胡阿祥

林語堂先生的代表作《吾國(guó)與吾名》一書所討論的中國(guó)歷代國(guó)號(hào)、古今名號(hào)和域外有關(guān)中國(guó)的稱謂，都屬于“中國(guó)”這個(gè)歷史實(shí)體、這塊地理區(qū)域、這方文化土壤的“名字”。

歷代國(guó)號(hào)之美，可先用統(tǒng)一王朝或皇朝國(guó)號(hào)來證明。如中國(guó)歷史上的第一個(gè)可信國(guó)號(hào)——夏，夏國(guó)號(hào)的最終擇定，與蟬所代表的居高飲清、蛻變轉(zhuǎn)生等美義有關(guān)；取美義為國(guó)號(hào)，成為后世中國(guó)歷史上命名國(guó)號(hào)的一種常用方法。由夏而下，商、周、秦、漢、新、晉、隋、唐、周、宋、大元、大明、大清這些王朝或皇朝所用的國(guó)號(hào)，同樣具有或顯或隱的美義，并成為各自朝代的政治文化符號(hào)。這種符號(hào)，于商為鳳，于周為重農(nóng)特征，于秦為養(yǎng)馬立國(guó)，于漢為“維天有漢”。這些“美號(hào)”，既與君主的統(tǒng)治息息相關(guān)，也照應(yīng)了所統(tǒng)治的部族民眾之心理要求，進(jìn)而使政權(quán)蒙上了濃厚的順天應(yīng)人的色彩。

分裂時(shí)代的國(guó)號(hào)也可以證明國(guó)號(hào)之美。如“天下三分”的魏、漢、吳，紛紛擾擾的“十六國(guó)”，此起彼伏的“南北朝”，相承的“五代”，分立的“十國(guó)”，以及遼、西夏、金。這些分裂時(shí)代的國(guó)號(hào)或非天下共號(hào)的國(guó)號(hào)，不僅屬于各自意義上的“美號(hào)”，而且特別體現(xiàn)了其中的非漢民族的漢化傾向。以“漢”國(guó)號(hào)為例，匈奴劉淵、沙陀劉知遠(yuǎn)、沙陀劉崇以非漢民族的身份而號(hào)國(guó)為“漢”，目的在于掩蓋種姓來歷、強(qiáng)攀劉漢宗族、依傍漢朝。這些事實(shí)說明，在中國(guó)古代，但凡非漢民族欲在中原立國(guó)者，就必須認(rèn)可、接納乃至融入漢地的文化傳統(tǒng)與歷史系統(tǒng)，這也就是我們常說的“漢化”；而他們徑用“漢”國(guó)號(hào)，則從心理的層面，直接明了地反映了非漢民族不自外于中國(guó)，即中國(guó)不僅是漢族的中國(guó)，也是非漢民族的中國(guó)。中國(guó)是多民族國(guó)家，現(xiàn)代中國(guó)是這樣，歷史中國(guó)本也如此。

古今名號(hào)之偉，可以“中國(guó)”名號(hào)為例?！爸袊?guó)”名號(hào)，歷史久遠(yuǎn)，先秦時(shí)即已存在。雖然地域概念的中國(guó)是多變的，文化概念的中國(guó)是模糊的，但中國(guó)的地域范圍在不斷放大，中國(guó)的文化意義在不斷加強(qiáng)?！爸袊?guó)有文章光華禮義之大”，中國(guó)文化不斷進(jìn)步，所以中國(guó)的地域范圍不斷放大，中國(guó)的成員也不斷增多。那些非漢民族政權(quán)或國(guó)家，隨著經(jīng)濟(jì)文化上的中國(guó)化，不僅從文化上也從地域上成為了中國(guó)的一分子，因此中國(guó)不是哪族的中國(guó)，而是各族共有的中國(guó)。中國(guó)的歷史是中國(guó)境內(nèi)各民族——無論文化高低、地域遠(yuǎn)近，是漢族或非漢民族一一共同締造的。

諸夏、華夏、中華、禹跡、九州、四海、天下、赤縣神州等名號(hào)，同樣明確地顯示了上述史實(shí)。這些名號(hào)，或基礎(chǔ)于歷史記憶，或強(qiáng)調(diào)了民族意識(shí)，或依托于神話傳說，或聯(lián)系著天地觀念，又或表達(dá)了人們的宏大視野，至于語言的嬗變、政治的影響、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文風(fēng)的變遷等，往往作用于某些名號(hào)的形成及其含義的變化。這眾多的名號(hào)，出現(xiàn)的時(shí)間多在先秦時(shí)期，而又跨朝代、越古今地使用了下來。正所謂“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”，中國(guó)古今名號(hào)的偉大之處，是在這些名號(hào)的支配或影響下，中國(guó)文化漸趨發(fā)達(dá)與豐富，中國(guó)地域也漸趨廣大。

域外有關(guān)中國(guó)的稱謂，有源于秦王國(guó)國(guó)號(hào)的China（音譯為“支那”或“震且”，是“秦”字的音轉(zhuǎn)），有源于神秘精美的絲、通常譯作“賽里斯”的 Serice，有可能源于最高統(tǒng)治者稱號(hào)大汗、譯作“桃花石”的Taugas，等等。這些域外稱謂又共同反映出長(zhǎng)期以來中國(guó)的物質(zhì)文明、制度文明、精神文明，影響超越了中國(guó)本身的時(shí)空范圍，廣泛且深刻地作用于亞歐非大陸以及東亞、東南亞海鄰諸國(guó)，客觀證明了中國(guó)自古以來就是多民族國(guó)家。在中外交通并不充分、了解途徑仍較狹窄的古代，這些域外有關(guān)中國(guó)的稱謂能夠形象、準(zhǔn)確地抓住“中國(guó)”的個(gè)別特征，可謂域外稱謂之妙，名副其實(shí)。