魏本亞

《孔子游春》是蘇教版六年級下冊的課文，因其文質(zhì)兼美而備受師生的喜愛。一些教師上公開課時也喜歡選取此篇，但大多數(shù)還停留在教學(xué)好詞好句的層面上，并沒有走向“教育”的層面。在立德樹人的大背景下，如何由“教學(xué)”走向“教育”，凸顯學(xué)科育人的功能，這是每一位語文教師都必須思考的問題。焦卉老師在這個方面進(jìn)行了有意義的探索，她的實(shí)踐能夠給大家以啟迪。

一、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，建構(gòu)閱讀框架

核心素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)需要真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，而真實(shí)的學(xué)習(xí)情境一定是能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、引導(dǎo)學(xué)生很快進(jìn)入文本的情境。

師：（課件出示）1988年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會時發(fā)表了聯(lián)合宣言。誰來讀一讀？（生讀）

師：孔子是我國偉大的思想家、教育家，他到底有著怎樣的智慧呢？（板書：智慧）今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)第23課，一起去探尋孔子的智慧。上一節(jié)課，我們知道課文主要寫了三部分內(nèi)容：賞景、論水、言志，你們認(rèn)為哪部分內(nèi)容集中體現(xiàn)了孔子的智慧？

生討論后得出結(jié)論：論水部分集中體現(xiàn)了孔子的智慧。

師：在課文的第幾小節(jié)？

生：第8小節(jié)。

師：下面請一位同學(xué)讀第8小節(jié)，其他同學(xué)思考：孔子說水有哪幾種品性？（生讀）師：孔子論水有哪幾種品性？

生：水有四種品性。

生：有德行，有情義，有志向，善施教化。（師板書，生齊讀）

【評】這是第二課時，學(xué)生已經(jīng)在第一節(jié)課了解了課文的主要內(nèi)容，掌握了課文中基礎(chǔ)的字詞知識，語言障礙已經(jīng)排除，教師可在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文理解的層面。但是，焦老師并沒有直接進(jìn)入課文的理解層面，而是創(chuàng)設(shè)了一個學(xué)習(xí)情境，即社會生活情境，借助諾貝爾獎獲得者的聯(lián)合宣言，引發(fā)學(xué)生解讀課文的好奇心。在此基礎(chǔ)上，焦老師帶著學(xué)生走進(jìn)課文深處，引導(dǎo)學(xué)生概括水的四種品性——德行、情義、志向、善施教化。她僅用了兩三分鐘的時間，就在真實(shí)情境之中建立了解讀課文的整體結(jié)構(gòu)圖式，使閱讀有了高度。

二、細(xì)讀、細(xì)品課文，提升思維品質(zhì)

閱讀教學(xué)的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生讀懂文本。許多老師也關(guān)注課文的閱讀，但對閱讀的目的并不清楚，焦卉老師的細(xì)讀指向的是對學(xué)生思維品質(zhì)的提升。

師：你是怎樣理解水的這幾種品性的呢？請細(xì)讀課文，相互討論，準(zhǔn)備發(fā)表自己的看法。

師：圍繞水的特點(diǎn)，可以就某一點(diǎn)談看法。

生：我想說善施教化。我覺得某些人就像水一樣，他說的話能把人心里的污點(diǎn)消除掉。

師：他從這句話里想到了人。請你把這句話讀一讀。（生讀這一句）

師：他想到了人，像水一樣潔凈人的心靈。你們想到了誰？

生：我想到了唐僧?？吹桨傩沼龅嚼щy，就讓徒弟孫悟空來幫助他們。

師：唐僧善施教化。還有嗎？

生：我們上一篇課文學(xué)到了劉老師，他身體有殘疾，但身殘志堅。

師：劉老師言傳身教，在每一個學(xué)生的心中都放飛了理想的風(fēng)箏。你還想到了哪位老師？

生：四年級學(xué)過的課文《師恩難忘》中的田老師。

師：他怎么樣？

生：他和藹可親，還會講故事。

師：還想到了誰？我們還學(xué)過哪些課文？比如

古希臘的蘇格拉底？

生：他把學(xué)生帶到麥田里，教育學(xué)生做人的道理。

生：福樓拜，他每次為莫泊桑講課時都不直接講，而是讓他自己悟。

師：你能用一個詞來說說嗎？

生：循循善誘。

師：你能把這個詞寫到黑板上嗎？（出示句子）讓我們一起來讀一讀這善施教化的水。

【評】閱讀是為了理解，而理解又有淺層次知曉和深層次認(rèn)知的區(qū)別。前者多為知道文本內(nèi)容，后者多為理解內(nèi)容且知道如何運(yùn)用。學(xué)生已經(jīng)知道水“善施教化”的品格，如果能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活舉例說明，這就是運(yùn)用。在閱讀過程中，學(xué)生說出了五個人：唐僧、劉老師、田老師、蘇格拉底、福樓拜，這些人都是之前課文中學(xué)過的人物，學(xué)生能夠把他們的行為和孔子所說的“善施教化”聯(lián)系起來，這就是應(yīng)用。

師：還有誰想說水的其他品性？

生：我想說水很有志向。從它的有志向我想到了一些人。陳平忍辱苦讀書，少年包拯學(xué)斷案，唐伯虎潛心學(xué)畫畫。

師：你聯(lián)系了很多古今名人。你認(rèn)為水有什么志向？

生：水很有志向，穿山巖，鑿石壁。

師：你從哪兩個字上看出水堅定的志向？生：穿、鑿。

師：齊讀，把水的這種堅定的志向讀出來。

師：這個水怎么樣？

生：百折不撓。

師：這個詞好，請你上來寫一寫。你們還想到了什么詞？

生：壯志凌云。

師：真棒！也請你上來寫一寫。孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！庇兄局?，無往不勝，有志之水，百折不回。

【評】關(guān)于水的“有志向”的品格，學(xué)生一下子就列舉了陳平苦讀、包拯學(xué)斷案、唐伯虎學(xué)畫的例子。教師善于引導(dǎo)，由有志向引導(dǎo)學(xué)生研究水的具體品格，學(xué)生提出了“穿”“鑿”“百折不撓”“壯志凌云”等詞語。如此，學(xué)生的閱讀就由抽象到具體，再由具體到抽象，認(rèn)識事物的思維能力也在轉(zhuǎn)換中得以提升。

生：我想談一談有情義。這句話讓我想到了李白的詩“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。

師：這是朋友之間的情誼。

師：你從文中描寫水有情義的話中想到了什么？

生：想到了有些人為了朋友出生入死，有情有義。

師：“或方或長”是什么意思？

生：水不管受什么委屈，它從不計較。

師引說：水遇方則方，遇長則長。你給它方

方的池塘，它就是方的，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”。你給它直直的峭壁，它就是直的，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。你給它九曲十八彎，它就是滾滾黃河。你給它一條羊腸小道，它就是潺潺小溪。水不計較周圍的環(huán)境，總是和順溫柔。

【評】有情義是一個很抽象的概念，學(xué)生說想到了李白的詩“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。學(xué)生引用詩句把水和人聯(lián)系起來，把水和情義聯(lián)系起來。而在解讀過程中，老師也是一位讀者，并且要與學(xué)生對話。焦老師發(fā)表了自己對水的“方”“長”等特點(diǎn)的看法，讓師生在共讀中對話交流，加深對課文的理解。

師：誰來把有德行的這句話讀一讀，由這句話想到了什么？

生：水用它的生命哺育萬物。

師：從哺育一切生命中，你想到了什么？

生：我想到了母親。

生：我想到了第一課《長江之歌》。

師引說：我們依戀長江，它有母親的情懷。

師：水是一切生靈的母親，它滋養(yǎng)萬物，不求回報，讓我們懷著對母親的感恩之情，讀一讀這句話。

【評】水是萬物之源，但是說水具有德行，理解起來有點(diǎn)難度。學(xué)生很聰明，通過聯(lián)想把水與孕育萬物結(jié)合起來，把水與母親聯(lián)系起來，把水與長江聯(lián)系起來，一下子就豐富了水的內(nèi)涵。關(guān)于水的德行的內(nèi)涵也就搞清楚了。

師：如果請你用一句話來概括孔子論水的這段話，你想用哪一句？

生：由此看來，水是真君子??！

師：孔子為什么說水是真君子？水與真君子之間有什么共同點(diǎn)嗎？

生：孔子說，水有德行，就像君子無私奉獻(xiàn);水有情義，就像君子和順溫柔;水有志向，就像君子百折不回，壯志凌云;水善施教化，就像君子循循善誘。

師：所以，孔子說水是真君子。你覺得孔子僅僅是在論水嗎？

生：他還在論人。

師：他還在論人、論世?？鬃诱f：“仁者樂山，智者樂水?！保ò鍟┧麖乃究找姂T的流水中，發(fā)現(xiàn)了做人的道理，這就是孔子的智慧。讓我們記住這段意味深長、富有智慧的話。

【評】學(xué)生的認(rèn)知要經(jīng)歷由具體到一般、由簡單到復(fù)雜的過程，焦老師設(shè)計了四個閱讀研討活動，學(xué)生從四個方面認(rèn)識了水的“四德”，已經(jīng)可以把抽象的東西具體化，可以把最難理解的“四德”運(yùn)用到自己的生活經(jīng)驗(yàn)中。但是，這并不等于學(xué)生已經(jīng)理解了所閱讀的內(nèi)容，這只是其思維的開始。焦老師不失時機(jī)地提出“仁者樂山，智者樂水”，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入閱讀之中，把先哲的智慧種子播種到學(xué)生的腦海中。

三、創(chuàng)造性閱讀，拓展思維空間

師：同學(xué)們，孔子論水的這番話富含哲理，水的四種品性耐人尋味。其實(shí)，這篇文章中有很多地方都與水的這四種特性有著緊密的聯(lián)系。如果你有一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛，找到了這種聯(lián)系，你的感受會更深刻。下面，我們來合作學(xué)習(xí)。（出示合作要求）四個人為一個小組，選擇水的一種特性，先到課文中找到與之有聯(lián)系的語句，再結(jié)合自己的理解和感受，小組合作完成思維導(dǎo)圖。（生自學(xué)，小組交流，完成思維導(dǎo)圖）

師：下面我們來交流。先來交流有德行的部分。

第一組學(xué)生出示思維導(dǎo)圖

生1：水是司空見慣的，非常平常，但是它無處不在，永遠(yuǎn)奔騰不息，流向世界的每個角落，人們都需要它。它哺育生靈，無私奉獻(xiàn)，它的無私奉獻(xiàn)讓小草和大樹充滿了生機(jī)，也給人們帶來了清涼，還供人們飲用，由此看來，水是有德行的。

生2：我寫得比較簡單，但我抓住了第8小節(jié)，它奔流不息，無私奉獻(xiàn)，不知疲倦，幫助他人不求回報。

生3：我從這里看出孔子特別有智慧，他從水說到人，是論水，也是論人。

師：這是托物言志。為這組鼓掌。他們聯(lián)系到前文，想到是水的哺育才讓大自然生機(jī)勃勃，感覺到了它們之間的聯(lián)系。還有沒有補(bǔ)充？

生4：課文中有兩個事例，一個是孔子與弟子們論志向的時候，子路愿有福同享，另一個是孔子說“老者安之，朋友信之，少者懷之”。師：從子路與孔子的志向，我們可以看出他們都是有德行的人。

師：這組同學(xué)不僅論水、賞景，還結(jié)合了言志，將整篇課文都聯(lián)系了起來。

【評】閱讀需要理解，理解是為了運(yùn)用。如何讓六年級的學(xué)生把一個人的理解轉(zhuǎn)化為小組的理解，這需要老師的教育智慧。焦卉老師讓學(xué)生小組內(nèi)交流，形成小組的共識。小組交流的核心是有德行，學(xué)生把自己對德行的認(rèn)識進(jìn)行整合，形成了小組的觀點(diǎn)。

第二組學(xué)生展示思維導(dǎo)圖

生1：從和順溫柔我們可以看出水用自己裝點(diǎn)自然，默默奉獻(xiàn);從流必向下我們可以看出它保持著自己的本色，或方或長，都是為他人著想;從有情義我們可以想到五個人：劉備、關(guān)羽、張飛、李白、汪倫。

師：他是結(jié)合課文中描寫水有情義的句子，聯(lián)系到了名人，你覺得課文中還有哪些地方是寫水的有情義？其他同學(xué)有補(bǔ)充嗎？

生2：泗水河畔，洋溢著濃濃的師生情義，這里的師生情義是孔子和他的弟子們的情義。

師：他找到的是什么情義？在第幾小節(jié)？

生3：第10小節(jié)。

師：第10小節(jié)中是怎么體現(xiàn)出有情義的？

生4：從子路愿意把自己的衣服與別人分享，可以看出他有情義。

師：他又聯(lián)系到了志向，也是有情有義。師生之間濃濃的情義除了在第10小節(jié)中有所體現(xiàn)，還有第幾小節(jié)？

生5：第18小節(jié)。

師：我們一起讀一讀?？鬃雍偷茏觽円黄饛椙?，一起唱歌，手舞足蹈，所以課文的最后一句是“泗水河畔的春意更濃了”。你們說，這里的“春意”是什么意思？僅僅是指大自然的春意嗎？

生6：還指孔子和弟子的師生情義。

師：說得真好！這里的春意還是他們濃濃的師生情義。

【評】這個小組的解讀很有意思，先從水本身的情義入手來談，水從不為自己考慮，或方或長，都是替別人著想。接著，由水及人，學(xué)生聯(lián)想到熟悉的五個人，劉備、關(guān)羽、張飛、李白、汪倫。進(jìn)而，學(xué)生論及孔子與其弟子間的師生情義。這種認(rèn)識逐層深入，體現(xiàn)了學(xué)生思維發(fā)展的過程。

第三組學(xué)生展示思維導(dǎo)圖

生1：孔子一生的思想就是仁，他希望每個人都能安享晚年，朋友之間能夠互相信任，這是他的交友原則;年輕弟子能懷有遠(yuǎn)大理想，這是他對年輕人的殷切希望。子路的志向是與人為樂，樂善好施。顏回的志向是成為一個不為自己表功的人，謙虛做人，淡泊名利。

生2：從水穿山巖，鑿石壁可以看出它的英勇無畏，可以想到滴水穿石的故事。從“活潑歡快的泗水從大山中滾滾而來，又不知疲倦地奔騰而去”中可以看出它有堅定不移的志向。

師：三位同學(xué)把水的志向都寫下來了，很值得表揚(yáng)。他們還找到了課文第3小節(jié)中孔子觀瀾的場景，我們一起來讀一讀?？鬃釉阢羲^瀾時曾說過這樣一句話：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！币馑际钦f，時光像流水一樣流逝，日夜不停。孔子在觀水時，他想到了什么？

生3：他想到了人的一生非常短暫，要好好珍惜。

師：年華易逝，我們應(yīng)該珍惜時間，勇往直前，無所畏懼，這不就是有志向嗎？

【評】這個小組討論的話題是“有志向”。學(xué)生從孔子的主張“仁”字入手，講到了老年人的志向是什么，年輕人的志向是什么。接下來，學(xué)生還討論了孔子的學(xué)生子路、顏回的志向。

第四組學(xué)生展示思維導(dǎo)圖

生1：孔子先帶著弟子們到泗水河畔游賞，他借著泗水河畔來教導(dǎo)弟子，讓弟子們知道水的品性。

生2：孔子就像水一樣，善施教化，“春天到了”這一句，原先是弟子們問他的，其實(shí)是孔子設(shè)計好的，讓弟子們來問他。我覺得他這種啟發(fā)式的教育方式，就像水一樣，同樣善施教化。

生3：孔子在教育弟子時，讓他們說出各自的志向，也可以看出他善施教化?？鬃幼尩茏涌此山韬铀?，讓他們悟出其中的真理。從這里也可以看出孔子的善施教化。

師：他們說得很全面，孔子的想法他們都清楚了。孔子就是一位善施教化的好老師??！這么一句平平常常的話，被他們用一雙慧眼發(fā)現(xiàn)了?？鬃影训茏觽儙У搅舜笞匀恢校瑤У搅怂?，通過水來教育他的弟子們做真君子，孔子其實(shí)就是一位善施教化的真君子呀！

【評】水具有教化的價值，孔子帶著自己的學(xué)生到泗水河邊，看水、思水、論水，這本身就是善施教化的典范。

四、總結(jié)提升，創(chuàng)設(shè)拓展性學(xué)習(xí)任務(wù)

師：難怪后人稱孔子為“萬世師表”“至圣先師”。司馬遷曾引用《詩經(jīng)》里的話評價孔子“高山仰止，景行行止”。他認(rèn)為孔子的德行高不可攀。朱熹曾經(jīng)說過“天不生仲尼，萬古如長夜”。朱熹將孔子比作一盞明燈。魯迅曾說過：“我們每一個炎黃子孫的身上，都有孔子的影子?！?5位諾貝爾獎獲得者在巴黎發(fā)表的聯(lián)合宣言中說：“人類想要在21世紀(jì)生存下去，就要從2500年前的孔子那里吸取智慧?！?/p>

師：其實(shí)，今天這節(jié)課，我們讀到的只是孔子智慧星空中的一顆星，同學(xué)們課后還可以去讀讀《孔子的智慧》，讀讀《論語》，繼續(xù)探尋孔子的智慧。

師：又一個陽光明媚的春日，孔子帶著他的弟子來到泰山腳下，善施教化的孔子會如何以“山”作喻，啟發(fā)他的弟子做一個大丈夫呢？四人為一個小組討論，集體創(chuàng)作一段話。

【評】課堂閱讀的價值與意義是什么？雖有研討，學(xué)生的認(rèn)識也有一定的深度，但是還需要教師的最終點(diǎn)撥。焦老師結(jié)合名人對孔子的評價，激發(fā)了學(xué)生了解孔子的熱情，也給學(xué)生設(shè)計了一個有意義的作業(yè)。

【總評】這是閱讀課的第二課時，一般的老師會采取尋找好詞好句的方式，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀、細(xì)品，以達(dá)到落實(shí)核心素養(yǎng)的目的。但是，這種教學(xué)存在著一種循環(huán)論證的怪圈：“你們認(rèn)為這篇課文好在哪兒”學(xué)生會指出個一二“;請你們找一些證據(jù)來證明你們的觀點(diǎn)”，學(xué)生會找出只言片語來證明。這種教學(xué)看上去是以學(xué)生為中心，但閱讀的目的是什么，老師并不清楚;學(xué)生要發(fā)展什么，老師也不清楚。焦卉老師的這節(jié)閱讀課與常規(guī)閱讀課的不同之處就在于，她力圖按照核心素養(yǎng)的指向?qū)嵤╅喿x教學(xué)。

第一，設(shè)計科學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。雖然課堂上焦卉老師沒有展示她設(shè)計的目標(biāo)，但是在對話交流時她講述了自己的設(shè)計：通過閱讀課文，品味流暢優(yōu)美的語言;通過研讀課文，理解水有“四德”的內(nèi)涵;通過拓展性閱讀，學(xué)會運(yùn)用相關(guān)知識解釋現(xiàn)實(shí)問題。這三個目標(biāo)都不是指向課文本身的，而是把課文當(dāng)作例子，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中思考，在思考中學(xué)會運(yùn)用，進(jìn)而提升自己的語文素養(yǎng)。

第二，創(chuàng)設(shè)有意義的學(xué)習(xí)情境。焦卉老師上課伊始就提出了諾貝爾獎獲得者的巴黎宣言，這個宣言是一群科學(xué)家提出的，他們提出要向孔子學(xué)習(xí)，這就不能不引起學(xué)生的思考?？鬃邮莾汕Ф嗄昵暗娜?，為什么當(dāng)代的科學(xué)家提出要向他學(xué)習(xí)呢？這個話題與學(xué)生的閱讀有著密切的關(guān)系。這種情境創(chuàng)設(shè)緊扣閱讀主題，又引發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，可謂一舉兩得。

第三，設(shè)計有層次的學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)習(xí)任務(wù)是學(xué)習(xí)目標(biāo)的具體化呈現(xiàn)，是學(xué)生在課堂上要做的具體事情。在這節(jié)課上，焦卉老師設(shè)計了三個層次的學(xué)習(xí)任務(wù)。首先，瀏覽課文，找出水的“四德”。這個任務(wù)并不復(fù)雜，但是老師借助這個任務(wù)，培養(yǎng)了學(xué)生篩選有價值信息的能力。其次，細(xì)讀課文，初步理解“四德”的內(nèi)涵。理解水的內(nèi)涵是這節(jié)課的難點(diǎn)，一般的老師會自己講解，教給學(xué)生。焦卉老師卻采取了自主閱讀、小組合作閱讀的方式理解“四德”的內(nèi)涵。每個小組選取不同的“水的德行”，小組討論的主題就相對集中。每個組都圍繞課文所論述的內(nèi)容，由內(nèi)而外，理解每一種德的內(nèi)涵。最后，創(chuàng)造性閱讀，學(xué)以致用。閱讀的目的是什么？這是每一位老師在閱讀教學(xué)過程中都要思考的問題，每位老師的回答都體現(xiàn)出自己的閱讀教學(xué)觀。焦卉老師設(shè)計的這個任務(wù)不僅僅能幫助學(xué)生理解課文本身，還能幫助其學(xué)會運(yùn)用課文知識去解釋生活現(xiàn)象，這就是我們常說的運(yùn)用。核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)有一個公式：知識運(yùn)用+實(shí)踐活動=核心素養(yǎng)。如果一個老師的課堂教學(xué)能夠把知識學(xué)習(xí)指向運(yùn)用，那么這位老師的閱讀教學(xué)就是指向核心素養(yǎng)的教學(xué)。

這三個層次的學(xué)習(xí)任務(wù)是呈階梯形的，第一個層次看上去很簡單，但是它是閱讀認(rèn)識的基礎(chǔ);第二個層次是對德行的初步認(rèn)知，學(xué)生只要細(xì)讀課文，就可以解決這個問題;第三個層次是創(chuàng)造性閱讀，將課文的理解延伸到對生活現(xiàn)象的認(rèn)知，這就是認(rèn)知的跨越。

第四，開展有目的的學(xué)習(xí)活動。當(dāng)下的閱讀教學(xué)不缺少學(xué)習(xí)活動，但是缺少有目的的學(xué)習(xí)活動。這節(jié)課主要的學(xué)習(xí)活動是合作學(xué)習(xí)，但是兩大類學(xué)習(xí)活動的目的不一樣。在細(xì)讀課文環(huán)節(jié)，小組合作學(xué)習(xí)探究的是對課文中水的“四德”內(nèi)涵的理解，這個活動的目的就是理解課文的重點(diǎn)。在創(chuàng)造性閱讀課文環(huán)節(jié)，小組合作學(xué)習(xí)的目的是運(yùn)用所學(xué)知識，解釋生活現(xiàn)象。如此，兩種學(xué)習(xí)活動也就有了兩個層級。

第五，關(guān)注引導(dǎo)性的學(xué)習(xí)評價。通過課堂觀察記錄，一個班級42位學(xué)生，全都投入到主動的學(xué)習(xí)研討之中，發(fā)言的同學(xué)多達(dá)40人。老師在教學(xué)過程中不失時機(jī)地給出評價，在課堂最后，又創(chuàng)設(shè)了一個拓展性閱讀評價任務(wù)。這樣，過程評價與結(jié)果評價就互為補(bǔ)充。

課后經(jīng)過對學(xué)生的訪談，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對課文中所提出的水的“四德”有了較為清晰的認(rèn)知，對運(yùn)用水的“四德”知識解釋現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象有了自己的答案。“閱讀是為了理解，理解是為了運(yùn)用”在這節(jié)課上得到了很好的體現(xiàn)。借助對水的“四德”內(nèi)涵的理解，學(xué)生從中獲得了做人的道理，學(xué)科育人的目標(biāo)也得以實(shí)現(xiàn)，“教學(xué)”走向了“教育”。