技術(shù)摘要：叢李商隱尺牘圍繞追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的主線，呈現(xiàn)了對(duì)國(guó)事時(shí)局的辨析、對(duì)權(quán)貴人物的干謁、與政治人物的交往、幕府生活的記錄、心靈怨憤的吐露等內(nèi)容。李商隱的尺牘，不僅折射出晚唐社會(huì)可悲的實(shí)質(zhì)，亦顯露出他的悲劇有其自身的主觀因素，即急切進(jìn)取的求仕心理、感情用事的書生意氣和委曲隱忍的弱者心態(tài)。

關(guān)鍵詞：李商隱 尺牘 文獻(xiàn)價(jià)值 思想意義

引言

李商隱（812-858）是唐代一流的駢文大家，其生前自編《樊南甲集》《樊南乙集》各20卷，收駢文833篇，惜后世多有散佚。根據(jù)當(dāng)代學(xué)者劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)編訂的《李商隱文編年校注》統(tǒng)計(jì)，李商隱現(xiàn)存各體文章352篇，其中古文及辭賦23篇，駢文329篇。在這329篇駢文中，李商隱致達(dá)官顯宦或親朋故舊，用于社會(huì)人際交往或交流思想感情所做狀、啟、書有69篇（其中古文書信3篇），這即是李商隱的尺牘，創(chuàng)作數(shù)量約占李商隱文章創(chuàng)作總量的16.9%。創(chuàng)作數(shù)量雖然不多，但其中大多數(shù)作品內(nèi)容豐富、感情真切、構(gòu)思妥帖、辭藻精美，雖是應(yīng)用文章，實(shí)則具有不可忽視的藝術(shù)價(jià)值。這其中當(dāng)然不乏干謁陳情、頌圣應(yīng)景、面諛奉上之作，但誠(chéng)如前人所說：“氣焰雖短，熨帖白平。”①對(duì)我們了解李商隱所處的歷史時(shí)代、社會(huì)環(huán)境和他的生活狀況，進(jìn)一步深入探討他的思想、政治觀念，有著不可替代的文獻(xiàn)價(jià)值。故筆者以李商隱尺牘作為研究對(duì)象，結(jié)合李商隱的詩(shī)文作品和唐代歷史文獻(xiàn)資料，力圖詮釋李商隱尺牘所蘊(yùn)藏的文獻(xiàn)價(jià)值，嘗試揭示其思想意義，冀望對(duì)推進(jìn)李商隱生平研究方面略盡微薄之力。

一、辨析國(guó)事時(shí)局

李商隱是一位關(guān)心國(guó)事的詩(shī)人，他在詠史或懷古詩(shī)里經(jīng)常評(píng)議時(shí)勢(shì)，在尺牘中亦融入他對(duì)國(guó)運(yùn)的關(guān)切、時(shí)局的探討，以達(dá)到他所說的：“寓尺牘而畏達(dá)空函，寫丹誠(chéng)而慚非健筆”②的寫作目的。例如《上許昌李尚書狀一》，作于會(huì)昌四年（844）十月。這年八月，朝廷平定了澤潞鎮(zhèn)劉稹的叛亂，此前李商隱的岳父王茂元奉命討伐劉稹，于會(huì)昌三年（843）九月卒于軍中，李商隱的妻舅李執(zhí)方在朝廷平亂后被任命為陳許節(jié)度使。李商隱支持朝廷平定強(qiáng)藩的戰(zhàn)爭(zhēng)，他致此信給李執(zhí)方，賀其遷職，并贊頌李執(zhí)方的戰(zhàn)功：

伏乘旌幢，尋達(dá)忠武。二十五翁尚書克有懿德，允葉休期。式揚(yáng)扦屏之功，常在重難之地。頃者河橋坐鎮(zhèn)，當(dāng)街亭失律之初;上谷受符，值卿子喪元之后。折簡(jiǎn)之誥，單車?yán)^來，致伊臲卼之邦，服我平明之化。況茲間歲，亟立殊勛，虜帳夷妖，壺關(guān)伐叛。旁資巨援，遙資聲言。十萬橫行，樊噲常思破敵;三年有勇，仲由且使知方。實(shí)兼文武之全才，以處親賢之重寄。

這里歷數(shù)李執(zhí)方在一系列平叛戰(zhàn)役中的事跡：“河橋坐鎮(zhèn)”指的是開成二年（ 837）河陽節(jié)度使李泳軍亂，李執(zhí)方代李泳領(lǐng)河陽鎮(zhèn)后誅暴平亂、穩(wěn)定軍心;“上谷受符”指的是開成三年（838）易定鎮(zhèn)嘩變，抗命朝廷，沖突不止，李執(zhí)方會(huì)昌三年（843）被任命為易定節(jié)度使，赴此危難之地，穩(wěn)定局面;“虜帳夷妖”指會(huì)昌三年（843）李執(zhí)方參加朝廷討平回鶻的戰(zhàn)役;“壺關(guān)伐叛”指會(huì)昌四年（844）李執(zhí)方參加朝廷平定叛將楊弁的戰(zhàn)役。李商隱欽佩李執(zhí)方對(duì)國(guó)家平叛戰(zhàn)爭(zhēng)做出的貢獻(xiàn)，他以漢代勇將樊噲比李執(zhí)方的英勇，以春秋賢臣仲由比李執(zhí)方的賢明，顯示出李商隱擁護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的進(jìn)步的政治觀念。

李商隱不但維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，每當(dāng)國(guó)家易朝之際，他總是關(guān)注時(shí)局的變化和將相的任免，為國(guó)家的前途命運(yùn)深切擔(dān)憂。會(huì)昌六年（846）三月，武宗暴卒;四月，宣宗在掌握禁衛(wèi)兵權(quán)的宦官集團(tuán)的擁戴下繼位。宣宗登基后僅六天，就外貶了功勛卓著的宰相李德裕，緊接著宣宗起用牛黨新貴白敏中等人，開始對(duì)李黨進(jìn)行大規(guī)模的有計(jì)劃的清洗，實(shí)現(xiàn)政治上的所謂“務(wù)反會(huì)昌之政”③，宣宗君臣對(duì)李黨領(lǐng)袖李德裕及有功績(jī)的李黨人物蓄意施加的政治迫害無異于白毀長(zhǎng)城。李執(zhí)方是李黨人物，這年四月奉旨進(jìn)京，李商隱聞?dòng)嵵吕顖?zhí)方《上忠武李尚書狀》，對(duì)李執(zhí)方的命運(yùn)深表關(guān)切，篇首寫道：

不審跋涉道路，尊候何似？伏冀不失調(diào)護(hù)。先皇以倦勤厭代，圣上以睿哲受圖。系萬國(guó)之所居，集兆人之悲慶。況二十五翁尚書，望兼勛舊，地屬親賢?？?jī)久著于藩垣，任合歸與陶冶。今者果應(yīng)急召，成福簽諧，凡在有心，莫不延頸。

這里李商隱談到朝局變更，認(rèn)為李執(zhí)方系出宗室，“望兼勛舊”，且久歷藩鎮(zhèn)，戰(zhàn)功赫赫，“績(jī)久著于藩垣”，早已深孚眾望，“凡在有心，莫不延頸”。信的后半部分，李商隱恭賀李執(zhí)方進(jìn)京后將得到宣宗的重用，這實(shí)際上是對(duì)李執(zhí)方的寬慰之詞，擔(dān)憂政治斗爭(zhēng)的暴風(fēng)雨會(huì)席卷到有功之臣。

李商隱不僅為李黨中有功之臣蒙受冤屈抱不平，他對(duì)牛黨中有氣節(jié)的大臣的命運(yùn)也深懷關(guān)切。武宗會(huì)昌年問李黨當(dāng)政，周墀作為牛黨人物，因未趨附宰相李德裕，會(huì)昌四年（844）外放為江南西道觀察使。周墀是李商隱開成二年（837）中進(jìn)士時(shí)的座主，李商隱于會(huì)昌五年（845）致周墀《上江西周大夫狀》，問候周墀，并祝愿其早日回朝拜相。篇首寫道：

不審自到鎮(zhèn)尊體何如？德修其身，功及于物，伏料福履，常?？祵?。皇帝體上圣之姿，膺下武之慶，爰從近身，式建崇功。代北清夷，山東靜謐。雖神謀獨(dú)運(yùn)，首開樽俎之間;而國(guó)用取資，終賴江湘之入。

李商隱首先祝愿周墀安康，然后盛贊武宗繼位后取得的內(nèi)平叛鎮(zhèn)、外退強(qiáng)敵的功業(yè)，“代北清夷，山東靜謐”。接著指出，國(guó)家之所以取得這些勝利，以李德裕為代表的朝臣同然有功，“神謀獨(dú)運(yùn)”，而周墀坐鎮(zhèn)江南，擔(dān)負(fù)著支撐國(guó)家財(cái)政的命脈，“終賴江湘之人”，更是功不可沒。因?yàn)樘瞥浴鞍彩分畞y”后，北方中原地區(qū)受到戰(zhàn)亂嚴(yán)重破壞，加以藩鎮(zhèn)割據(jù)，不向朝廷繳納賦稅，朝廷每年收入，主要來自浙西、浙東、宣歙、淮南、江西、鄂岳、福建、湖南等八道四十九州。從這類尺牘中可以看出，李商隱是從維護(hù)國(guó)家的大局出發(fā)，并本著自己的良知去評(píng)判政治事件，對(duì)牛、李兩黨的人物并無偏私，體現(xiàn)出他超越黨派的狹隘偏見、尊重事實(shí)、秉持正義的可貴的書生意氣。

二、干謁當(dāng)朝權(quán)貴

干謁尺牘在李商隱的尺牘創(chuàng)作中占有重要地位，創(chuàng)作延續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)（837-856），內(nèi)容大都是李商隱寫給當(dāng)朝得勢(shì)的權(quán)貴人物（或是牛黨顯宦，或是李黨要人），向這些人物白薦才能，渴望得到對(duì)方的援引，表現(xiàn)出李商隱熱切的求仕心理，用他的話來說就是：“雖榮翰之未臨，豈遺簪之或忘？”④因而這類尺牘中，他往往對(duì)所致人物的品行、才干極盡夸美稱頌，創(chuàng)作上形成一種類似漢代大賦“主一客問答”的模式，只不過將主客平等的對(duì)話模式改造成了客（權(quán)貴）的地位崇高神化和主（自己）的地位卑微矮化，充分顯示出李商隱寫作此類尺牘時(shí)心懷渴盼、汲汲功名，既可憐更可悲的干謁者的典型心態(tài)。從一個(gè)側(cè)面真實(shí)反映出晚唐牛李黨爭(zhēng)的政治背景下，出身寒微的下層文士柄棲遑遑、奔走權(quán)門，然而無所依歸、不得重用的嚴(yán)酷生存環(huán)境。南此，催生出以李商隱為代表的黨爭(zhēng)沉浮中被傾軋出局的小人物們的悲劇命運(yùn)。

例如《獻(xiàn)舍人彭城公啟》，作于會(huì)昌元年（841）。李商隱開成四年（839）應(yīng)吏部試，釋褐為秘書省校書郎，不久調(diào)補(bǔ)弘農(nóng)尉，從清要美職陡降為風(fēng)塵俗吏。李商隱不甘沉淪下僚，展開了干謁權(quán)貴的活動(dòng)。后來他在老友令狐絢的介紹下，結(jié)識(shí)了舍人彭城公，遂上這封尺牘，全篇如下：

某啟：即日補(bǔ)闕令狐子直顧及，伏話恩憐，猥加庸陋，惶惕所至，敢結(jié)仍深。某長(zhǎng)于丘樊，早慚師友。雖乏許靖干時(shí)之材具，實(shí)懷殷浩當(dāng)世之心機(jī)。而運(yùn)與愿乖，言將俗背。一丘一壑，遠(yuǎn)愧于幽棲;十辟二征，近慚于藉甚。已迫地勢(shì)，屬此門衰，藐念流離，莫或遑息。喬木空在，敝廬已頹。遂與時(shí)人，俱為歲貢。三試于宗伯，始忝一名;三選于天官，方階九品。俸微五斗，病滿十旬。李陵空弮，勇而無益;陳平裸體，美亦何為！

方今圣政維新，朝綱大舉，征伊、皋為輔佐，用褒、向以論思。大窒澆風(fēng)，廓開雅道?？w因?yàn)閷W(xué)，重見程生;掌故受經(jīng)，復(fù)聞晁子。沉淪者延頸，逃散者動(dòng)心。是敢竊假菲詞，仰干哲匠，果蒙咳唾，以及泥途。王遜之遙舉董聯(lián)，方斯未逮;蔡邕之出迎王粲，與此非同。得水可期，摶風(fēng)有望，坐生羽翼，平視煙霄。倘或不吝鑄人，必令附驥，雖不足深窺閫奧，遠(yuǎn)及幾微，然比于鼠識(shí)吉兇，燕知戊己，既殊異類，蓋有深誠(chéng)。延望光云，尚隔仙路。伏紙魂動(dòng)，濡毫氣增。伏愿始終念察。

全篇采用主客對(duì)照的行文模式，第一段，類似主的自述：李商隱回顧自己坎坷的求仕之路，“三試于宗伯，始忝一名;三選于天官，方階九品”，可謂歷經(jīng)磨難。他痛惜自己雖有東漢許靖、東晉殷浩那樣的才能抱負(fù)，“雖乏許靖干時(shí)之材具，實(shí)懷殷浩當(dāng)世之心機(jī)”，卻像西漢李陵、陳平那樣不得其志，“李陵空弮，勇而無益;陳平裸體，美亦何為”。下一段，是對(duì)客的禮贊：李商隱歌頌武宗登基后，朝堂上出現(xiàn)明君賢臣齊心治目的興盛局面，“征伊、皋為輔佐，用褒、向以論思”，用劉向、王褒這樣的西漢名儒來褒美彭城公?！巴踹d之遙舉董聯(lián)”用《晉書·王遜傳》王遜未到任即舉薦董聯(lián)的典故;“蔡邕之出迎王粲”用《三國(guó)志·王粲傳》蔡邕倒屣出門迎接王粲的典故，表明李商隱盼望彭城公的舉薦。篇末以蛟龍得水、鯤鵬搏風(fēng)自勵(lì)，展現(xiàn)了時(shí)當(dāng)盛年的李商隱胸懷壯志、勇于進(jìn)取的激切心情。

再如《上座主李相公狀》，作于會(huì)昌五年（ 845），這年五月李回拜相，李回與周墀同是李商隱登第時(shí)的座主。李商隱正守母喪賦閑，聞?dòng)嵵吕罨卮诵牛追Q頌李回：

伏見恩制，相公以五月十九日登庸。清廟降靈，蒼生受福，動(dòng)植之內(nèi)，歡呼必同;某下情不任擰賀踴躍之至。相公秉潤(rùn)成池，承光太極，業(yè)傳殷相，族預(yù)宗盟。為群生之司南，作九流之華蓋。自頃文場(chǎng)鞠旅，冊(cè)府揚(yáng)鑣，坐奮英詞，折班、馬之方駕;入陳嘉話，納晁、董之降旗。百家無抗禮之人，六藝絕措詞之士。

篇首賀李回“登庸”，語出《尚書·堯典》，指任用為宰相?！跋坛亍闭Z出《淮南子·天文訓(xùn)》：“日出于碭谷，浴于成池?！鼻邋X振倫注解為：“古以日喻君，‘秉潤(rùn)咸池，猶言其承帝室之余潤(rùn)，謂其為宗室之后也?！保?）“殷相”語出《史記·殷本紀(jì)》：“帝太戊立伊陟為相。”⑥以商代賢相伊陟比李回?！八灸稀薄叭A蓋”語出西晉崔豹《古今注·輿服》，相傳為黃帝所造，以此歌頌李回得到士人的擁戴、百姓的景仰。接下來贊美李回的道德、文章，“折班、馬之方駕”“納晁、董之降旗”，認(rèn)為李回的才能、德行勝過漢代文學(xué)家司馬遷、班同和漢代經(jīng)學(xué)家晁錯(cuò)、董仲舒，對(duì)李回的稱頌可謂極盡筆力。

對(duì)比之下，篇末李商隱自述境況、祈求援引，語氣便轉(zhuǎn)為謙卑：

某嘗因薄技，猥奉深知。麟角何成，牛心早啖，及茲沉滯，獲蔭燮調(diào)，瞻絳帳以增懷，望臺(tái)星而興嘆。昔吳公薦賈，非宜銓管之司;孔子鑄顏，未是陶鈞之力。比誼恩重，方淵感深。嗟睹奧以未期，但濡毫而抒懇。崔氏之乃心紫闕，陳生之思入京城。千古揆懷，一時(shí)均慮。臨風(fēng)托使，指景依人。柱礎(chǔ)成潤(rùn)于興云，轍鮒何階于泛海。

篇末李商隱白嘆老大無成，“牛心”用《晉書·王羲之傳》王羲之年少時(shí)得高官周顗賞識(shí)的典故，表達(dá)jL李商隱對(duì)自己長(zhǎng)期懷才不遇的悵恨?！芭_(tái)星”語出《晉書·天文志》，喻宰相，這是期待李回拜相后能對(duì)自己有所援引?！皡枪]賈”用《史記·賈誼傳》吳公向漢文帝舉薦賈誼的典故，“孔子鑄顏”語出西漢揚(yáng)雄《法言》“孔子鑄顏回矣”（7），表達(dá)期盼李回舉薦的愿望。“崔氏之乃心紫闕”，用《后漢書·崔駟傳》崔駟作文向往入朝為官的典故;“陳生之思人京城”，用《陳書·陳萬年傳》陳成致書權(quán)貴渴盼進(jìn)京的典故，傳達(dá)出李商隱渴望躋身朝廷的急切心情。通觀全篇，李商隱對(duì)李回的殷殷期盼洋溢紙上。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，武宗會(huì)昌年問李黨掌權(quán)，李回是李黨的骨干人物，故李商隱對(duì)李回抱有莫大的希望。因而透過這篇尺牘，折射出會(huì)昌時(shí)期李黨得勢(shì)、牛黨退抑的政黨輪替狀況。

三、交往政治人物

李商隱在接受幕主、官僚、親戚的辟聘任命、獎(jiǎng)拔援引、物質(zhì)饋贈(zèng)后，通常致信對(duì)方表達(dá)謝意。通過這類尺牘，我們可以探知李商隱與他所侍奉過的幕主之問真實(shí)的交往關(guān)系。進(jìn)而從中了解，從早期的令狐楚、崔戎、王茂元，到后期的鄭亞、盧弘止、柳仲郢，這些封疆大吏，對(duì)李商隱的文采無不青睞，但他們僅把李商隱視作文筆，因此并未真正拔擢重用過他。至于他們對(duì)李商隱的垂憐眷顧，也只是大人物對(duì)一介清寒文士的生活表示關(guān)心而已。而為了博得幕主的恩遇，李商隱就得時(shí)刻小心謹(jǐn)慎、曲意應(yīng)承。他早年居令狐楚門下，那是陪太子讀書。成年以后托身幕府，則是以文辭事人。久而久之，這種依附權(quán)貴的生活，使他逐漸學(xué)會(huì)了隱忍、適應(yīng)了委屈，習(xí)慣了低眉順眼逆來順受，靈魂深處籠罩上沉重的哀傷，成為日后悲劇分裂性格形成的根源。

例如《上令狐相公狀二》作于大和七年（ 833），是年令狐楚罷太原幕。令狐楚是李商隱的師傅，李商隱居太原幕任巡官，幕罷后致令狐楚此信，對(duì)令狐楚的眷顧之恩表示感謝，如第一段：

伏蒙仁恩，賜借太原日所著歌詩(shī)等。伏以四丈，翊戴大君，儀刑多士。郁為邦彥，早司國(guó)鈞。盛烈殊勛，已光于帝載;徽音清論，復(fù)播于仁謠。尚或研美二《南》，留情四始，峻標(biāo)格而山連太華，鼓洪濤而河到三門。望絕攀躋，理無揭厲。足使清風(fēng)知愧，《白雪》懷羞?？v金懸而誰得求瑕，但紙貴而莫不傳寫。

《舊唐書·文宗紀(jì)》載大和六年（ 832）令狐楚“檢校右仆射、兼太原尹”⑧，為政期問頗有政聲。李商隱因而稱譽(yù)令狐楚有“盛烈殊勛”，享“徽音清論”，并贊美令狐楚富有文才?！岸赌稀贰保浮对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》的《周南》《召南》;“四始”，指《風(fēng)》《小雅》《大雅》《頌》，二句形容令狐楚研習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作，留意風(fēng)雅傳統(tǒng)?！敖饝摇庇谩妒酚洝尾豁f傳》咸陽市門懸千金，征求天下游士增減《呂氏春秋》一字的典故;“紙貴”用《晉書·左思傳》左思作《三都賦》成，時(shí)人競(jìng)相傳寫，洛陽為之紙貴的典故，盛贊令狐楚的詩(shī)歌作品當(dāng)傳世不朽。令狐楚太原幕罷后，李商隱即赴華州幕投靠表叔崔戎，但他仍不忘給老上司令狐楚致信道謝，其小心翼翼的心態(tài)由此可見。

李商隱早期創(chuàng)作的這類尺牘，因?yàn)閼阎律硗@的目的，故而顯得構(gòu)思飽滿、感情豐沛。后期，由于李商隱經(jīng)歷的坎坷，這類尺牘中逐漸多了衰颯之音、悲苦之調(diào)，成為致謝主題之外的余音。例如《上河?xùn)|公謝辟啟》作于大中五年（851），這年李商隱從徐幕罷歸長(zhǎng)安，正經(jīng)歷喪妻的哀痛，柳仲郢出任東川節(jié)度使，聘李商隱為掌書記，并厚賜慰恤。李商隱遂以一種感激之中夾雜著痛楚的復(fù)雜心情致柳仲郢這封尺牘：

商隱啟：伏奉手筆，猥賜奏署。某少而孱茶，長(zhǎng)則艱屯。有志為文，無資就學(xué)。雖雜賦八首，或庶于馬遷;而讀書五車，遠(yuǎn)慚于惠子。契闊湖嶺，凄涼路歧，罕遇心知，多逢皮相。昔魯人以仲尼為佞，淮陰以韓信為怯。圣哲且猶如此，尋常安能免乎？是以艮背卻行，求心自處。羅含蘭菊，仲蔚蓬蒿，見芳草則怨王孫之不歸，撫高松則嘆大夫之虛位。不可終否，屬于高明。

伏唯尚書春日同和，秋霜共冽。叔子則九代清德，稚春則七葉宿儒。君子立言，永為周禮;正人得位，長(zhǎng)作歲星。今者初陟將壇，始敷賓席。射江奧壤，潼水名都，俗擅繁華，地多才雋，指巴西則民皆譙秀，訪臨邛則客有相如。舉纖繳以下冥鴻，執(zhí)定鏡而求西子。惟所指命，便為丹青。若某者，又豈可炫露短材，叨塵記室？鹽車款段，徒逢伯樂而嗚;土鼓迂疏，恐致文侯之臥。承命知忝，撫懷自驚。終無喻蜀之能，但誓依劉之愿。未或謁謝，下情無任感激攀戀之至。

第一段中，李商隱引用了孔子、淮陰侯、羅含、張仲蔚等古代圣賢遭讒受窮的不幸命運(yùn)，聯(lián)系自身漂泊天涯的艱辛，“契闊湖嶺，凄涼路歧”，以及掙扎謀生的痛苦，“罕遇心知，多逢皮相”，向柳仲郢娓娓傾訴，并表達(dá)了自己不怨天尤人的善良心愿，“艮背卻行，求心自處”。下一段，李商隱以晉朝的名儒羊祜、汜毓作比，“叔子則九代清德，稚春則七葉宿儒”，贊美柳仲郢家族世代修儒、盛德相傳?！安畼贰薄拔暮睢币源呵飼r(shí)識(shí)才的賢人伯樂、尊賢的明君魏文侯比柳仲郢，期望得到柳仲郢的垂青。結(jié)尾反比，“終無喻蜀之能，但誓依劉之愿”，表達(dá)自己效法西漢司馬相如建功立業(yè)、不學(xué)三罔王粲甘守文墨的志愿，言外微致自己被柳仲郢任命為掌書記的遺憾。通觀全篇，將身世之感融入感恩之情，從整體上呈現(xiàn)出感傷的悲劇色彩。

四、記錄幕府生活

李商隱從文宗大和三年（829）至宣宗大中十二年（858），其大半生時(shí)間在幕府中度過，久歷幕職，屢事幕主，對(duì)幕府特有的生活、行為模式熟稔于心。晚唐時(shí)代，幕府文人往往在節(jié)日時(shí)向幕主獻(xiàn)物，借以表達(dá)敬意，拉近感情，李商隱亦有這種進(jìn)獻(xiàn)舉動(dòng)并伴有尺牘傳意，因而這類尺牘可以看作是唐代幕府生活的真實(shí)記錄，值得我們重視。

例如《端午日上所知衣服啟》，作于大中四年（850）。李商隱此時(shí)居盧弘止徐幕，在端午日向盧弘止進(jìn)獻(xiàn)衣服并致此信⑨：

商隱啟：右件衣服等，弄杼多疏，紉針未至。污李固之奇表，累王衍之神鋒。敢恃深恩，竊陳善祝。伏愿永延松壽，常慶蕤賓。遠(yuǎn)比趙公，三十六年當(dāng)國(guó);近同郭令，二十四考中書。肝膈所藏，神明是聽。仰塵尊重，實(shí)用兢惶。

篇中，李商隱謙稱自己所獻(xiàn)的衣服質(zhì)地粗陋，有污幕主像東漢李同、西晉王衍那樣的“奇表”“神鋒”，《后漢書·李同傳》載李同的相貌：“貌狀有奇表”⑩，《晉書·王澄傳》載王澄稱贊其兄長(zhǎng)王衍：“兄神鋒太雋”（11）。“松壽”語出《漢書·王吉傳》“心有堯舜之志，而體有喬松之壽”（12），祝愿幕主長(zhǎng)壽;“蕤賓”語出《罔語·周語》“蕤賓，所以安靖神人，獻(xiàn)酬交酢也”（13），祝愿幕主安康。“趙公”，指唐初功臣長(zhǎng)孫無忌，《舊唐書·長(zhǎng)孫無忌傳》載許敬宗評(píng)價(jià)長(zhǎng)孫無忌“為宰相三十年，百姓畏其威”（14）.“郭令”指唐中興功臣郭子儀，《舊唐書·郭子儀傳》載裴垍稱贊郭子儀“天下以其身為安危者，殆二十年”（15）。李商隱以唐代兩位極負(fù)盛名的將、相來比擬盧弘止，表達(dá)了他對(duì)幕主的高度贊頌。

通過這篇尺牘，聯(lián)系李商隱所作的有關(guān)幕府生活的一些詩(shī)中的具體描繪，如：“蓮幕遙臨黑水津，，櫜鞬無事但尋春”（《南山趙行軍新詩(shī)盛稱游宴之洽因寄一絕》）（16）、“料得也應(yīng)憐宋玉，一生惟事楚襄王”（《席上作》）（17）、“馬卿聊應(yīng)召，謝傅已登山”（《南潭上宴集以疾后至因而抒情》）（18）等，可以看出唐代幕府生活的真實(shí)面貌。南宋周必大《二老堂詩(shī)話》記載唐代幕府的生活狀態(tài)單調(diào)而又艱苦：“韓退之為武寧節(jié)度判官，上張仆射書云：使院故事，晨入夜歸，非有疾病，輒不許出。抑而行之，必發(fā)狂疾?！保?9）而從李商隱這類進(jìn)獻(xiàn)尺牘的描寫中，可以窺視出唐代幕府生活的多面。除去日常公務(wù)性的運(yùn)作之外，還有幕主對(duì)幕僚們的賜宴、賞春、聚會(huì)和幕僚們對(duì)幕主的進(jìn)獻(xiàn)、唱和、趨附，總體生活模式還是多樣化的。

李商隱居幕府期間，亦有請(qǐng)托幕主的舉動(dòng)。例如《上河?xùn)|公第二啟》，作于大中七年（853），這年李商隱居梓幕已三年。張采田考證他這時(shí)期的活動(dòng)是：“義山居?xùn)|川，頗耽禪悅，于長(zhǎng)平山慧義精舍經(jīng)藏院，自出財(cái)俸，特創(chuàng)石壁五間，金字勒《妙法蓮華經(jīng)》七卷，啟仲郢為記文。”（20）這封尺牘可以看作是他幕府生活的記錄，同時(shí)也反映出李商隱步入晚年后厭倦人事往來、心境寥落孤寂，因而日漸沉浸佛法，思想上趨于頹唐的個(gè)人心靈史的變遷，全篇如下：

商隱啟：某聞周朝貝葉，列妙引于王褒;梁日枳園，灑芳詞于沈約。必資乎鴻筆麗藻，刻乎貞金翠珉，然后可以充足人天，發(fā)揮龍象。茍其曖昧，即非莊嚴(yán)。爰托亨途，夙聞妙喻。雖從幕府，常在道場(chǎng)。猶恨出俗情微，破邪功少。二百日斷酒，有謝蕭綱;十一年長(zhǎng)齋，多慚王奐。仰戀東閣，未歸西林。

近者財(cái)俸有余，津梁是念。適依勝絕，微復(fù)經(jīng)營(yíng)。伏以《妙法蓮華經(jīng)》者，諸經(jīng)中王，最尊最勝。始自童幼，常所護(hù)持。或公干漳濱，有時(shí)疾痰;或謝安海上，此日風(fēng)波?；秀敝g，感驗(yàn)非少。今年于此州長(zhǎng)平山慧義精舍經(jīng)藏院，特創(chuàng)石壁五間，金字勒上件經(jīng)七卷。既成勝果，斯托妙音。

伏唯尚書有夫子之文章，備如來之行愿。不逢惠遠(yuǎn)，已飛廬岳之書;未見簡(jiǎn)棲，便制頭陀之頌。是敢右繞三匝，仰希一言。庶使增輝，龍宮發(fā)色。流傳沙界，震動(dòng)風(fēng)輪。報(bào)恩于蓮目果唇，奪關(guān)于江毫蔡娟。伏希道念，特降神鋒。瞻望旌幢，攜持碪斧，曝身布發(fā)，以侯還辭。無任懇迫之至，謹(jǐn)啟。

第一段，李商隱訴說對(duì)佛法的向往?！半m從幕府，常在道場(chǎng)”，并以篤信佛教的南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱、南齊雍州刺史王奐作比，慚愧自己不及古人虔誠(chéng)，未能做到“二百日斷酒”“十一年長(zhǎng)齋”?！把鰬贃|閣”用《漢書·公孫弘傳》公孫弘開東閣延攬賢士的典故，喻自己身居柳仲郢梓幕;“未歸西林”用《蓮社高賢傳》惠永至潯陽筑廬山舍為西林的典故，指自己尚未皈依佛門。第二段，李商隱回憶自己幼年時(shí)有佛緣，“始白童幼，常所護(hù)持”。他以三國(guó)時(shí)的劉禎多病白比，又以東晉時(shí)的謝安遇險(xiǎn)形容自己多災(zāi)，因而祈求佛法護(hù)佑，特創(chuàng)石壁金字勒經(jīng)，請(qǐng)幕主作記文。第三段，李商隱以南朝高僧惠遠(yuǎn)的“廬岳之書”、南朝名士王巾的“頭陀之頌”稱美柳仲郢的文章，盛贊柳仲郢的文章震撼佛罔人間，“龍宮”指佛殿，“沙界”“風(fēng)輪”指世界，頌揚(yáng)柳仲郢的記文像東漢蔡邕、南朝江淹的文章一樣流傳后世。結(jié)尾“曝身布發(fā)”，據(jù)清馮浩注：“《佛國(guó)統(tǒng)紀(jì)》：北齊文宣帝以沙門法上為圈師，帝布發(fā)于地，令上踐之升座?！保?1）李商隱用此典故，意在表達(dá)自己盼望柳仲郢賜文的虔敬之心。

據(jù)《舊唐書·柳仲郢傳》載：“仲郢精釋典……白余佛書，多手記要義?！保?2）可見柳仲郢是一位篤信佛教的官僚士大夫。由于與幕主有著相同的信佛嗜好，李商隱請(qǐng)托柳仲郢作記文的舉動(dòng)，也可以理解成是他投幕主所好、增主僚情誼的一種高雅的迎合行為。這當(dāng)然歸咎于李商隱所處的唐代幕府的官場(chǎng)環(huán)境以及他長(zhǎng)期屈居幕僚的身份地位對(duì)他產(chǎn)生的不良影響，使他的言行多少沾染上一些應(yīng)命幕僚的庸俗之氣和侍從文人的投機(jī)之行，這是我們不能不予以正視并指出的。

五、吐露心靈怨憤

李商隱創(chuàng)作的此類尺牘雖只有兩篇，且都寫作于早年，但卻是他的尺牘創(chuàng)作中最富有思想光彩、批判精神和戰(zhàn)斗鋒芒的作品，值得我們重視。前篇抨擊世道，揭露了晚唐世風(fēng)日下、道德淪喪的社會(huì)丑惡現(xiàn)象;后篇批判科舉，以嬉笑怒罵的筆觸諷刺科舉制度的荒謬不公。兩篇尺牘的風(fēng)格類似同一時(shí)期的晚唐小品，同樣似匕首、似投槍，有對(duì)黑暗的社會(huì)殺出一條血路的舍生忘死的勇敢，完全不同于李商隱在尺牘創(chuàng)作中慣常表現(xiàn)出的謙恭之態(tài)、隱忍之誠(chéng)，而是展現(xiàn)出他思想性格的另一面。雖然他外表上，是溫文爾雅甚至謙卑恭順的，但內(nèi)心深處，藏著的卻是一團(tuán)火。顛狂放任、率性張狂、睥睨世俗、傲倨強(qiáng)者、一無所有而又藐視一切，而這一切都被他深深壓抑在心底。因此，李商隱早年所寫的這兩篇尺牘，為我們?nèi)媪私馑木袷澜缣峁┝瞬豢商娲膶氋F材料。

《別令狐拾遺書》作于開成元年（ 836），這年李商隱下第、困居濟(jì)源，此時(shí)接到令狐絢的致慰信。李商隱在感動(dòng)之余，帶著滿腔憤懣向老朋友發(fā)泄他對(duì)世道的極大不滿，他抨擊道：“兒冠出門，父翁不知其枉正;女笄上車，夫人不保其貞污。此于親親，不能無異勢(shì)也。親者尚爾，則不親者惡望其無隙哉！故近世交道，幾喪欲盡……足下知與此世者，居常紿于其黨何語哉？必曰：吾惡市道。嗚呼！此輩真手搔鼻齄，而喉噦?cè)酥坪蹫榘]者，世道何肯為此輩也耶！”

李商隱將通過自身坎坷的遭遇，逐漸認(rèn)清了世道的本質(zhì)即市道，并進(jìn)一步認(rèn)清士大夫之間道貌岸然的交道，較市井商賈的市道更卑鄙齷齪。他痛斥當(dāng)時(shí)士大夫反復(fù)無常、口蜜腹劍的嘴臉道：

今日赤肝腦相憐，明日眾相唾辱，皆自其時(shí)之與勢(shì)年。時(shí)之不在，勢(shì)之移去，雖百仁義我，百忠信我，我尚不顧矣。豈不顧矣，而又唾之，足下果謂市道何如哉！

李商隱更將憤激的筆觸延及當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)，揭露出唐末社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的可悲的現(xiàn)狀，以滿腔的怨憤之語結(jié)束全篇：

今人娶婦入門，母姑必祝之曰：善相宜，前祝曰：蕃息。后日生女子，貯之幽房密寢，四鄰不得識(shí)，兄弟以時(shí)見，欲其好，不顧性命，即一日可嫁去，是宜擇何如男子者屬之耶？今山東大姓家，非能違摘天性而不如此。至其羔鶩在門，有不問賢不肖健病，而但論財(cái)貨、恣求取為事。當(dāng)其為女子時(shí)，誰不恨？及為母婦，則亦然……而繹之，真令人不愛此世，而欲狂走遠(yuǎn)颶耳。

李商隱懷著沉痛的心情，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的買賣包辦婚姻進(jìn)行鞭撻，對(duì)世道人心極度失望憤慨，他只能寄希望于一二知己，效法商末的伯夷叔齊遺世獨(dú)立的義行，聊以獲得精神上的自慰，故清馮浩評(píng)此篇：“誠(chéng)懇之至，卻類感憤?！保?3）

《與陶進(jìn)士書》作于開成五年（840），這年李商隱任弘農(nóng)尉，正處在一生中最熬煎的時(shí)期，文友陶進(jìn)土向他投獻(xiàn)詩(shī)文希望得到援引。這對(duì)于半生以來一直在向達(dá)官顯貴望薦求引的李商隱來說，無疑勾起他的滿腹牢騷，他遂以譏誚的口吻講述了自己的科舉之路，如第三段：

已而被鄉(xiāng)曲所薦，入來京師，久亦思前輩達(dá)者，固已有是人矣。有則吾將依之。系鞋出門，寂寞往返其間，數(shù)年，卒無所得，私怪之。而比有相親者曰：“子之書，宜貢于某氏某氏，可以為子之依歸矣?！奔醋咄曋?。出其書，乃復(fù)有置之而不暇讀者;又有默而視之，不暇朗讀者;又有始朗讀，而中有失字壞句不見本義者。進(jìn)不敢問，退不能解，默默已已，不復(fù)咨嘆。

李商隱從自身的求仕經(jīng)歷出發(fā)，揭露了封建社會(huì)里普遍存在的當(dāng)權(quán)者昏庸、英才遭屈抑的社會(huì)現(xiàn)象，下一段他講述自己的中舉經(jīng)過。

時(shí)獨(dú)令狐補(bǔ)闕最相厚，歲歲為寫出舊文納貢院。既得引試，會(huì)故人夏口主舉人，時(shí)素重令狐賢明，一日見之于朝，揖曰：“八郎之交誰最善？”絢直進(jìn)曰“李商隱”者，三道而退，亦不為薦托之辭，故夏口與及第。

李商隱得令狐絢向主考高鍇舉薦之力，方能中舉。由此可見封建時(shí)代的士子們苦苦追求的登第成名，根本不取決于十年寒窗的苦讀和真才實(shí)學(xué)的表現(xiàn)，而是取決于當(dāng)權(quán)者的幾句話，就能輕而易舉地操控一個(gè)士子的前程。李商隱對(duì)此黑暗不公現(xiàn)象痛心疾首，而又人微言輕，無力改變，于是他以一種玩世不恭的態(tài)度對(duì)功名進(jìn)行了嘲諷：

前年乃為吏部上之中書，歸自驚笑，又復(fù)懊恨周、李二學(xué)士以大法加我……私自恐懼，憂若囚械，后幸有中書長(zhǎng)者曰：“此人不堪?！蹦ㄈブ?，乃大快樂，曰：“此后不能知東西左右，亦不畏矣！”

不僅如此，屈居風(fēng)塵俗吏的經(jīng)歷使李商隱認(rèn)清了官場(chǎng)的黑暗本質(zhì)，他以自身的遭遇警醒陶進(jìn)士這樣的后來者：

始至官，以活獄不合人意，輒退去。將遂脫衣置笏，永夷農(nóng)牧。會(huì)今太守憐之，催去復(fù)任……而吾子反殷勤如此者，豈不知耶？豈有意耶？不知?jiǎng)t可，有意則已虛矣。

篇末，李商隱以華山為喻，總結(jié)自己多年來游走權(quán)貴間的心得：

然所以拳拳而不能忘者，正以往年愛華山之為山，而有三得：始得其卑而朝高者，復(fù)得其揭然無附著，而又得其近而能遠(yuǎn)，私欲窮搜極討，灑豁襟抱。

李商隱描述自己與權(quán)貴人物打交道的三個(gè)階段：始則卑屈依附，繼則獨(dú)立不屈，終則跡雖近心實(shí)遠(yuǎn)，顯示了他對(duì)包括統(tǒng)治階級(jí)在內(nèi)的社會(huì)人心的清醒認(rèn)識(shí)和痛切思考。劉學(xué)鍇比較這兩篇尺牘的異同，認(rèn)為：“回顧開成年間所作的《別令狐拾遺書》中對(duì)士大夫交道的抨擊和對(duì)自己與令狐問‘一日相從，百年見肺肝關(guān)系的自信，商隱對(duì)士大夫交道乃至整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)比先前又深了一層?！保?4）盡管，李商隱未能從思想的高度上認(rèn)識(shí)到，是封建專制制度的罪惡導(dǎo)致了科舉制度的黑暗、門閥制度的腐朽和世道人心的勢(shì)利等社會(huì)病態(tài)，但他懷著詩(shī)人的憤激和正義感，對(duì)著一塌糊涂的泥潭似的晚唐社會(huì)發(fā)出的犀利辛辣的吶喊，卻使千年后的讀者從他那里隱隱聽到了地獄里傳出的天籟之音。因此，這兩篇尺牘集中反映了李商隱的反叛思想和批判精神，凸顯了李商隱靈魂深處葆有的獨(dú)立不屈、傲岸堅(jiān)挺的意志，值得后人稱贊。

結(jié)語

通過梳理以上所列李商隱尺牘的創(chuàng)作歷程和具體作品，可以發(fā)現(xiàn)，李商隱的尺牘圍繞著他追求仕進(jìn)、追求理想、追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)這條主軸線，反映出李商隱對(duì)國(guó)事時(shí)局的辨析、對(duì)權(quán)貴人物的干謁、與政治人物的交往、記錄幕府生活、吐露心靈怨憤等方面的內(nèi)容?？v觀李商隱一生的仕歷時(shí)間，是從唐文宗大和三年（829）至唐宣宗大中十二年（858），在這三十年中，他曾經(jīng)十歷幕府、兩入秘書省、兩任縣尉，始終掙扎在不得志的仕宦泥潭里。但他頑強(qiáng)地跟命運(yùn)抗?fàn)帲e極人世，奔波仕途，一生中與眾多的權(quán)勢(shì)人物周旋往來，期望通過個(gè)人奮斗和委曲求全實(shí)現(xiàn)命運(yùn)的轉(zhuǎn)圜，并以這種精神支撐到他生命的末期。如果說，李商隱創(chuàng)作的609首詩(shī)歌中大多數(shù)是他反映黑暗不公的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為自己懷才不遇、飽受屈辱的心靈唱出的歌吟，那么李商隱創(chuàng)作的69篇尺牘，就是他掩埋起心靈的傷痛，以積極的態(tài)度、堅(jiān)韌的意志，去干謁權(quán)勢(shì)人物、改變卑微人生的奮斗實(shí)錄。詩(shī)歌和尺牘;分別從內(nèi)部和外部反映了李商隱完整的心靈世界，抒寫了他持續(xù)一生的悲劇人生。

通過深入研究李商隱的尺牘，我們可以探知他的悲劇根源，除了他所處的客觀歷史環(huán)境以外，還有他自身主觀的原因。從主觀因素來說，是李商隱具有急切進(jìn)取的求仕心理和感情用事、充滿正義感的書生意氣，但他缺乏應(yīng)對(duì)政治風(fēng)云變化的清醒頭腦、善變心機(jī)和靈活手段，這使他在面對(duì)重大的人生抉擇時(shí)往往不能審時(shí)度勢(shì)，做出對(duì)自己最有益的決斷。例如他早年娶李黨要人王茂元女，雖然有借聯(lián)嫻高門提升自身門第的意愿，但他鐘情王茂元的女兒卻是不容置疑的事實(shí)。而這種行為在當(dāng)時(shí)的牛黨人物看來，顯然就是一種忘恩變節(jié)。再如他中年入李黨骨干人物鄭亞桂幕，同然是鄭亞給予他較高的幕僚地位和待遇，但當(dāng)時(shí)的李黨正處在全面傾覆的政治危局，李商隱出于同情心和義憤感，不汁政治上的后果，不畏牛黨的攻訐和迫害，追隨搖搖欲墜的鄭亞，并用自己的詩(shī)筆為蒙受不公正冤屈的李黨領(lǐng)袖李德裕寫出伸張正義的挽歌。這使他在牛黨掌權(quán)后，完全不見容于牛黨顯貴。

再?gòu)睦钌屉[的自身行為來分析，他在一生中，從來不甘于屈身幕府的生活。大和七年（833）他離開令狐楚太原幕后，雖致信感謝令狐楚眷顧，但仍赴華州投奔表叔崔戎。開成五年至?xí)辏?40-841）他不安于岳父王茂元陳許幕，致信干謁座主周墀，得以入周墀華州幕。大中元年（847）他在追隨鄭亞遠(yuǎn)赴桂幕的行程中，卻致信表兄盧簡(jiǎn)辭，希望能夠留在盧簡(jiǎn)辭的襄陽幕效命。大中五年（851）他應(yīng)柳仲郢辟聘入梓幕，同年底他卻赴西川幕，致信、獻(xiàn)詩(shī)干謁表兄杜驚，盼望杜驚提攜自己。李商隱的這些行為，都真實(shí)流露在他的尺牘里;透過這些看似“躁進(jìn)”的行為，我們可以更深地解讀出李商隱政治處境的孤單和內(nèi)心深處的悲哀。正是基于這種急于改變自身命運(yùn)的迫切心理，使他在當(dāng)時(shí)激烈的黨爭(zhēng)環(huán)境下采取了依違兩黨的舉動(dòng)，其結(jié)局必然是兩面落空。從李商隱尺牘所反映的這些事實(shí)里，我們可以看出李商隱政治意識(shí)的不成熟和政治行為的莽撞，他雖抱強(qiáng)烈的從政志愿，卻缺乏從政的資質(zhì)和才干，他在政治上的失敗是注定的。

聯(lián)系當(dāng)時(shí)的客觀歷史環(huán)境分析，從唐憲宗元和三年（808）至唐宣宗大中三年（849）朝廷士大夫之間爆發(fā)了持續(xù)四十余年的黨爭(zhēng)，兩黨的主要領(lǐng)袖李德裕和牛僧孺，分別代表著“兩晉、北朝以來山東士族與唐高宗、武則天之后由進(jìn)士詞科進(jìn)用之新興階級(jí)兩者互不相容”（25），展開政治上的殊死斗爭(zhēng)，史稱“牛李黨爭(zhēng)”。而李商隱所處的時(shí)代，正是牛李兩黨劇烈斗爭(zhēng)的時(shí)代，如南宋陳振孫所指出的：“唐朋黨之禍，始于元和之初，而極于大和、開成、會(huì)昌之際。三十年間士大夫無賢不肖，未有能自脫者?！保?6）從李商隱的H身探析，雖然兩《唐書》本傳未明確記載他系出宗室，張采田考證他的家世：“乃唐宗室，唯同源異流，遷徙異地，故屬籍失編?！保?7）但他始終是以“我系本王孫"（《哭遂州蕭侍郎二十四韻》）（28）的潛意識(shí)自命，并以“澤底名家、翻同單系;山東舊族，不及寒門”（《祭處士房叔父文》）（29）的振興家族的使命感砥礪終生。因此，我們可以理解李商隱早年雖投靠牛黨權(quán)貴令狐楚門下，并走的是科舉進(jìn)士的仕進(jìn)之路，而被當(dāng)時(shí)的牛黨中人理所當(dāng)然地看作是新興進(jìn)士集團(tuán)中的一員;但他在婚嫻大事上，選擇的卻是李黨傳統(tǒng)土族王茂元的女兒。李商隱的身份從牛黨門生變成李黨女婿以后，他中、后期所選擇追隨的幕主王茂元、鄭亞、盧弘止、柳仲郢，也大多是與李黨領(lǐng)袖李德裕關(guān)系親厚的人。因而張采田評(píng)價(jià)他中、后期的思想行為，認(rèn)為：“義山少年依違躁進(jìn)，至是更歷患難，頗有始終如一之意?！保?0）撇去這種觀點(diǎn)背后隱藏的封建名節(jié)意識(shí)，對(duì)李商隱的評(píng)價(jià)大體是準(zhǔn)確的。但可悲的是，牛李黨爭(zhēng)最終是以代表舊土族勢(shì)力的李黨的完敗為結(jié)局的，而李商隱就是在與牛李兩黨要人皆有私交的復(fù)雜關(guān)系下，成為兩黨激烈斗爭(zhēng)中的犧牲品。像李商隱這樣一位“內(nèi)無強(qiáng)近、外乏因依”（《祭徐氏姊文》（31）的“小臣文士”（清馮浩語），本無關(guān)于牛李黨爭(zhēng)的大局，卻因自身的婚宦問題被卷進(jìn)黨爭(zhēng)，成了一位在政治斗爭(zhēng)的夾縫中求生存的痛苦的奮斗者。他的急切、他的隱忍、他的言不由衷、他的進(jìn)退失據(jù)，都是被他所處的環(huán)境碾壓出的個(gè)性。這促使我們認(rèn)識(shí)到李商隱所處的晚唐時(shí)代，正是南于封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的殘酷斗爭(zhēng)，導(dǎo)致廣大有才能有抱負(fù)卻出身寒微的下層文士被埋沒、扭曲，以致被葬送的歷史悲劇，而李商隱有才無命的一生，就是對(duì)這可悲的時(shí)代無聲的見證。因而，記載、反映并揭示李商隱一生的仕進(jìn)經(jīng)歷、干謁活動(dòng)和奮斗心曲的尺牘，就成為后人深入探討、了解李商隱并進(jìn)而認(rèn)識(shí)、把握他的時(shí)代的真實(shí)、可貴的實(shí)錄，李商隱尺牘所蘊(yùn)藏的文獻(xiàn)價(jià)值和思想意義，大體就在于此。

①②④⑤⑥⑦⑨⑩（11-13）（21）（23）（29）（31）劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)：《李商隱文編年校注》，中華書局2002年版，第2015頁(yè)，第267頁(yè)，第1139頁(yè)，第1056頁(yè)，第1057頁(yè)，第1066頁(yè)，第90頁(yè)，第90頁(yè)，第90頁(yè)，第90頁(yè)，第90頁(yè)，第2168頁(yè)，第102頁(yè)，第807頁(yè)，第690頁(yè)。

③[北宋]司馬光：《資治通鑒（四）》，岳麓書社1997年版，第331頁(yè)。

⑧（14）（15）（22）[五代]劉晌：《舊唐書》，中華書局1975年版，第4464頁(yè)，第689頁(yè)，第3466頁(yè)，第4306頁(yè)。

（16）（17）（18）（28）劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)：《李商隱詩(shī)歌集解》，中華書局1996年版，第184頁(yè)，第643頁(yè)，第1246頁(yè)，第3頁(yè)。

（19）（25）傅錫壬：《牛李黨爭(zhēng)與唐代文學(xué)》，東大圖書公司1984年版，第268頁(yè)，第308頁(yè)。

（20）（27）（30）張采田：《玉溪生年譜會(huì)箋》，上海古籍出版社2010年版，第185頁(yè)，第2頁(yè)，第127頁(yè)。

（24）劉學(xué)鍇：《李商隱傳論》，安徽大學(xué)出版社2002年版，第176頁(yè)。

（25）陳寅?。骸短拼问肥稣摳濉罚虅?wù)印書館2016年版，第267頁(yè)。

作者：程文，文學(xué)碩士，徐州技師學(xué)院航空學(xué)院中文教師，研究方：唐代文學(xué)。