翁鈺舟 于 瀚

貴州大學(xué)林學(xué)院

1 引言

城市景觀包含了自然景觀、人工景觀及文化景觀。在我國古代的城市建設(shè)中，明清時期城隍廟作為當?shù)孛癖娛浪咨?、民間信仰、城市發(fā)展的歷史信息載體，是研究地域傳統(tǒng)建筑和社會歷史文化的重要實物遺存[1]。位于膠州老城區(qū)中心的膠州城隍廟于明洪武二年(1369年)修復(fù)，占地2500多平方米，建筑面積為1063.8m2，包括大殿、寢殿、大殿六楹、歇山重檐，從那時計算，迄今已有640年歷史。城隍廟建筑作為其宗教祭祀文化的物質(zhì)載體，其建筑裝飾藝術(shù)及空間構(gòu)成藝術(shù)在古代宗教寺廟建筑中占有極其重要的地位[2]。城隍廟的總體布局、單體建筑及細部特征是研究的重要內(nèi)容，其體現(xiàn)出的總體建筑特征又需要持續(xù)總結(jié)[3]。根據(jù)前人對城隍廟的歷史街區(qū)保護與更新的研究，對舊城的保護與更新工作提出了幾點建議，以促進西安舊城的健康發(fā)展是我們義不容辭的責任[4]。城隍廟是我國古代城市建設(shè)的中心點，承載著歷史文化與建筑美學(xué)、空間結(jié)構(gòu)等多層次的內(nèi)容，但是在城市建設(shè)中對古建筑的保護不夠，會存在環(huán)境破壞及影響周邊景觀的情況，同時我國對于城隍廟的相關(guān)研究還是比較欠缺，尤其是空間序列組合方面缺少一定的理論支撐。本文研究北方城隍廟空間序列組合及形式氛圍，為其開發(fā)利用及景觀營造和城市建設(shè)與保護提供理論依據(jù)。

2 山東省膠州市城隍廟的空間組織設(shè)計

2.1 城隍廟建筑空間布局

膠州城隍廟有兩座，兩座廟前后相接，不知是建筑時間不同，還是人為的將其隔開，形成前后兩個城隍廟，兩個主殿，兩個城隍爺。前殿的城隍爺為金屬鑄造，后殿城隍爺為木質(zhì)，兩個殿的面積合起來規(guī)模宏大，僅次于文廟(孔子廟)，為膠城第二大古剎。城隍廟門口左右各一座鐵殼獅子，高約2m。大門為高約4m的拱形門洞，再進即戲樓。戲樓坐南朝北，正對城隍主殿。

2.2 城隍廟建筑各空間序列組織關(guān)系

城隍廟的空間序列如北方傳統(tǒng)四合院民居的故事情節(jié)發(fā)展一樣，從門廳開始通過門廊的過渡進入到城隍廟的主要空間，最后通過空間的引導(dǎo)讓參觀者領(lǐng)略整個空間之間的組織關(guān)系。為了更好的襯托主體空間，突出空間的重點且不同空間之間的融合，一條不斷變化的空間序列能會出現(xiàn)某種空間形式的重復(fù)和再現(xiàn)，也可能會出現(xiàn)單體空間的大小，明暗對比等。其主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）運用“四合院式”的空間組織。進入城隍廟中，大門空間稍作收縮后進入前院空間雖突然放大但正對影壁墻，四周聯(lián)通呈半開敞空間，沿兩條小路進入然后是中央大院空間再次開敞，大院東西南北四個方位，往北是整個空間的主體建筑，也是城隍廟建筑區(qū)域的核心，透過“天佑侯府”的牌坊引入正殿。透過正殿的兩側(cè)再往北走，穿過兩條封閉的廊道即到達后面，空間又會被再次放大。往南是古戲臺，東西兩個方向是平面對稱的長廊，最終視點仍然會延伸至正殿的范圍內(nèi)，給人引導(dǎo)的作用。

（2）不同空間序列關(guān)系的獨具匠心。在“大門- 庭院- 戲臺-中央大廳-主體建筑”這條軸線上，通過建筑體量之間的對比看似強調(diào)了中央大廳空間，但當參觀者進入大院天井時發(fā)現(xiàn)，城隍廟的空間構(gòu)成在有意控制著它的尺寸，四面通透，最終將參觀者的視線引申到了主建筑的“靈佑侯府”的木質(zhì)牌坊上，而后三級臺階進入正殿，較為延伸的屋檐壓低整個環(huán)境空間，留下昏暗的感覺，襯托著壓抑的想象空間，對正殿主題雕塑的氛圍迎合得十分到位，塑造了緊張的空間感受。

（3）城隍廟空間單體的序列關(guān)系。城隍廟建筑的各個空間組織之間存在一定的聯(lián)系，且為了加強建筑內(nèi)外空間之間的關(guān)系，建筑中的單體構(gòu)件的存在必不可少。在建筑中，中央大廳兩側(cè)入口的門廊強調(diào)了主入口的位置，延伸至長廊，模糊又富有質(zhì)感的漏窗形式，與天井面向主建筑的空間結(jié)構(gòu)達成視覺溝通，反映一種特殊化的天際線手法處理思路。城隍廟建筑中，不同形狀的漏窗反復(fù)出現(xiàn)，整個構(gòu)思吸取了園林中移步換景的意境，對空間也具有一定的導(dǎo)向作用。

3 城隍廟空間序列特征

3.1 城隍廟空間特征

城隍廟序列空間是城隍廟建筑群的有機整體，他具有流動性、意義性、節(jié)奏性等基本屬性。這些屬性是城隍廟建筑群中各個元素空間相互關(guān)聯(lián)而體現(xiàn)出來的，這些空間序列的特點可以在一定程度上幫助我們認識其空間序列特征。

（1）流動性。城隍廟空間環(huán)境中所包含的流動性具有一種動態(tài)的連續(xù)性，這種連續(xù)性的方向是明確的。由正面進入城隍廟所見的影壁墻自然將人流導(dǎo)向，并沿著廊道到達最終的高潮部分。序列空間的流動性就是要強化區(qū)域空間場所的特征，加強不同地區(qū)的連貫性。

（2）意義性。城隍廟建筑群所帶有的意義性不僅僅要滿足人們的各種行為需求，同時又要讓活動變得有意義，讓人產(chǎn)生不同的精神情感。序列空間的意義既包括與空間功能相協(xié)調(diào)的環(huán)境主題，又涵蓋人們對城隍廟建筑群在城市建設(shè)代表性的一種城市形象。

（3）節(jié)奏性。城隍廟的空間組合規(guī)律與變化構(gòu)成了其空間序列的特征，表現(xiàn)為人們對于整體建筑群所產(chǎn)生的視覺與心理上共同影響出的心理感受。城隍廟建筑群所構(gòu)成的節(jié)奏空間的規(guī)模、尺度以及相關(guān)相互結(jié)合，同時又與周圍的城市大環(huán)境相互促進，形成城市內(nèi)部優(yōu)美的天際線。

3.2 城隍廟序列體驗方式

人們對于空間序列的認知是有一定的方式的，就城隍廟建筑空間的封閉性來說，步行是唯一直接獲得體驗感的行為模式，是進入各個空間區(qū)域或單元的主要方法。所以其中步行距離與速度是兩個重要的因素。

（1）距離。從體力上來說，人的精力是有限的。膠州市城隍廟占地面積2500 多平方米，可行動的范圍在200m 之內(nèi)，過多路程人就會停下來。很多情況下，人們的觀賞不在與自然距離而是感知距離，平直單調(diào)的道路就會讓人感到乏味；如果沿程路途能給人更多的感覺，則同樣的長度就會給人感覺更短的距離。城隍廟曲折的廊道、影壁都是增加空間層次、豐富環(huán)境內(nèi)容是手段，讓人游覽其中可以更多的感受到其中的感覺。

（2）速度。在城隍廟建筑群中，人們的步行速度受到環(huán)境特征的影響，當環(huán)境適宜的情況下，往往步幅較小步伐較慢；但是當景物較為乏味的時候，人們就會走的相對較快。因此速度、距離和感受三者之間是互相影響的。對城隍廟的考察中，有不同的地飾、花紋、材質(zhì)等，同樣能起到豐富感受的作用。

（3）路線。人們在空間環(huán)境中穿行的路線會深刻影響到人們對于景觀的感知。一般人們會根據(jù)運動方向、可利用時間的長短和希望體驗豐富的程度以及自我需求來選擇自己的行進路線。在修復(fù)的設(shè)計中，還是將道路延伸至兩條并行主路，其中軸對稱，又簡單大方，同時對于求簽問卦的需求者來說，目的地的直達也是引導(dǎo)了他們的行動。

4 結(jié)論與建議

膠州市城隍廟的雖然經(jīng)過很多次的修復(fù)、重建，但是建筑本身的成功有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，并包含著悠久的歷史韻味。從膠州市城隍廟建筑空間組織的兩個層次進行分析之后，我們可以發(fā)現(xiàn)不管是城隍廟建筑還是其他建筑，各個空間組織都相互影響又相互制約，因此必須做到統(tǒng)籌布局。

最后得出對膠州市城隍廟建筑空間組織設(shè)計的幾點感悟。

第一，建筑的整體布局與環(huán)境的融合。對已有環(huán)境的延續(xù)，并從傳統(tǒng)文脈中提取抽象的幾何元素，運用到建筑設(shè)計中，這在膠州市城隍廟中得到了充分的運用。

第二，功能布局的融合。建筑的陳列空間與其他空間的序列化聯(lián)系進行的有條不紊，在膠州市城隍廟中，展廳與中庭景觀的序列關(guān)系，展廳與走廊的交通關(guān)系都有體現(xiàn)。

第三，建筑單體與建筑空間相互融合的關(guān)系。在膠州市城隍廟建筑中，建筑構(gòu)件的設(shè)計加強了建筑內(nèi)部空間和外部空間的聯(lián)系，強調(diào)了空間的趨勢，對城隍廟建筑空間的動線具有一定的引導(dǎo)作用。

第四，景觀環(huán)境的整體設(shè)計。城隍廟建筑的“四合院式”空間組織設(shè)計與院落景觀布置借鑒我國傳統(tǒng)北方建筑手法，達到了建筑和環(huán)境的融合。

第五，空間主題氛圍的營造。城隍廟建筑通過空間組織序列的布置和建筑造型、材質(zhì)、色彩和明度的設(shè)計，表現(xiàn)出城隍廟地域文化的建筑群形式特點，同時對我們保護古建營造有著一定的借鑒意義。