鄒青

在統(tǒng)編教材中，古詩文教學成為小學語文教學的重點。因其文本特殊，用文言寫作，詩歌還具有嚴謹?shù)奈捏w結構，要用最凝練的語匯表達或豐富或深曲或幽微的情緒，這就決定了古詩文教學是語文教學的難點。對于這一類“美”而“難以親近”的文本，音樂資源在教學中的意義就凸顯出來了：它使抽象的文學審美向直觀的聽覺審美轉化，是不具備豐富人生閱歷、沒有成熟文學審美經(jīng)驗的小學生體察作者情感的有效手段。正因如此，一線教師對在古詩文教學中選擇音樂資源，抱有非常高的熱情。

筆者曾在教師培訓工作中，對近百位一線語文教師進行了詩歌教學中音樂資源使用情況的調(diào)查，有80%的教師曾經(jīng)嘗試在講授詩歌時引入音樂資源。然而，在指導教學設計、觀察課堂與磨課過程中，筆者發(fā)現(xiàn)一線教師在音樂資源的選擇與使用上普遍存在問題。本文將以“原則——選擇——利用”為線索，對相關問題進行探討。

一、引入音樂資源的原則

語文是一門以文字、語言、文學為核心的學科。音樂資源的使用應以為文本服務、為語言文字服務、為文學審美服務為原則。在“文本”與“音樂”關系的處理上，教師切不可本末倒置。這是本文探討古詩文教學中音樂資源使用問題的前提。

教學資源的選擇與利用是教學設計的重要環(huán)節(jié)。因此，選擇什么樣的音樂，如何有效利用音樂資源幫助學生學習古詩文，是一個須要思考和關注的問題。筆者在指導一線教師的教學設計時，發(fā)現(xiàn)經(jīng)常出現(xiàn)這樣一類內(nèi)容：

“播放古箏曲，教師范讀”

“播放音樂，朗誦詩歌”

“舒緩深沉的樂曲”

“讓我們一起來誦讀這首詩（音樂起），再次去感受詩人那依依不舍的感情吧?。ㄉR誦古詩）”

以上對音樂資源的描述都是非?；\統(tǒng)的，也反映出一線教師對音樂資源使用的基本認識：一方面肯定了音樂資源活躍課堂氣氛、激發(fā)學生興趣的重要作用，能有意識地對其加以利用;另一方面，忽視了音樂資源的選擇與利用是教學設計的一個環(huán)節(jié)，不是一個籠統(tǒng)的、可以用“配樂”模糊概括的概念。這種認識實際上意味著音樂資源的選擇與利用是不須要著意設計的，這就導致了音樂資源選擇的隨意性，也就更不可能顧及音樂與文本之間的關系。在這種情況下，音樂資源的使用是低效的。

因此，教師在設計教學的過程中，一旦確定要使用音樂資源，那么就要保證資源的使用對教學目標的實現(xiàn)有積極意義。至于這種積極意義如何產(chǎn)生，要涉及如何對音樂資源進行選擇與利用的問題。

二、音樂資源的選擇

1.審慎利用與古詩文審美旨趣有較大差異的音樂資源

筆者曾以“您是否嘗試過把音樂、歌唱與古典詩歌教學結合起來”為題，對校級以上語文骨干教師進行調(diào)研，共回收有效問卷81份。其中，選擇“用純音樂（器樂）烘托氣氛”的有54位，選擇“以詩詞曲為歌詞的流行歌曲或兒歌”的有45位，選擇“以詩詞曲為歌詞的京劇或地方戲”的有27位，選擇“古琴及琴歌”的有20位，選擇“昆曲”的有9位，選擇“沒有使用過”的有16位?？梢?，器樂是一線教師在詩歌教學過程中普遍使用的教學資源，在聲樂類中，流行歌曲和兒歌較受一線教師青睞。

先說聲樂，結合教學觀察情況可以發(fā)現(xiàn)，兒歌、流行歌曲固然對記誦詩文、喚起學生的學習興趣有一些積極意義，但是它們是立足于當前文化、語言環(huán)境的歌曲，包括所謂的“古風歌曲”“戲腔”等現(xiàn)代音樂形式，體現(xiàn)的是現(xiàn)代音樂人對詩歌的理解，其音樂表達方式也是現(xiàn)代的。因此，除少數(shù)優(yōu)質資源外，其審美旨趣常常與詩歌本身不能吻合，甚至不少作品有淺顯化、碎片化、庸俗化的傾向，這對學生體會詩人情感、體察詩歌文體之美起到負面作用。

再論器樂，在民族樂器與西洋樂器的選擇中，應以民族樂器為主，這并不是盲目“排外”，而是從文化傳統(tǒng)和文化生態(tài)角度而言，西洋樂器與古詩文的審美旨趣可能會產(chǎn)生一定的偏差，這樣的音樂很難與文本產(chǎn)生關聯(lián)。如在一份《送元二使安西》的教學設計中，有教師選擇了薩克斯曲《送別》，這與詩歌本身的審美旨趣大相徑庭，由音樂產(chǎn)生的聯(lián)想與基于文本的畫面想象也有較大偏差。

筆者建議一線教師選擇使用古琴和昆曲等音樂資源，它們與古詩文一樣，都是典型的文人文化。首先，古琴、昆曲、詩文同為“文士文化”，有著共同的文化傳統(tǒng)和審美旨趣。古琴和昆曲生成與被記錄的各個環(huán)節(jié)，或由文人直接參與，或由文人引領其審美風尚。因此，古琴、昆曲與詩歌的審美精神高度一致。其次，琴歌、昆曲是詩詞曲歌唱的活態(tài)遺存?！耙淮?，每與一代之樂相表里”，《送元二使安西》《芙蓉樓送辛漸》等唐詩名篇都留下了傳唱的記錄，由于中國記譜方式晚熟，這些歌唱的樣貌早已湮沒無聞。琴歌與昆曲是目前較容易聽到的“中國傳統(tǒng)聲音”，其潛在的文化附加值是非常突出的。其中，昆曲以文字為本位，有著以文化樂的特點，符合在語文教學中音樂資源為文本服務的原則。

2.音樂資源不能與文本出現(xiàn)明顯的沖突

在音樂資源選擇的基本范圍確定之后，就要選擇具體的曲目了。教師應堅守音樂資源不能與文本出現(xiàn)明顯沖突的底線。比如，統(tǒng)編教材六年級上冊有文言文《伯牙鼓琴》，其中，“琴”在中國古典音樂史上并沒有歧義，但是，在各種音樂平臺上搜索《高山流水》，數(shù)量最多、排在前面的常常是古箏曲，所以一線教師在音樂資源的使用過程中頻繁地出現(xiàn)知識性錯誤。比如，有的老師誤認為“古箏”與“古琴”是同一類樂器。還有的一線教師在講解的時候提到了“古琴”，但是使用的音樂資源卻是“古箏”，或者忽略了樂器屬性的問題，直接以古箏曲《高山流水》與文本對應。更有甚者，教師講解的文本是琴，配合的圖片是箏，但是播放的音樂卻是琵琶曲《琵琶語》。琴與箏作為古典弦樂器，在外觀上確實有相似之處，一線教師有所混淆也是可以理解的，但是在中國古典音樂文化中，琴所承載的文化傳統(tǒng)是箏無法比擬的，其音樂的審美風范也是完全不同的?！恫拦那佟匪婕暗摹陡呱搅魉?，《送元二使安西》所涉及的《陽關三疊》，都是琴文化史上的重要符號?！恫拦那佟芬徽n，音樂資源的使用還涉及對關鍵詞“琴”的理解，這種音樂資源的選擇明顯影響了學生對文本的正確解讀。這種情況下，音樂資源的使用就不是“錦上添花”，而是“畫蛇添足”了。

在保證音樂資源的選擇不與文本沖突的基礎上，教師可以在如下幾個方面綜合考慮：其一，選擇高質量的音視頻文件以對接小學生的欣賞習慣;其二，盡量選擇學養(yǎng)較高的藝術家的作品;其三，截取長度合宜的片段，以1～3分鐘為宜，時間過短不利于學生形成感性認識，時間過長則容易沖淡教學的邏輯。

三、音樂資源的利用

1.以沒有知識性錯誤為底線

語文教師的專長在于對語言、文字、文學的把握，其對音樂史、音樂文化了解不夠深入是很正常的。一些一線教師在音樂資源的解說上，常常出現(xiàn)明顯的知識性錯誤。比如，在教學《送元二使安西》一課時，有位教師曾有這樣的教學語言：

在《送元二使安西》的音樂傳唱史上，出現(xiàn)過許多不同版本，我們今天比較容易獲得的琴曲《陽關三疊》出自清代琴學文獻，而非唐代的《陽關三疊》和《陽關曲》，因此，在課堂上是無法“感受穿越千年永恒之美”的。

教師一旦選擇使用音樂資源，就一定要像對待文本一樣審慎地對待音樂。除了可以查閱網(wǎng)絡資料之外，王光祈的《中國音樂史》、楊蔭瀏的《中國古代音樂史稿》等，都是經(jīng)典的音樂史著作，教師可以查閱其中的相關內(nèi)容。

2.以音樂資源實際支持古詩文教學為目標

教師在沒有知識性錯誤的基礎上，還可以對音樂資源的使用提出更高的要求。在筆者研讀過的涉及音樂教學資源的古詩文教學課例中，音樂資源的使用方式普遍比較簡單，或是放在導入環(huán)節(jié)激發(fā)學生學習興趣，或是在朗誦過程中作為背景音樂，或是放在結語環(huán)節(jié)以“升華”情感。比較典型的例子如下：

欣賞古箏曲《高山流水》，以典雅的琴音浸潤學生的心靈，再在《高山流水》的溫婉凄美中誦讀全文，收獲對課文主旨的感悟。

以上音樂資源使用的課例是沒有具體教學活動支撐的，是浮于教學內(nèi)容之外的。還有一類情況，音樂資源支撐了教學活動，但是與文本脫離了關系，比如：

拓展延伸，歌頌知音......學到情深處，播放《高山流水》的琴聲，當學生如癡如醉的時候，問學生：“伯牙僅僅想到高山和流水嗎？還會想到什么呢？”

學生一時回憶不起來，指指窗外，學生馬上反應過來：天上飛的、地下跑的，海里游的。

在這個教學片段中，《高山流水》的使用就與文本沒有關系，甚至帶偏了文本研讀的重點?！恫拦那佟分卦诶斫馇俦澈蟮摹爸呵橹鞠嗤ā保劣谝魳纺鼙磉_多少具象事物并不重要。

那么，除了導入、結語、配樂朗誦這些一線教師已經(jīng)很熟悉的教學設計方法之外，還要如何設計教學活動，將音樂資源真正嵌入課堂教學呢？

其一，可在找到適合的音樂資源的前提下，以音樂為古詩文文學意蘊的討論材料。如朱復先生所唱之昆曲《陽關曲》，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”句有委婉鋪敘之感，“勸君更盡一杯酒”句情感較前兩句更為濃烈，音調(diào)更為高亢，但并未作徹底爆發(fā)與宣泄，“西出陽關無故人”句再次變得深沉醇厚，音調(diào)也更為低沉。歌唱的處理與王維詩歌“惜別意悠長不露”“凡情真，以不說破為佳”的文學意蘊高度契合，以此為基礎設計教學活動，展開課堂討論，可以更好地實現(xiàn)把握詩歌意蘊、理解詩人情感的目標。

其二，可以音樂資源為破解古詩文教學難點的突破口。比如，《伯牙鼓琴》一文，小學生有一個理解上的難題，即為何能通過“了然琴意”而證明“互通心意”？這是一個“準神話傳說”，還是能嘗試著從音樂文化史的角度對其加以理解？教師首先要理性地選擇琴曲《高山流水》，并對《伯牙鼓琴》文本進行解讀。琴是中國最為典型的文人樂器之一，其音樂語言的表達是幽微隱曲的，不是直白顯露的，這樣的表達方式，僅僅用語言描述是非常蒼白的，而寓于音樂之感染則會變得較為容易。由此，教師可以進一步解說，以這樣幽微隱曲的樂器作為溝通情感的媒介，需要相當水平的琴學修養(yǎng)文化修養(yǎng)和審美能力，以及對彼此的性格、志趣、情操有高度的體認。而俞伯牙和鍾子期居然能夠在“方鼓琴”“少選之間”就想到“高山”“流水”及其背后寄寓的情志，必然是以上四個方面的高度契合。這樣的知己是難得的，通常也是唯一的，由此也就不難理解子期死而伯牙絕弦了。由此可見，琴曲《高山流水》的使用，是與文本的理解非常貼合的，也能破解文本理解的難題。

四、結論

綜上所述，在古詩文教學中引人音樂資源，是小學語文教師普遍的做法，而在音樂資源的使用理念、選擇范圍、使用方法等方面卻普遍存在問題，這些問題表面上涉及教學資源的選擇與利用，實質上關乎語文教學的本質，體現(xiàn)教學活動設計的原則，并最終指向學生的實際獲得。對這一問題進行澄清，應從如下幾方面考慮：其一，在整體觀念方面，應以“音樂服務文本”為根本原則;其二，在資源選擇方面，要審慎利用與古詩文審美旨趣有較大差異的音樂資源，并要特別留意音樂資源的選擇不能與文本產(chǎn)生沖突;其三，在音樂資源的利用方面，應以沒有知識性錯誤為底線，以音樂資源實際支持古詩文教學為目標。在語文教學資源的選擇與利用這一問題上，無論是否與語文教師的知識背景有關，一旦進人“語文課堂”的場域，都應審慎對待、精心設計。

【本文系2020年江蘇省社會科學基金青年項目“百年江蘇校園昆曲教育研究”（編號：20YSC006）、2020年江蘇省高校哲學社會科學研究一般項目“近代江蘇校園昆曲教育研究”（編號：2020SJA0602）階段性研究成果】