王詩(shī)樂(lè)

上善若水，厚德載物。水作為一個(gè)文化符號(hào)，在中華五千年文明中扮演著重要角色。電影《洗澡》講述了父子兩代人從對(duì)立到相互理解的過(guò)程。影片以水作為載體，通過(guò)展現(xiàn)人們洗浴方式的變化反映中國(guó)社會(huì)的時(shí)代變遷，新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立和緩和。影片中，張揚(yáng)導(dǎo)演仍延續(xù)其一貫的風(fēng)格，以親情為主題，以家庭為依托，匠心獨(dú)運(yùn)，描繪了一幅“茶館式”的《清明上河圖》。

影片中，親鄰朋友們都匯聚在澡堂，澡堂成了“茶館”一般的存在，導(dǎo)演巧妙地運(yùn)用攝像機(jī)鏡頭，俯仰之間勾勒出人間的世情百態(tài)。斗蛐蛐、聊天、搓澡、捏背……在這里，人們可以脫去身份與偽裝，洗去身體的污垢，也洗去內(nèi)心的苦痛。在拍攝澡堂里的畫(huà)面時(shí)，導(dǎo)演采用平拍視角，將視點(diǎn)放在水池邊緣，以旁觀者的角度，細(xì)聽(tīng)著浴客們的家長(zhǎng)里短，悲歡離合，展現(xiàn)出了充分的尊重與包容，將浴客們真實(shí)的一面展示出來(lái)。他們的糾紛都在這一池清水中消解、溶化，彼此的聯(lián)系也在一點(diǎn)點(diǎn)靠近。

值得一提的是，影片中有多處對(duì)二明的仰拍鏡頭。其中有一個(gè)鏡頭，二明高高地站在水池中央，放聲歌唱《我的太陽(yáng)》，頭頂是清水池的牌匾。隨著鏡頭的慢慢拉近，二明的情感漸漸強(qiáng)烈、漸漸外化，最后在“我愛(ài)你爸爸”中達(dá)到巔峰?；蛟S只有在這樣一個(gè)水池中，二明的情緒才得以釋放，他的一切呆傻行為才會(huì)被包容，他的尚善才能被接納，也才會(huì)有人親切地叫他二明，而不是被人四處驅(qū)趕。從某種意義上說(shuō)，二明才是最懂父親、最懂清水池、最懂向前的孩子。澡堂就像是一位寬宏仁義的父親，包容著每一個(gè)孩子，也包容著它的每一位浴客。

水文化是傳統(tǒng)文明的象征，老子“上善若水”“厚德載物”的精神在對(duì)立的環(huán)境中體現(xiàn)得更為鮮明。當(dāng)傳統(tǒng)的中國(guó)式澡堂不得不面對(duì)現(xiàn)代工業(yè)化的推土機(jī)時(shí)，它所反映出的正是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的二元對(duì)立。大明作為現(xiàn)代文化的代表，他對(duì)傳統(tǒng)的洗浴文化有著本能的抗拒。他站著淋浴，但在父親擰開(kāi)熱水閥時(shí)，他的身體仿佛一下注入了養(yǎng)分。此時(shí)的近景鏡頭停留在他淋著水的頭上，這匠心獨(dú)運(yùn)的一幕，表現(xiàn)出一個(gè)游子在歸來(lái)后接受滋養(yǎng)的那一瞬間所感受到的溫暖和厚重。父親與大明在屋頂上交談時(shí)，天空落下雨來(lái)，兩個(gè)男人背對(duì)著觀眾，鏡頭時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，既象征著父子間的隔膜，也象征著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的隔閡。父親去世后，大明第一次踏進(jìn)清水池，躺在父親死去的地方，鏡頭一點(diǎn)點(diǎn)拉遠(yuǎn)，四周一片靜謐，留下了無(wú)盡的深思。

“水”在這部影片中所起的隱喻作用十分明顯。苗壯在澡堂中放聲歌唱《我的太陽(yáng)》時(shí)，導(dǎo)演再一次給了二明仰拍鏡頭，二明眼中充滿(mǎn)了崇拜，這一仰拍視角體現(xiàn)了二明對(duì)西方歌劇的向往。當(dāng)老劉講述藏區(qū)人民尋找圣湖的故事時(shí)，他將藏區(qū)人民心靈的圣湖、凈土與澡堂文化聯(lián)系起來(lái)，雖然一切都是二明的心理蒙太奇，但卻給觀眾一種心靈的啟迪和文化的贊同。水，不僅潛移默化地化解了劇中人的矛盾，也滋潤(rùn)著觀者的內(nèi)心，滋養(yǎng)著現(xiàn)代人因城市化帶來(lái)的快節(jié)奏生活而日漸干涸的心。

水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，它包容萬(wàn)物、海納百川、潤(rùn)物無(wú)聲，同時(shí)也是每個(gè)人生命中不可或缺的部分。它既是大明心中難尋的父子情深，也是二明的太陽(yáng)，更是東方的文化載體。它不僅體現(xiàn)了“敦厚宜崇禮，善余總致祥”的儒家傳統(tǒng)精神風(fēng)范，也以其包容載物的精神永恒地滋潤(rùn)著中華大地，滋潤(rùn)著千千萬(wàn)萬(wàn)生生不息的中華兒女。

〔責(zé)任編輯 袁小玲〕