和諧的一面，她的丈夫不僅不限制她的個(gè)人自由，更滿足她需要私人空間的想法，二人的生活因此更加美好。由此可見(jiàn)維多利亞統(tǒng)治時(shí)期女性權(quán)利得到了部分解放，社會(huì)也將更加和諧、繁榮、昌盛。伍爾夫1931年編寫(xiě)的著名小說(shuō)《海浪》說(shuō)將六個(gè)人物內(nèi)心感受呈現(xiàn)的淋漓盡致，她將女性頭飾看做為樹(shù)葉，將女人的表現(xiàn)看做為景色，借助生命與景色來(lái)延伸女性作家寫(xiě)作實(shí)力與內(nèi)涵，更體現(xiàn)出伍爾夫內(nèi)心真情流露[2]。

3.女性主義中的大自然與人類

大自然為我們提供了足夠的食物、陽(yáng)光、水、空氣、植物，給予了我們做好的生活空間。伍爾夫十分喜愛(ài)大自然的美好，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力，她認(rèn)為自然和人類是相互依存的，且女性較為男性與大自然更為親近。工業(yè)時(shí)代讓人們的生活中出現(xiàn)各種機(jī)器與高科技的生活環(huán)境，人們逐漸開(kāi)發(fā)大自然和破壞大自然環(huán)境，而伍爾夫在17歲時(shí)就將大自然作為寫(xiě)作素材。伍爾夫無(wú)疑是具有寫(xiě)作靈性的，從她幼小時(shí)便可發(fā)現(xiàn)大自然的色彩，通過(guò)閱讀她的日記，伍爾夫的大自然是夢(mèng)幻的，是美麗而又和諧的天堂，一年四季皆是美麗風(fēng)景。伍爾夫成年后仍然熱愛(ài)大自然，但與以往相比對(duì)多了一份思考，她開(kāi)始思索人類成存與生命的價(jià)值和意義。伍爾夫?qū)⒋笞匀蛔鳛槊浇閬?lái)表現(xiàn)自己的生命，由此可見(jiàn)物質(zhì)的確能夠帶來(lái)一些精神樂(lè)趣，人們?cè)谧非蟾哔|(zhì)量的生活時(shí)，一樣可以從大自然中感受生命的可貴。伍爾夫經(jīng)常嘆息生命十分短暫，因?yàn)樯偸浅錆M悲劇性，1926年伍爾夫曾在日記中記錄月亮與山巒十分安逸，但自己卻行色匆匆，認(rèn)為自己與地球十分陌生，且人類與宇宙的關(guān)系十分奇特，由此來(lái)審視自己的由來(lái)與生存意義。她認(rèn)為人類十分渺小，隨著時(shí)間流逝人類如白駒過(guò)隙一般轉(zhuǎn)瞬間便會(huì)消失，與大自然的生生不息來(lái)相比人類極為脆弱[3]。無(wú)疑，伍爾夫無(wú)論是對(duì)生命還是對(duì)周邊環(huán)境都十分悲觀，即便在散步途中欣賞大自然風(fēng)景時(shí)，也會(huì)十分感嘆生命的流逝，人類就是如此，面對(duì)偉大的大自然自然渺小，不僅是人類，萬(wàn)物皆如此。

4.生態(tài)女性主義中的生活環(huán)境

生態(tài)女性主義視角下，大自然應(yīng)與女性存在必然聯(lián)系，大自然不僅被女性所守護(hù)，更是女性的避難所。伍爾夫認(rèn)為女與大自然之間存在一定關(guān)聯(lián)，且二者之間皆具備同樣的循環(huán)節(jié)奏，大自然的大地和女性的子宮一般遵循著宇宙的發(fā)展規(guī)律。她喜愛(ài)在大自然中尋找創(chuàng)作靈感，寄情于大自然風(fēng)景，以此來(lái)思索人生。雖然世界隨著自身規(guī)律一直在旋轉(zhuǎn)，人類無(wú)法去操控大自然的繁衍生息，但人類自身具有的破壞性和貪欲心理將會(huì)導(dǎo)致大自然環(huán)境得到退步。西方國(guó)家從古希臘中的哲學(xué)家們便對(duì)大自然產(chǎn)生思考，他們將宇宙看做具有生命的物體?？辶铡溛魈卣J(rèn)為大自然與女性一定具有悠久歷史的必然聯(lián)系，并通過(guò)歷史、語(yǔ)言、文化來(lái)持續(xù)維護(hù)。在女性和大自然都遭受到破壞時(shí)，人們應(yīng)倡導(dǎo)和諧、平等、自由與相互關(guān)懷的思想。人類從原始時(shí)代一舉邁入工業(yè)時(shí)代，其物質(zhì)方面得到了足夠的充實(shí)，但其代價(jià)卻是大自然的污染與凋零，生物圈不再如以往一般穩(wěn)定。面對(duì)這種現(xiàn)象，伍爾夫提出工業(yè)文明應(yīng)與大自然和諧共處，以此來(lái)獲取良好的生存環(huán)境。且伍爾夫曾說(shuō)過(guò)它需要風(fēng)和日麗的大自然風(fēng)景來(lái)思考問(wèn)題，作為大自然的產(chǎn)物，人類僅僅依靠著大自然來(lái)生存與繁衍，大自然為人類奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，但人類卻為了更高層次的物質(zhì)來(lái)深入挖掘大自然資源，其工業(yè)廢氣、廢水流入大自然的空氣與河流之中，從而導(dǎo)致很多動(dòng)物瀕臨滅絕甚至已經(jīng)滅絕，亦或是開(kāi)始身體腐爛。人類在工業(yè)革命的同時(shí)不僅侵害了自己的生活環(huán)境，更加擴(kuò)大土地面積，讓鄰國(guó)的生態(tài)環(huán)境也遭遇到了迫害。隨之而來(lái)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的號(hào)角聲，人們?yōu)榱俗陨砝媾c殖民文化爆發(fā)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而大自然本是美好而又和諧的存在，卻因?yàn)槿藗兊膽?zhàn)爭(zhēng)而變得黑暗與萎靡。伍爾夫?qū)Υ苏驹诳陀^的角度上來(lái)期待大自然回歸和諧的生態(tài)環(huán)境，女性在面對(duì)大自然時(shí)應(yīng)從中感受大自然的偉大與色彩，讓大自然帶給女性更多的快樂(lè)、神奇、愛(ài)情、智慧。同時(shí)，生態(tài)女性主義認(rèn)為女性對(duì)大自然的熱愛(ài)和溫情是男性無(wú)法給予大自然的。伍爾夫曾在哈代所描繪的女性形象中提出自己的看法，她認(rèn)為女性雖然命運(yùn)可怕，但只要光芒灑在女性的身體上，她們便可笑聲甜蜜的成為大自然的一部分，女性是與大自然十分親近的，更可水乳交融。工業(yè)的進(jìn)步促使人們生活得到了更多的便利，但也導(dǎo)致大自然遭受到了破壞。因此，伍爾夫在許多作品中都提倡人類應(yīng)該愛(ài)護(hù)大自然，通過(guò)合作的方式來(lái)促使人類與大自然共同進(jìn)步。在浩瀚的宇宙當(dāng)中無(wú)疑人類是極為渺小的，人類只有通過(guò)保護(hù)和維護(hù)大自然生態(tài)平衡才能夠繼續(xù)現(xiàn)在的生活，也只有放棄以某一事物為中心的思想，女性才能夠更好的融入與環(huán)境之中，與周圍環(huán)境渾然一體來(lái)塑造出更為進(jìn)步的社會(huì)。

5.伍爾夫作品中的女性環(huán)境觀

無(wú)論是文學(xué)作品或是文學(xué)理論，都需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的積累與演變才能夠讓學(xué)界對(duì)此更加認(rèn)可，生態(tài)女性主義也是如此。對(duì)于這個(gè)還沒(méi)有成熟的思想主義來(lái)說(shuō)，還需要十分緩慢的演變過(guò)程。從1995年生態(tài)女性主義起步，直至當(dāng)前學(xué)界的廣泛提倡，女性主義的由來(lái)本具有生態(tài)主義的存在，而發(fā)展生態(tài)女性主義則是以女性的視角來(lái)面對(duì)生態(tài)問(wèn)題[4]。生態(tài)和女性的緊密相連成為了新型理論，因?yàn)榕砸暯侵幸鹕鷳B(tài)危機(jī)的是男性?shī)Z取社會(huì)權(quán)利，與婦女長(zhǎng)期以來(lái)遭受男性壓迫一般。因此，女性與大自然擁有著相同的遭遇和命運(yùn)，同樣生存在男性掌控的牢籠內(nèi)。女性運(yùn)動(dòng)中也十分關(guān)注生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，而生態(tài)女性主義也是由此而來(lái)，這是關(guān)于女性、自然、男權(quán)的一場(chǎng)爭(zhēng)論，從伍爾夫眾多文學(xué)作品中可以看出，她十分強(qiáng)調(diào)女性與自然之間存在的關(guān)聯(lián)，并強(qiáng)調(diào)于帶動(dòng)女性保護(hù)大自然環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)與大自然相互和諧。生態(tài)女性主義批判當(dāng)代社會(huì)中男尊女卑現(xiàn)象，更認(rèn)為污染生態(tài)環(huán)境、發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)既是破壞大自然，更是侵害人類的象征。女性應(yīng)擴(kuò)大自己所關(guān)注的眼界，包括男性和女性、人類和自然、人類和社會(huì)等問(wèn)題。伍爾夫的出生時(shí)間恰好與女性主義運(yùn)動(dòng)相匹配，從而導(dǎo)致她的作品之中也存在生態(tài)女性主義的氛圍。對(duì)于伍爾夫而言，雖然她未必真正了解生態(tài)女性主義，但現(xiàn)代人們認(rèn)為伍爾夫自身是具有非常濃厚的女性主義意識(shí)的，并且在當(dāng)代十分具有代表性，占據(jù)生態(tài)女性主義中思想理論的重要地位[5]。伍爾夫的文學(xué)造詣不僅是小說(shuō)，更有許多散文、文學(xué)作品，而后發(fā)展文學(xué)理論方面，她在閑暇之余創(chuàng)作出很多日記、文論、文章等，通過(guò)閱讀其它作品來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。我們可以從這些觀點(diǎn)中看出伍爾夫是一個(gè)十分具有女性生態(tài)主義意識(shí)的女性，尤其是在那個(gè)年代，這種思想十分超前且值得人們贊揚(yáng)。對(duì)于女性環(huán)境，伍爾夫具有自己的觀點(diǎn)，女人常年以來(lái)飽受父權(quán)的壓迫是由于環(huán)境所導(dǎo)致，也是人們思想的束縛，這和生態(tài)環(huán)境相同，只有擺脫父權(quán)統(tǒng)治的牢籠才能夠讓大自然與女性得到解放。在生態(tài)女性主義中，伍爾夫?yàn)槠涮钌细鼮楣獠实囊还P，且筆筆都能夠體現(xiàn)出伍爾夫關(guān)注女性環(huán)境，批判男權(quán)社會(huì)。雖然伍爾夫這位著名女作家生存時(shí)間極為短暫，但她是一名不凡的女性，一名具有堅(jiān)韌精神的女性，雖然伍爾夫選擇自生自滅，精神過(guò)于極端，但她在藝術(shù)上的造詣卻十分強(qiáng)大。一個(gè)具有獨(dú)立思想的女人雖然泯滅于大海之中，但她的意志與思想?yún)s成為了后人心中堅(jiān)定的信念。

6.結(jié)語(yǔ)

從伍爾夫諸多文學(xué)作品、小說(shuō)、日記中我們可以看出，她強(qiáng)調(diào)女性想要獨(dú)立，首先應(yīng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，然后才能夠去做自己想做的事。對(duì)于伍爾夫來(lái)說(shuō)，她自己便如同大自然一般，只有在良好的生活環(huán)境中進(jìn)行寫(xiě)作，才可體現(xiàn)出人生應(yīng)有價(jià)值。她批判男權(quán)主義導(dǎo)致女性常年以來(lái)飽受壓迫，她也相信女性在未來(lái)終會(huì)得到解放。