汪征魯

可以用不同的層次、不同的角度研究歷史人物，層次與角度的轉(zhuǎn)換每每導致研究成果的新穎甚至深刻。當然這也要根據(jù)研究對象的特點而定。這里以政治行事方法的寬大與嚴峻來述評謝泌的仕宦人生。

謝泌（950-1012），字宗源，籍貫歙州歙縣（今安徽省歙縣）。他生于后漢隱帝乾祐三年（950），自許為東晉名臣謝安的二十七世孫，然已不可考。其年少時就好學不倦，有志操。那時，賈黃中為宣州知州，一見稱奇。謝泌二十三歲時，登太平興國五年（980）進士第，解褐大理評事。又先后外放任清川縣（今四川省平武縣）、彰明縣（今四川省江油市）兩縣縣令，遷著作佐郎。端拱（988-989）初，為殿中丞。這一最初任官經(jīng)歷，與馬亮相仿佛，當是當時的一種仕途起步模式。在殿中丞任上，他向政府有關部門呈獻所著文二十篇、《古今類要》三十卷，由此參與了中書省的考試，得以本官直史館，賜給緋色的官服。宋朝置史館，掌修國史，為三館之一，多以宰相兼領修史，以史館修撰官高者一人判館事。其下有史館檢討、直史館等員。

謝泌直史館后，還建議史館遵唐代舊制，設經(jīng)、史、子、集四庫，被采納后，管理集庫。旋以左正言出使嶺南采訪。事罷歸，拜左司諫。不久，判三司鹽鐵勾院。后授謝泌虞部員外郎、兼侍御史、知雜事。轉(zhuǎn)金部員外郎，充鹽鐵副使。頃之，謝泌舅舅魏羽任三司鹽鐵使，為避親嫌，改任度支副使。俄知三班、通進銀臺司。淳化五年（994），出知湖州（今浙江省湖州市）。咸平元年（998），遷主客郎中，知虢州（今河南省靈寶市）。咸平二年（999），徙知同州（今陜西省大荔縣）。咸平四年（1001）十二月，代還，知登聞院。咸平五年（1002），與陳恕同知貢舉。復知通進銀臺司、加刑部。外放為兩浙轉(zhuǎn)運使。景德元年（1004）四月，又以刑部郎中自兩浙轉(zhuǎn)運使徙知福州，景德三年（1006）末，代還京師，其知福州似僅一年半左右。后轉(zhuǎn)兵部郎中，復知審官院，直昭文館。復外放，知荊南府（轄境約當今湖北省枝江市以東，潛江市以西，荊門、當陽二市以南地區(qū)），徙知襄州（其轄區(qū)約今湖北省襄樊、谷城、丹江口、南漳、宜城等市縣地）。大中祥符四年（1011）夏四月，遷太常少卿、判吏部銓。謝泌于大中祥符五年（1012）卒，得年六十三。

謝泌一生行事，有一個顯著的特點：嚴于官而寬于民。先論前者。

嚴于選官考試、考核。

如前所述，在太宗淳化年間（990-994），謝泌在京判三司鹽鐵勾院時，曾奉詔主持國學考試，由于要求嚴格，落第者甚眾。于是有些學子聚眾喧罵，甚至有人懷磚石，以待謝泌路過，行不軌。謝泌知道后，偷偷從別的路避入史館，幾天不敢出來，要求陛見說明。太宗了解情況后，笑謂左右說：“謝泌的職責是選拔人才，豈敢濫收？小人不自量力，反抱怨主考官，當然也必須避防?！庇謫枺骸笆裁垂俚某鲂凶o衛(wèi)威嚴，京城的人畏避？”左右奏曰：“只有臺省知雜官，眾多人員呵護，難以靠近?！碑斚氯蚊x泌以虞部員外郎兼侍御史知雜事，以防擲磚石之患。

淳化三年（992）十月壬寅，太宗鑒于中外官員清濁混淆，不能甄別的狀況，命戶部侍郎王沔、度支副使謝泌、秘書丞王仲華一同負責京朝官的考課；另吏部侍郎張宏、戶部副使高象先、膳部員外郎范正辭一同負責幕職州縣官考課，號曰磨勘院。幕職，為地方長官的屬吏。又命左贊善大夫魏廷式與樞密都承旨趙镕、李著一同負責考核三班院殿直以上官員的功過。王沔、謝泌負責的京朝官部分，有御史弋子元、郎吏張紳等以考核劣等而被罷黜。

又前述，咸平五年（1002），謝泌與陳恕同知貢舉。陳恕（945-1004），字仲言，洪州南昌（今江西南昌市）人，北宋太宗太平興國二年（977）進士。歷官澧州通判、工部郎中、知大名府、戶部副使，以右諫議大夫知澧州、河北路營田制置使、河北路鹽鐵使、參知政事。陳恕知貢舉，精選文行之士，黜落極眾，省榜才放七十二人?！端问贰焚澠錇槟芾糁住Ｒ嘁娖涠送?。

宋代，官員的選拔、升遷，舉薦亦為一途。謝泌號稱知人，然少許認可。生平舉薦不過數(shù)人，后來都官至卿相。每欲發(fā)薦書，必焚香朝對宮闕，說：“老臣又為陛下得一人才?！比缓笤偕献?，宰相王文正公旦、知開封府的張逸也是他舉薦。還有舉薦嶺南名儒馮元。一次謝泌主持選拔國子監(jiān)講員的考試，見馮元一身儒者打扮，笑著對他說：“吾聞古人治一經(jīng)至皓首，你能盡善群經(jīng)？”馮對曰：“通達的人一以貫之可矣?！敝x奇其對，于是選經(jīng)義中疑難晦澀的問題詰問。馮元的回答，條陳翔實，言簡氣昂。謝泌抵掌嘆服。即日上報，授馮元國子監(jiān)直講。由是名震京師，公卿大夫家爭著請馮元為家教。于此可見謝泌薦舉之精嚴。

謝泌的最后任官為判吏部銓，即主持吏部選舉、考核官吏。其職位重要、清顯，居者榮焉。

嚴于對官員的司法監(jiān)督、處理。

咸平五年（1002）二月戊辰，京師有后被稱為“兇人”的劉曄、僧澄雅控告當時執(zhí)政大臣與許州民陰謀勾結(jié)西夏進行叛亂。執(zhí)政大臣的姓名于史無載，已不可考。于是，真宗詔開封知府溫仲舒，主客郎中、知聞登院謝泌鞫問二人，以右侍禁、閣門祇候謝德權監(jiān)督。后來，也沒審問出什么結(jié)果。第二日，在便殿向真宗匯報，溫仲舒說這兩個人妄想胡說。謝泌則提出：“只有訊問大臣，才能得到法定的口供?！敝x德權斥責謝泌：“一定要陷害大臣嗎??？若大臣無罪而受辱，則人君何以使臣，臣下何以事君？”仲舒也進言：“德權所奏是對的?！闭孀谟谑峭饬怂麄兊囊庖?。雖然結(jié)局如此，但從中不難看出謝泌審案，堅持程序正義，不畏權貴，從嚴執(zhí)法。

又一例。咸平四年（1001），王仲華在以太常少卿知蘇州任上時，本道轉(zhuǎn)運使任中正在考核后，上報其治狀，王仲華隨即加右諫議大夫，知杭州。接著，謝泌為轉(zhuǎn)運使，繼續(xù)考核王仲華，奏劾王仲華在調(diào)任之日還冒請?zhí)K州所頒發(fā)的補貼，屬于違法。于是朝廷下詔，課王仲華罰金。王仲華二度與謝泌共事，且是北宋有名的直臣，但謝泌還是對之嚴加監(jiān)督與處罰。

以上可見，謝泌在司法監(jiān)督與處制上對官員、特別是高級官員的嚴峻與鐵面無私。

最重要的嚴是對皇帝的嚴。在中國中古社會，皇帝是至高無上的，對皇帝的制約或批評只能是諍諫。謝泌是敢諫之臣。

北宋太宗勵精圖治，欲聞讜論，以致太平。遂于端拱元年（988）三月甲子，申警下詔曰：“四聰八達，方能了解社會；百職優(yōu)化，就有利于帝王的事業(yè)。而為官之人，沉溺于安樂，將進獻善言之責化作拱手沉默，期望達到大治，不亦難乎？兩省諫官的職責在于勸誡規(guī)諫，任務是獻可替否，于是政教的窒塞晦暗、典章的闕漏、國家的蛀蟲、人民的疾苦，悉當上言，無所隱瞞；還必須反饋至有關職能部門，實施整改；而有關部門必須雷厲風行，如果僅因循備員，無所事事，則與行尸走肉何異！務必嚴名職責，申明紀律，強化監(jiān)察諫舉功能，以警惕奸邪。凡是京都之官，都要履行職責，做出應有的貢獻，對得起所離的俸祿，以符合朕的期許?！比绱搜月芬婚_，向政府上封事的人蜂擁而起，良莠不分。太宗皇帝又擔心起來，下詔有關部門只有那些不是僥幸謀私利的封事才能接受。當時的殿中丞、直史館謝泌直言上疏，以為此詔書不可行。其曰：“外患方熾，民政未理，就是狂夫之言，圣人取焉。如果這樣苛求而拒之，四聰之明，將有所蔽，愿普納眾言，采其可者行之，不可者止之，庶幾下情得以上達?！边@是要太宗皇帝在內(nèi)憂外患之際，廣開言路，不拘一格，甚至從反面的意見中汲取有益的借鑒。至淳化四年（993）閏十月丙午，太宗還重復了四年多前謝泌的話，曰：“朕不欲塞人言，狂夫之言，賢者擇之，古之道也?！弊阋娖鋵χG言感受之深。

當時積習，群臣升殿奏事獲皇上批準后，就不經(jīng)主管部門，馬上交付具體部門實施，架空了主管官僚機構，強化了皇權獨裁，易生弊端。淳化元年（990）十二月，左正言、直史館謝泌以為不可，“請自今以后，凡政治事宜送中書省，機要事宜送樞密院，由他們考量后，覆奏而后行?！碧谙略t：“同意謝泌所請?！彼斐蔀槎ㄖ啤Ｖ型馍蠒匀缰幚?。此一建言，最終促進形成中央機構政、兵、財三權分立的局面，約束了皇權與相權，使中央政府更具開明性與靈活性。

謝泌力諫君主：“用人不疑，疑人不用?！贝净辏?91），大旱，百官又上言政治得失。己丑，左司諫、知制誥王禹偁上言：“請今后，群官拜見宰相及樞密使，一律須罷朝后在政事堂請見，不得在自己衙門的廳堂延接賓客，用以杜絕私人請托?！碧谙略t批準此建議，又令御史臺宣布中外。左正言、直史館謝泌上言以為不可：“這是懷疑大臣有私心也?！稌?jīng)》說：‘任賢不二，去邪不疑?！庇终f：“今天下至廣，萬事至繁，陛下以耳目寄于輔臣，如果他們不接近群官，如何盡知外面的情況？若令都堂候見，則群官請見咨事又不定時，那么大臣就要隨時準備接見群官于政事堂，連更衣的時間都沒有。古人有言曰：‘疑則勿用，用則勿疑?！绻诖蠓?，祿去公室，國勢衰弱，強臣擅權，當此之時，可以以大臣不軌為慮。而現(xiàn)在陛下鞭撻宇宙，總攬豪杰，朝廷無巧言之士，方面無姑息之臣，禮樂征伐自天子出?！稌吩疲骸疅o偏無黨，王道蕩蕩。’是今天的寫照。奈何疑執(zhí)政大臣，為衰世之事！古時候，孔光不言皇家溫室之樹；顧雍封侯三日，家人不知；謝安石對客圍棋，捷書至而客不覺，大臣當謹密如此，雖妻子亦不與聞，況他人乎！假若杜絕了公堂的請謁之事，難道不會還有私室？封塞了相府請求之門，難道不會還有其他途徑？這不是陛下推赤心以待大臣，大臣展四體以報陛下下之道也。王禹偁識量庸淺，不識大體，妄憑臆想來遮蔽聰明，狂躁之言，不可行用。”太宗覽奏嘉嘆，當即命令追還前詔，還將謝泌所上的表送史館館藏。顯然，這是伸張大臣之權。

淳化二年（991）二月丁未，正在修正殿，頗施彩繪。謝泌以為過于奢華，上疏勸諫。太宗納諫，命悉去彩繪，涂以赭堊，一種紅、白土制成的建筑涂料。隨后，因舉諫重獎謝泌。

真宗即位之初，謝泌上《乞用宿舊大臣以小人為戒疏》。其中有云：“《易》曰：‘小人勿用，必亂邦也?！钅惱谩㈥愅⑸?、鄭昌嗣、趙贊之徒，喋喋利口，居心險惡，賴先帝圣聰，隨后各處誅剪。然危害已深。這些都是陛下熟知的。自陛下臨御已來，盡去此輩。是以天下咸知，日月之明，乾坤之大。《詩》云：‘靡不有初，鮮克的終?！Ｍ菹?，行之久而常新。唐明皇早年用姚崇、宋則國家治，晚年用楊國忠則國家亂。亦望陛下深加圣慮。臣聞，工欲善其事，必欲利其器。古者輔圣帝、佐明王，建萬世之基，立不拔之業(yè)者，必倚老成之人。至于西周成、康王時，刑罰束之高閣，是因為聽從了周公、召公之謀。西漢文帝、景帝天下清靜，也是用了蕭何、曹參的規(guī)劃。精練國政，酙酌王法，未聞市井之徒，塵中奔走的小吏可當其任也。陛下深察前古，用小人則亂，用大臣則治，然后小人不敢有非分之想而大賢可以竭盡心力也。”儒家貫講“君子小人”之論，這里更進一步，講“小人大臣”之論，而主張“老成謀國”。這在中國古代官本位社會里是更具意義的。在皇權至上，官本位，法治不全的社會里，只有經(jīng)社會政治實踐檢驗的清官、循吏，也就是老成之臣，才是促進社會趨于治平的中堅力量。

再論謝泌的寬。

其在外交，特別鄰國關系上的寬，主張“屈己以寧天下”。真宗咸平二年（999）夏四月丙子，知虢州的謝泌上疏皇帝曰：“臣竊以為圣心最關心的，欲天下朝夕太平耳。唐朝姚崇獻明皇李隆基《啟太平凡十事》。雍熙（984-987）末，趙普嘗錄此書以獻。俄趙普復入相。當時天下之人都以為致太平之策無過于此。不久，趙普生病，加之又北戎騷擾邊境，所以因循茍且未能施行。臣以為先帝太宗之所以沒有全部施行，是留陛下為之耳。陛下登基以來，不加兵于戎敵，使西北邊境外肅然，加之風調(diào)雨順，民安其土，太平景象還遠嗎？至于省略不急事情，削減煩瑣、草率的政事，抑止奔走、競爭之風，開直言之路，都是致太平的方略，已看到實現(xiàn)其八九矣，又豈輸唐開元之治也。議者或謂方今西戎用兵與開元時不同，且開元時戎敵亦盛熾。唐明皇最終還是與之議和。至如漢高祖豈是弱主，及在平城之日，亦與之和。此皆屈己以寧天下，豈能大國不自重而與戎敵競小忿。愚臣請以近事言之，往歲討伐交趾，王師一動，南方幾乎地動山搖。先皇以為得之無用，棄之實便，于是授之官職，使之成為屏衛(wèi)中國的藩邦，則至今如鼠伏在那里。石晉朝末季，聽信景延廣之言，恥與契丹和議，遂至失去天下，此豈是逞強哉！臣本州監(jiān)軍室種者是幽州人，曾說，他們種族吃禽獸，貪利財，此外無他智計。先朝平晉之后，若不舉兵相向，但與之財帛，則幽、薊二州不日歸順矣。察此，乃知這種情況古今相同，漢高祖、唐明皇所用之計，正可控其心也?！笔枭虾螅项H嘉嘆。

顯然，這種“屈己以寧天下”的思想深深影響了真宗，也就在同一時間，雄州知州何承矩上報契丹企圖寇邊，真宗以此問樞密使曹彬，曹對曰：“宋太祖英武定天下，猶委孫全興與契丹經(jīng)營和好。陛下初登基時，承矩嘗發(fā)書道此意，臣料北方邊境終成和好?！闭孀谠唬骸按耸码蕻斍?jié)為天下蒼生，然處理上須執(zhí)綱紀，存大體，即為久遠之利也?！?/p>

景德元年（1004）閏九月，遼圣宗和遼太后率二十余萬大軍南侵，真宗亦親征至澶州，戰(zhàn)事一度膠著，但后期在宋軍獲得優(yōu)勢的情況下，真宗實踐了“屈己以寧天下”的思想，簽訂了“澶淵之盟”?！板Y之盟”是一個不完全平等但又有積極意義的條約。其不平等處，主要在于宋朝每歲給遼朝絹二十萬匹、銀十萬兩；其積極意義在于，在雙方都不具備吞并對方的相對均勢下，避免了周期性的戰(zhàn)爭。澶淵之盟后雙方基本上沒有出現(xiàn)大規(guī)模的戰(zhàn)爭，保持了近一百二十年的和平共處的局面。其實，在當時宋與北方鄰邦的關系上，“和”“戰(zhàn)”是必不可少的交替使用的方法。謝泌的“屈己以寧天下的思想”豐富了“和”的理論和價值，但其過于強調(diào)“和”亦有消極的意義。

對民寬。這在謝泌為福州知州時表現(xiàn)尤其突出。景德元年（1004）四月，謝泌以刑部郎中，自兩浙轉(zhuǎn)運使移知福州，至景德三年（1006）十一月，代還，轉(zhuǎn)兵部郎中，復知審官院、直昭文閣。其在福州知州任上兩年七個月。在知州任上的具體事跡史志上記載寥寥，似僅有三件：一為當時，郡城澳橋重要部分的木梁容易腐朽，謝泌籌劃用石梁取代，當?shù)匕傩贞愑拥茹暶甲叽耸隆Ｖx泌去任后，民不忘其愿，歷經(jīng)三年，最終把石橋修成。二為福州下轄的侯官縣桂枝鄉(xiāng)延福里，有鄉(xiāng)賢劉若虛者，咸平間登進士第，授大理評事，知永嘉縣。后歸鄉(xiāng)，父母均無恙，郡守謝泌改里名為榮親里。三為侯官縣有南報恩寺，唐大中十一年（857），在隙游亭之地創(chuàng)寺并建塔七級。乾符五年（878），寺、塔為黃巢起義軍所焚。其后，王審知父子又相繼創(chuàng)建，凡七塔。謝泌詩云：“城里三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。”

之后的一些情況說明其深得民心。當謝泌代還赴京，福州民懷其愛，刻石以記去思。大中祥符五年（1012），謝泌卒，消息傳到福州，民相率縞素，說：“謝侯，吾民天地也，不擅權，不仗勢。兄弟爭者，他喻之；兇頑者，責之，訴訟幾乎平息?！碑敃r，繼任的知州嚴辟疆，治理尚嚴，聽到謝泌的事跡，行政亦為之寬。再后的知州元積中，為紀念謝泌，書“去思”易橋梁名。州民為謝泌立祠，陳烈為記。

北宋仁宗天圣（1023-1031）中，鄭載知福州，號稱賢良。先是，知州謝泌、王臻、章頻皆賢，民為之歌曰：“前有謝王，后有鄭章?！币陨暇梢娭x泌寬以待民的特點。

謝泌的嚴于官而寬于民，看似二致，實為一途，那就是以民為本。寬于民是為民，嚴于官也是為民，他在吏治中實踐了儒家“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。

當然，謝泌還篤信道教。在其故鄉(xiāng)的地方志中，有不少關于其年輕時與術士交往的記載，雖每不經(jīng)，但亦可看出道教對其人生的浸染。后好此不輟，一生深慕玄虛，樸素恬簡。病危之際，盥沐，衣道士羽服，端坐而逝，頭不少傾。道教對政治的影響主要表現(xiàn)為倡導“清靜無為”。這在謝泌“屈己以寧天下”的思想、“不擅權、不仗勢”的吏治中是有跡可尋的。