陸小黑 王潔

摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯推理法等研究方法，以中國(guó)武術(shù)文化軟實(shí)力為研究對(duì)象，系統(tǒng)分析和探討了全球發(fā)展背景下中國(guó)武術(shù)所面臨的國(guó)際化傳播問題。研究認(rèn)為：文化傳播力作為文化軟實(shí)力的一部分，在一定程度上決定了跨區(qū)域發(fā)展過程中能否與其他文化交流互鑒并深度傳播。然而民族、國(guó)家的文化差異以及西方人固有的思維偏見導(dǎo)致文化傳播受阻，并且中國(guó)自身缺乏的文化自覺和自以為是的“文化代表”加劇了中國(guó)文化傳播力的信息損耗。據(jù)此，中國(guó)武術(shù)文化國(guó)際化傳播可以依靠國(guó)家意志力影響國(guó)際人民，讓他國(guó)清楚認(rèn)識(shí)中國(guó)的努力方向在哪里，緩和他國(guó)對(duì)中國(guó)崛起的恐懼心理，為中國(guó)文化在他國(guó)的傳播打開一扇窗。

關(guān)鍵詞：中國(guó)武術(shù) 文化傳播力 國(guó)家意志力

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-1839（ 2020） 1-0003-04

1 文化傳播力推進(jìn)文化傳播的深度

歷史的經(jīng)驗(yàn)展現(xiàn)著交流互鑒的種種益處，文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＲ虼?，文化交流成為了新時(shí)代文化發(fā)展的主旋律，各國(guó)都把文化建設(shè)擺在國(guó)家戰(zhàn)略的重要位置，尤其是因開放而重新崛起的中國(guó)。習(xí)近平指出：“文化因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”[1]文化交流是雙向的，“走出去”和“引進(jìn)來”，而在文化之間的交流、合作與對(duì)話的過程中，文化的差異性顯現(xiàn)，不可避免的存在文化矛盾和文化沖突。文化交流互鑒是推動(dòng)世界文化發(fā)展、繁榮的主要途徑，文化在交流沖突中逐步走向融合，形成當(dāng)今時(shí)代的世界文化形態(tài)。立足于文化交流增加、文化交鋒凸顯、文化交融增強(qiáng)的國(guó)際背景，對(duì)于提高文化軟實(shí)力的呼喊聲高漲。質(zhì)而言之，關(guān)于提高文化軟實(shí)力的論述就是形成于文化交流增多、占領(lǐng)新時(shí)代文化話語權(quán)的國(guó)際背景之下。然而，文化的“平等”交流則需要一定的基礎(chǔ)，打好這一基礎(chǔ)的關(guān)鍵在于我國(guó)文化自身的傳播力。

2019年中華人民共和國(guó)建國(guó)70周年，中國(guó)實(shí)現(xiàn)飛速發(fā)展，從贏弱不堪正逐步走向世界中心。中國(guó)的崛起幫助了7億2800萬人擺脫了貧困，而其余整個(gè)世界只幫助1億5200萬人實(shí)現(xiàn)脫貧。中國(guó)面貌煥然一新，引起了世界的矚目，研究不平等問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家布蘭科·米拉諾維奇描述這一“中國(guó)奇跡”為“人類發(fā)展史上最激動(dòng)人心的例子”。中國(guó)可以用西方不可理解的方式獲得發(fā)展奇跡并非在文化真空中制造出來的，要破解這個(gè)“中國(guó)之謎”，當(dāng)然離不開對(duì)中國(guó)文化的探究。中國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化的迅速發(fā)展與近代以來的西方經(jīng)濟(jì)及文化危機(jī)形成鮮明對(duì)比，工業(yè)文明對(duì)自然生態(tài)的破壞以及過度功利主義對(duì)價(jià)值底線的挑戰(zhàn)嚴(yán)重?cái)D壓人文精神。越來越多的人們開始懷疑西方文明帶來的不確定性，甚至“西方思想家希望將東方文化作為一種良藥來疏通西方文化中物質(zhì)沉淀的阻塞”[2]后工業(yè)化時(shí)代以來，越來越多的人們寄希望于東方文化，期望尋求文化啟示，這給中國(guó)文化傳播提供了契機(jī)。

綜上所言，一個(gè)文化跨區(qū)域發(fā)展過程中能否有與其他文化交流互鑒并深度傳播的機(jī)會(huì)，則取決于這一文化的傳播力。簡(jiǎn)單來說，文化傳播力是傳播出去的文化盡可能好的影響接受者及其所處的社會(huì)環(huán)境的能力。文化傳播力屬于文化軟實(shí)力的重要組成部分，文化傳播、發(fā)展等能力的強(qiáng)弱也決定了某一文化是否成為“軟實(shí)力”。同時(shí)，載著文化價(jià)值、文化精神等內(nèi)核影響力的文化，使文化軟實(shí)力得以有效傳播，達(dá)到同化吸收其他文化的作用。然而，當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的缺失、世界話語權(quán)的弱勢(shì)、國(guó)家形象的被歪曲和被誤讀等，一定程度上都與我們的文化對(duì)外傳播力較弱有關(guān)。[3]所以說，提升文化傳播力是通過各種傳播方式的組合提高文化傳播深度的能力，更是建立高效文化軟實(shí)力不可或缺的重要環(huán)節(jié)。我們需要靜心分析中國(guó)文化傳播力面臨的諸多問題和挑戰(zhàn)?？梢缘贸龅慕Y(jié)論是，民族國(guó)家的文化差異以及西方人固有的思維偏見必然成為文化傳播中的阻礙，中國(guó)自身缺乏的文化自覺和自以為是的“文化代表”加劇了中國(guó)文化傳播力的信息損耗。這也不難理解，中國(guó)帶有和平發(fā)展信息的經(jīng)濟(jì)崛起卻很難被外界溫和以待，甚至加厚了東西方交流的那堵墻。為此，要突破這一現(xiàn)狀必須跳出思維怪圈，找到提升中國(guó)文化有效傳播力的方法和路徑。首先，要將中國(guó)文化在自己心中以及世界多元文化中擺正位置，中國(guó)文化是具有不同特質(zhì)并有過獨(dú)特貢獻(xiàn)的文化形態(tài)，帶著“平等”“和諧”的文化立場(chǎng)走向世界，擁抱世界。其次，用簡(jiǎn)單易懂的方式展現(xiàn)中華民族精神，讓世界人明白中國(guó)人自食其力的求索與奮進(jìn)決心，推進(jìn)外界對(duì)中華民族執(zhí)著于自強(qiáng)和復(fù)興的理解。最后，摒棄自以為是的“文化代表”，嘗試用受眾喜歡的方式，非特定的文化載體傳播中國(guó)文化，展現(xiàn)中國(guó)文化的不同特質(zhì)。

2 國(guó)家意志力決定文化傳播的廣度

當(dāng)今世界，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和全球化加速的發(fā)展，使文化的地位日趨突出。文化傳播與合作已成為國(guó)家間關(guān)系的重要內(nèi)容，而利用文化傳播提升國(guó)家形象已成為世界大國(guó)的戰(zhàn)略選擇。中國(guó)文化歷史悠久、載體豐富，具有國(guó)際吸引力。然而我們應(yīng)該明確的一點(diǎn)是，借文化傳播之力提升國(guó)家形象的力量有限，而文化傳播力與國(guó)家在世界的地位形象緊密相連。因此，我們不難理解，中國(guó)文化受到世界的另眼相看之時(shí)， “在世界主流印刷媒體中，中國(guó)在政局方面的形象明顯以負(fù)面為主，表現(xiàn)為：‘政治體制落后、‘民主制度不健全、‘政府缺乏透明度等等”， “世界主流廣播電視媒體對(duì)中國(guó)的報(bào)道中，意識(shí)形態(tài)色彩不時(shí)出現(xiàn)，有的媒體在有的事件上甚至著力渲染”。[4]國(guó)家政府在世界眼中的形象與中國(guó)文化的傳播廣度呈正相關(guān)。近年來，隨著我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的迅速上升，有些發(fā)達(dá)國(guó)家（美國(guó)為首）開始了對(duì)中國(guó)的軍事防備和經(jīng)濟(jì)遏制，更有些發(fā)展中國(guó)家誤解中國(guó)“和平發(fā)展”的思想和行為，心存質(zhì)疑。中國(guó)將在這種復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中度過相當(dāng)漫長(zhǎng)的一段時(shí)間，并趨于常態(tài)化。在這種國(guó)際形勢(shì)下，中國(guó)需要大力增進(jìn)國(guó)際間的理解與交流，需要提升國(guó)家文化軟實(shí)力，用比較柔和的方式打開外界的“心結(jié)”。因此，積極“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系”尤為重要，這條現(xiàn)實(shí)途徑否能成功也關(guān)系著中國(guó)文化傳播的成敗。

一直以來，中國(guó)秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和平基因”，加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家的友好相處，相互扶持，以達(dá)互惠共贏的經(jīng)濟(jì)合作目的。正因如此，中國(guó)在廣大發(fā)展中國(guó)國(guó)家擁有良好聲譽(yù)，為外界了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)和中國(guó)文化打下基礎(chǔ)，但是霸強(qiáng)侵略的歷史以及外媒的扭曲事實(shí)也使得部分國(guó)家對(duì)中國(guó)政府的各種行為產(chǎn)生疑慮，也對(duì)中國(guó)文化持否定態(tài)度。“由于國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的國(guó)家形象存在不同看法，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上碰到越來越多的誤解和猜疑?！盵5]對(duì)此，國(guó)家也在積極行動(dòng)中，為了更好地應(yīng)對(duì)我國(guó)在日趨激烈和復(fù)雜的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中面臨的新環(huán)境、新特征和新趨勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系創(chuàng)造條件和布局謀篇，我國(guó)鮮明提出了“國(guó)家文化軟實(shí)力”的概念，[6]提高了中國(guó)文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用，同時(shí)，換了一種相對(duì)柔和的方式讓世界人認(rèn)識(shí)中國(guó)。此后，2014年中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年活動(dòng)上習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了中華民族的和平和睦基因，與世界人民共擁和平;聯(lián)合國(guó)成立70周年的辯證會(huì)上，進(jìn)一步闡明中國(guó)“謀共同永續(xù)發(fā)展做合作共贏伙伴”的主張。在國(guó)際場(chǎng)合宣揚(yáng)國(guó)家和平立場(chǎng)，國(guó)家意志推進(jìn)國(guó)際合與交流，更能增進(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)文化的理解和接受程度。近日，國(guó)家語言資源監(jiān)測(cè)與研究中心發(fā)布“2019年中國(guó)媒體十大流行語”，我和我的祖國(guó)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、垃圾分類、基層減負(fù)年等詞匯相繼入選。中國(guó)媒體流行語體現(xiàn)了中國(guó)主流媒體關(guān)注點(diǎn)和語言特點(diǎn)，意味著被廣泛關(guān)注和討論的語言。主流媒體更多體現(xiàn)著國(guó)家意志，2019年見證建國(guó)70周年的奇跡，更見證國(guó)家意志對(duì)人民的影響力。基于此，我們可以認(rèn)為依靠國(guó)家意志影響到國(guó)際人民也是一種可能，讓他國(guó)清楚認(rèn)識(shí)中國(guó)的努力方向在哪里，緩和他國(guó)對(duì)中國(guó)崛起的恐懼心理，為中國(guó)文化在他國(guó)的傳播打開一扇窗。

3 影響中國(guó)武術(shù)文化傳播的深度和廣度因素

2013年的調(diào)查報(bào)告顯示，國(guó)際民眾對(duì)中國(guó)文化載體的認(rèn)可度最高的是中國(guó)武術(shù)，這就充分說明了中國(guó)武術(shù)在中國(guó)文化軟實(shí)力中的重要地位和價(jià)值。武術(shù)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，已經(jīng)成為國(guó)際上公認(rèn)的中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)，為世界了解中國(guó)文化，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，增進(jìn)中外文化交流發(fā)揮著重大作用。但外界熟知的中國(guó)武術(shù)只是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，卻不一定了解其蘊(yùn)含的中國(guó)文化精神，導(dǎo)致武術(shù)文化在國(guó)際傳播中存在很多“障礙”。另外，“重意、重正宗、重領(lǐng)會(huì)、重禮節(jié)、重傳統(tǒng)等思想和理論，造就武術(shù)輝煌的昨天，同時(shí)也導(dǎo)致了對(duì)傳統(tǒng)的盲從、對(duì)古賢的遵循、被現(xiàn)代社會(huì)邊緣化的現(xiàn)代武術(shù)”[7]嚴(yán)重制約了武術(shù)國(guó)際文化的傳播。

3.1 中國(guó)文化與國(guó)家政策的影響力例證

中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播之初，幾乎憑李小龍一己之力使中華武術(shù)名譽(yù)全球，并且讓Kungfu 一詞寫入了英語辭典。然而有限的個(gè)人力量加上薄弱的中國(guó)文化力，中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播之路并不是一帆風(fēng)順。以成龍為例分析制約武術(shù)文化傳播力的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)——本土文化與國(guó)家政策。20世紀(jì)80年代，成龍兩次赴美第一次拍攝了英語片《殺手壕》，第二次拍攝了《炮彈飛車2》與《威龍猛探》，但是票房都以慘敗告終。兩次赴美未果證實(shí)了除了電影行業(yè)模式的沖突之外，更重要的是文化模式的沖突。從前兩次的失利中看到，成龍借助“功夫”形象打入國(guó)際市場(chǎng)之路并非一帆風(fēng)順。此外，有了全球性的“李小龍狂熱效應(yīng)”，其他功夫武星刻意迎合這種形象自然而然成為了對(duì)于“東方超人”（李小龍）的想象替身，難以打破這一“超人化”形象。后期經(jīng)過努力，依靠高難度動(dòng)作挑戰(zhàn)成龍以一種“協(xié)作”態(tài)度合作共贏，改變了其“道具式”的存在，然而讓他陷入另一個(gè)困境，而這種高難度挑戰(zhàn)又能維持多久？這是沒有強(qiáng)大的本土文化作為滋養(yǎng)的虛弱之癥。單純依靠好萊塢，其結(jié)果很可能是在龐大的工業(yè)機(jī)器之下丟失自己的文化風(fēng)格。于是成龍開始了回歸之路，尋找扎根的文化傳統(tǒng)，召回迷失的自我，為了彌補(bǔ)跨區(qū)域帶來的文化裂縫和失衡，他開始價(jià)值轉(zhuǎn)向，擁抱國(guó)家意識(shí)。[8]2013年，國(guó)家主席習(xí)近平提出“新世紀(jì)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)也積極響應(yīng)?！妒ぁ肪劢宫F(xiàn)實(shí)事件，《天將雄獅》和《功夫瑜伽》則直接相應(yīng)國(guó)家“一帶一路”政策?！盁o論是歷史題材還是當(dāng)下故事，他的影片都透露出他對(duì)華人世界與亞洲乃至全球的關(guān)系問題的言說。”[9]他的影片盡情展現(xiàn)著中國(guó)的山川地理和風(fēng)土人情，以在地文化為底蘊(yùn)，加上海外國(guó)際視角，尋求跨區(qū)域和文化價(jià)值最大化二者之間的平衡點(diǎn)。運(yùn)用好本土文化，彌補(bǔ)跨區(qū)域帶來的文化裂縫和失衡，用自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)著中國(guó)電影走向世界，推動(dòng)中國(guó)功夫走向世界。2016年，成龍獲得奧斯卡終身成就獎(jiǎng)，這是對(duì)成龍輝煌電影生涯的肯定，更是對(duì)中國(guó)武術(shù)的莫大鼓舞。成龍的成功源于中國(guó)文化和國(guó)家政策，是其他難以替代的。

3.2 中國(guó)武術(shù)文化軟實(shí)力的深度與廣度傳播

中國(guó)武術(shù)是一項(xiàng)身體運(yùn)動(dòng)，更是一種教育手段，其所具有的健身、娛樂、防身、教育等功能是其他體育項(xiàng)目所不能替代的。中國(guó)武術(shù)文化更是具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征，兼容并包性、非宗教性、泛道德性、鄉(xiāng)土性等，這些特點(diǎn)給中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力和凝聚力。中國(guó)文化的博大精深很多因?yàn)閬碜圆煌褡?、?guó)家和地區(qū)的文化，從而使自身得到提升。中國(guó)武術(shù)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同樣具有強(qiáng)大的生命力，表現(xiàn)在它的延續(xù)力、傳播力和凝聚力等諸方面。時(shí)代進(jìn)步，世界文明相互交流，使得中國(guó)武術(shù)文化不可避免的融入來自“他文化”的元素，很難做到純粹意義上的“本土文化”，這也為中國(guó)武術(shù)文化國(guó)際化傳播打下基礎(chǔ)。另外，武術(shù)文化絕大多數(shù)是普通拳師們的創(chuàng)造成果，再加上現(xiàn)存的武術(shù)研究來看，口述史類的東西很多，所以可以說武術(shù)文化是普通人的文化，為武術(shù)的傳播降低門檻。中國(guó)武術(shù)是一種生活方式，而中國(guó)古人的生活方式多帶有娛樂藝術(shù)氣息，形成于民間的武術(shù)文化多富有生活氣息，武術(shù)表演更是一種技擊場(chǎng)景的再現(xiàn)或藝術(shù)升華，充滿了現(xiàn)實(shí)觀賞情趣和愉悅身心的元素，使中國(guó)武術(shù)文化的傳播具有很強(qiáng)的滲透力。然而包容、通俗、娛樂的中國(guó)武術(shù)文化的國(guó)際傳播力堪憂。在美國(guó)，中國(guó)華人華僑眾多，主要以開武館和餐館為生，不過“眾多的武館只有數(shù)量上的體現(xiàn)，并不能形成傳播合力，在聯(lián)系、組織、協(xié)調(diào)、凝聚各武館之間關(guān)系的功能十分有限”[10]，這種零散傳播狀態(tài)使得中國(guó)武術(shù)文化的傳播力銳減。在當(dāng)今信息時(shí)代，再好的東西也經(jīng)不起割裂和雜亂無章的無效傳播，未運(yùn)用好媒介社會(huì)的便利傳播和推廣武術(shù)文化，最后只能是“老死空山人詎識(shí)”。因此，提高武術(shù)文化的在媒介時(shí)代的傳播力是文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求。散化的武術(shù)文化認(rèn)知不利于他人對(duì)中國(guó)武術(shù)文化內(nèi)涵的識(shí)別，所以，中國(guó)武術(shù)文化傳播力必須具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，充分凝聚武術(shù)文化的傳播能量，聯(lián)動(dòng)所有力量為大眾提供真實(shí)的武術(shù)文化。

此外，評(píng)價(jià)中國(guó)武術(shù)文化的傳播效果除了傳播深度之外還有其傳播的廣度。中國(guó)文化凝練了東方千年文明，有著走向世界中心舞臺(tái)的潛力，中國(guó)武術(shù)凝練中國(guó)文化精華更是蘊(yùn)含中國(guó)文化禮義廉恥、克己忍耐、懲惡揚(yáng)善的精神，國(guó)際傳播境況仍不盡如意，這與國(guó)家意識(shí)關(guān)系密切。以美國(guó)文化傳播為例，文化歷史與文化資源不如當(dāng)代中國(guó)的美國(guó)卻擁有超強(qiáng)的文化傳播力，這離不開美國(guó)政府對(duì)文化傳播的鼎力支持，離不開強(qiáng)大的國(guó)家力量。20世紀(jì)90年代，日本、韓國(guó)國(guó)家層面的“文化立國(guó)”戰(zhàn)略促使“日流”“韓流”迅猛發(fā)展，反觀中國(guó)，不只是跆拳道在中國(guó)的發(fā)展氣勢(shì)碾壓中國(guó)武術(shù)，中國(guó)和平發(fā)展的理念也一直得不到國(guó)際理解。因此，近些年在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，國(guó)家對(duì)文化的重視程度空前高漲，在這樣的背景下，凝練中華文化之精華的中國(guó)武術(shù)文化將跟隨中國(guó)文化的腳步傳向世界?？梢哉f，中國(guó)武術(shù)的文化軟實(shí)力力除了自身文化的傳播力之外，更重要的是國(guó)家意識(shí)和國(guó)家力量。武術(shù)文化傳播是武術(shù)精神的延續(xù)，中國(guó)武術(shù)文化的廣泛傳播將帶動(dòng)人們對(duì)中國(guó)文化的深入了解，理解中國(guó)的文化精神內(nèi)涵，讓更多人聽到來自中國(guó)“和諧世界”的呼聲。

4 結(jié)論

長(zhǎng)期以來，國(guó)際事務(wù)交流中體育扮演著重要角色，而中國(guó)武術(shù)承擔(dān)著文化交流的重任，不僅僅體現(xiàn)在體育方面，更多在傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。在中國(guó)急需提升文化軟實(shí)力的呼喊中，中國(guó)武術(shù)利用其文化特性，結(jié)合中國(guó)文化的傳播渠道以及國(guó)家實(shí)施的各種提升文化軟實(shí)力途經(jīng)，提升國(guó)家形象，擴(kuò)大民族文化影響力。與此同時(shí)，中國(guó)武術(shù)文化的深度和廣度傳播則需要國(guó)家層面上的扶持，提升中國(guó)武術(shù)的文化地位，尋出武術(shù)文化傳播力的合力，以便加快武術(shù)文化軟實(shí)力的提升速度，使得武術(shù)文化國(guó)際化傳播的更有深度和廣度。

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基金項(xiàng)目：江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目，編號(hào)：19TYAO01。

作者簡(jiǎn)介：1.陸小黑（1977～），男，博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：武術(shù)文化與發(fā)展。