陳佃紅

《精衛(wèi)填?！纷鳛椤渡胶＝?jīng)》中一篇描寫人物悲愴經(jīng)歷的神話故事，被編入了統(tǒng)編教材四年級(jí)上冊(cè)。這是一篇人物類文言文，內(nèi)容簡(jiǎn)短，語言凝練，適合小學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)。教學(xué)《精衛(wèi)填海》時(shí)，教師要以小學(xué)語文統(tǒng)編教材語文知識(shí)、人文素養(yǎng)雙線要求為指導(dǎo)原則，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)字尋源、正音解詞、熟讀成誦，在暢讀文言與復(fù)述感悟文化中促進(jìn)知識(shí)與素養(yǎng)的雙提升。

一、識(shí)字尋源，說文解字

教學(xué)《精衛(wèi)填?！窌r(shí)，教師要抓住音、形、義，讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音、認(rèn)清字形、理解字義，從而深入學(xué)習(xí)文言文的內(nèi)容。本課的會(huì)認(rèn)字和會(huì)寫字中有“曰、溺”兩個(gè)字，“曰”在現(xiàn)代漢語中不常用，且意義較為抽象，“溺”字則筆畫較多，學(xué)生理解和書寫這兩個(gè)字有一定的難度，需要教師重點(diǎn)講解。其中，“曰”是文言文中的常見字，學(xué)生懂得“曰”的意思可以幫助其更好地閱讀文言文，“溺”字古今字形演變較明顯。抓住“曰、溺”兩個(gè)字，引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，并認(rèn)識(shí)不同形態(tài)的字體。通過認(rèn)識(shí)它們從甲骨文、金文、小篆、隸書到楷書的字形演變過程，學(xué)生可以對(duì)這兩個(gè)字的字形變化有清晰的認(rèn)知。認(rèn)識(shí)“曰”字，可以從口、舌之形的組合演變說起，出示“名曰”，引導(dǎo)學(xué)生明白其是今天所說的“叫作”的意思;如果“曰”出現(xiàn)在“子曰”中，則是“說”的意思。借助具體語境幫助學(xué)生理解“溺”即淹沒、淹死的意思。至于“少女”“女娃”等詞語的理解，教師可以啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)理解。在古今觀照中記牢字形，初步感悟中國漢字的象形表意功能。

二、正音解詞，熟讀成誦

語文課程承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的使命，其重要性是毋庸置疑的。學(xué)習(xí)文言文可以幫助學(xué)生了解歷史，學(xué)習(xí)文化，并形成情感、態(tài)度、價(jià)值觀上的認(rèn)同。教好文言文，教師要從讀正確字音和停頓、讀懂字義入手，熟讀成誦，引導(dǎo)學(xué)生在正音解詞的學(xué)習(xí)過程中汲取文言文的營養(yǎng)，漸次形成語文學(xué)科的核心素養(yǎng)。

第一，正音學(xué)調(diào)。堅(jiān)持古今比照，感知平仄，讓學(xué)生對(duì)語言文字聲韻及意義的變化有初步的認(rèn)識(shí)。教學(xué)中，要以讀準(zhǔn)字音與讀流暢為目標(biāo)，通過教師范讀、學(xué)生互讀、競(jìng)賽比讀、師生評(píng)讀等方式，抓住“之”的延長(zhǎng)調(diào)、“于”的上揚(yáng)調(diào)、“而”的轉(zhuǎn)折調(diào)、“故”的頓挫調(diào)，重讀“溺”“故”“?！?，循序漸進(jìn)，形成抑揚(yáng)頓挫的朗讀效果，讓學(xué)生讀得流利、輕松。

炎帝之/～少女，名曰/～女娃。女娃/游于～東海，溺而/～不返，故為/～精衛(wèi)，常/銜～西山/之～木石，以/堙于/～東海。

其中，“/”是正常的停頓符號(hào)，“～”是表示節(jié)奏停頓后聲音適當(dāng)延長(zhǎng)的符號(hào)。

第二，解詞入文。文言文中不少詞語的意思已經(jīng)發(fā)生了很大變化，如何準(zhǔn)確把握這些詞語的意思呢？對(duì)于小學(xué)生而言，理解詞語意思離不開具體的語境，文言文詞語的理解更需要結(jié)合語境。教學(xué)中，教師要充分運(yùn)用朗讀、講解、圖文等形式，幫助學(xué)生理解“少女”“女娃”“不返”“精衛(wèi)”的意思，學(xué)生通過學(xué)習(xí)便會(huì)明白“少女”意為小女兒，“女娃”不是女孩子，“不返”就是淹死了，“精衛(wèi)”本義是鳥的叫聲，后來成為這個(gè)小鳥的名字。教師要提醒學(xué)生避免望文生義，例如學(xué)生讀到“少女”一詞，就很容易認(rèn)為是年輕的女孩子的意思。此時(shí)，教師要讓學(xué)生反復(fù)朗讀課文，再輔以查找工具書、小組交流等方式，切實(shí)達(dá)到“書讀百遍，其義自見”的效果。這樣一來，學(xué)生緊緊把握住了具體語境，有的放矢，做到精準(zhǔn)理解詞意，學(xué)習(xí)的效果會(huì)明顯地增強(qiáng)。

三、復(fù)述感悟，理解主旨

李振村曾指出，“兒童對(duì)于文言意義的認(rèn)知是整體性的，他們把新知作為整體，迅速地納入自己的認(rèn)知體系而掌握其整體特征”[1]。文言文因其語言文字意義的差異性，導(dǎo)致其教學(xué)方式也有一定的特殊性。但是無論文言文還是現(xiàn)代白話文教學(xué)，教師都要充分認(rèn)識(shí)文言文的重要地位。通過學(xué)習(xí)《精衛(wèi)填?！罚瑢W(xué)生在理解課文主旨的同時(shí)，還能感悟到中華民族的優(yōu)秀文化。

教師可以設(shè)問的方式，引導(dǎo)學(xué)生初步了解課文內(nèi)容。這篇文言文主要介紹了精衛(wèi)溺水身亡、矢志填海的感人故事，故事中出現(xiàn)了精衛(wèi)和炎帝兩個(gè)人物形象。教學(xué)時(shí)，教師要緊扣“炎帝之少女，名曰女娃”這一句話，首先發(fā)問“‘少女指誰？是什么意思？‘女娃是什么意思？炎帝與精衛(wèi)是什么關(guān)系？”學(xué)生弄懂這些問題后，教師再次向深層提問“僅僅有決心管用嗎？渺小的精衛(wèi)長(zhǎng)年累月地銜木石填埋無邊無際的大海，更需要什么？”上述問題可以在學(xué)生熟讀后提出，也可以在討論中提出，讓學(xué)生的思維活躍起來。教師可以給予學(xué)生啟發(fā)性的提示，使學(xué)生能夠運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作出判斷。接著，教師借助多媒體向?qū)W生介紹炎帝與精衛(wèi)是父女關(guān)系，還可以敘述作為父親的炎帝在失去愛女精衛(wèi)后的悲痛心情。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，教師可以補(bǔ)充介紹炎帝和黃帝是中華民族的共同祖先，女娃乃是中國女娃，強(qiáng)化學(xué)生作為炎黃子孫的身份認(rèn)同。這種教育緣起文言，比說教的灌輸效果要好得多。

在理解課文的基礎(chǔ)上，復(fù)述課文，感悟精衛(wèi)的精神。教學(xué)《精衛(wèi)填海》時(shí)，教師要把文本中的人物姓名、故事背景、關(guān)鍵詞語、敘述方式以及文化淵源等作為基本要求，解析生僻詞語，講述人物故事，說明敘事方式，引導(dǎo)學(xué)生感悟文本中蘊(yùn)藏的文化精神?！毒l(wèi)填?！方虒W(xué)的重點(diǎn)，是幫助學(xué)生弄清楚精衛(wèi)溺海、填海的故事內(nèi)容，并能復(fù)述。精衛(wèi)作為本文的主要人物，學(xué)生讀懂故事后對(duì)她尤為關(guān)心。教學(xué)時(shí)，教師可以借助文本，抓住“溺”“不返”“?！薄败А钡茸衷~，引導(dǎo)學(xué)生邊朗讀邊思考邊想象，條分縷析，逐字逐句地理解課文。學(xué)生很快就會(huì)厘清精衛(wèi)在海邊玩耍，不幸溺水、魂魄化鳥、鳴叫精衛(wèi)、木石填海的行文線索，弄清楚完整的故事，理解課文就會(huì)更加容易，復(fù)述更易實(shí)現(xiàn)，對(duì)精衛(wèi)形象的把握也會(huì)更加準(zhǔn)確。此時(shí)教師可以拓展呈現(xiàn)清代顧炎武的詩作《精衛(wèi)》（我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時(shí)），引導(dǎo)學(xué)生了解精衛(wèi)的精神。由于這部分內(nèi)容理解起來難度不大，學(xué)生學(xué)習(xí)起來沒有障礙，教師可組織學(xué)生朗誦。教師要注意將精衛(wèi)溺海前后的語句，結(jié)合課文中的插圖，讓學(xué)生充分讀、用心品。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，仿佛看到?jīng)坝颗炫鹊臇|海，頭腦中好似浮現(xiàn)精衛(wèi)的形象，好像看到矢志不渝的精衛(wèi)鳥日復(fù)一日、年復(fù)一年銜木石填東海的畫面......用這樣優(yōu)美的文言文浸潤童心，學(xué)生不僅會(huì)對(duì)精衛(wèi)這個(gè)形象有更深入的理解，還會(huì)喜歡上閱讀這樣的人物類文言文神話故事。學(xué)生在教師多層次、多角度的引導(dǎo)中，可以嘗試運(yùn)用自己的語言復(fù)述故事內(nèi)容。學(xué)生的復(fù)述水平不一，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，予以評(píng)價(jià)與鼓勵(lì)，學(xué)生得到老師和同學(xué)的幫助，會(huì)很快地再次投入復(fù)述。

四、結(jié)語

人文素養(yǎng)的形成是語文知識(shí)學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐水乳交融的過程，不能割裂認(rèn)知、書本與生活的關(guān)系。教學(xué)中教師要立足實(shí)踐，緊扣文本。一方面，呈現(xiàn)包括圖、文、聲等認(rèn)知學(xué)習(xí)的生動(dòng)信息，文言文知識(shí)素養(yǎng)得到全新生成。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，能正確認(rèn)讀生字，了解“曰”“溺”的演變過程，讀懂故事所表達(dá)的內(nèi)容，厘清精衛(wèi)填海的行文線索，這些都成為學(xué)生從《精衛(wèi)填?！分袑W(xué)到的語文素養(yǎng)的一部分。另一方面，拓展補(bǔ)充些上古時(shí)期人少獸多、生活艱難的場(chǎng)景圖片，并配以“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇”的佐證文字，師生在一起探討、交流對(duì)“上古”“人民”“禽獸”“不勝”等詞語的理解，從而幫助學(xué)生明白精衛(wèi)乃是中華民族先祖自強(qiáng)不息、厚德載物精神的體現(xiàn)和勇敢的象征，而此時(shí)女娃化身為鳥鳴叫的精衛(wèi)之聲與其形象，會(huì)深深地刻在學(xué)生的頭腦中。

參考文獻(xiàn)

[1]張華杰.尋找母語教育的源頭：訪《當(dāng)代教育家》雜志總編輯李振村[J].人民教育，2012（18）.