趙潔 丁玲

摘 要：趙春生是20世紀80年代至21世紀10年代錫伯族的代表性作家之一，也是這一時期新疆文壇中的杰出作家之一。趙春生小說對夫妻婚姻與情感有著多重的審視。趙春生的婚姻愛情題材小說，淋漓盡致地表達出他的婚姻觀，可以概括為：鞭撻婚姻中的出軌背叛；要求夫妻的自律忠誠；追求感情的摯愛堅守。

關鍵詞：趙春生 小說 婚姻觀

在男人和女人的世界里，婚姻是無法回避的永恒話題。作家趙春生對婚姻與夫妻情感有著自己深邃的思考和獨到的理解，他創(chuàng)作了數篇小說，來寫婚姻中的出軌、背叛、自律、忠誠、摯愛與堅守。這些小說的背后，始終彰顯著趙春生追求至真至純愛情的婚姻觀。

一、鞭撻婚姻中的出軌背叛

出軌背叛之于婚姻家庭，歷來為社會所不齒，為輿論所不容。趙春生對于婚姻家庭和夫妻感情有著自己的堅守和底線，他痛恨婚姻中的出軌背叛行為，他在小說中對這種不道德的行為進行了猛烈鞭撻和犀利諷刺。

在小說《莫里多和他的妻子》中，莫里多對妻子的態(tài)度，經歷了四個階段的變化。第一階段，莫里多中年結婚，婚后對妻子服服帖帖、百依百順。但是妻子卻專橫跋扈，平日里對莫里多打罵不斷。莫里多出于對妻子的愛，時時處處忍讓妻子，無論妻子怎么打罵都不還手，因此，莫里多成了全鎮(zhèn)人人皆知的怕老婆的典型。第二階段，莫里多聽別人說他的第一個孩子不是自己的，經過與妻子的言語較量和動手對峙，敗下陣來，他選擇了逃避現實，不敢面對真相。第三階段，莫里多無意中發(fā)現妻子出軌，并當場把妻子捉奸在床。妻子提出了離婚，莫里多為了家庭，再一次地選擇了妥協(xié)，他退讓的底線是，“只要妻子不離婚，怎么都行”，并且他自欺欺人地認為“夫妻之間是沒有道理可言的”，為此，他甚至無奈地容忍了妻子的繼續(xù)出軌。第四階段，妻子臨終前告訴莫里多，兩個孩子確實都不是他的，直到這時，莫里多才對妻子真正的死心，他“以家庭為人生信仰”的心理大廈轟然倒塌。莫里多由愛生恨，“他恨妻子，恨得咬牙切齒，發(fā)誓寧可當一輩子光棍兒，也不娶這樣的老婆”。

雖然可憐之人必有可恨之處，但壓垮莫里多對家庭無比信仰、對妻子的撒潑無底線容忍的最后一根稻草就是他清楚地得知兩個孩子都不是自己的事實。哀莫大于心死，屈辱了一輩子、怕了一輩子老婆的莫里多捍衛(wèi)自己尊嚴的最后手段，就是違反錫伯族夫妻合葬的族規(guī)，臨死前堅決要求死后一定要與背叛了自己一生的妻子分開埋葬。莫里多不許妻子和自己死后同塋，這是對妻子生前背叛婚姻的最大懲罰。換言之，莫里多用陰間的分葬這種最激烈的手段來報復背叛自己的妻子。然而，就是這一點，孩子們也差點沒能滿足他。莫里多死后，他的兩個兒子在舅舅的壓力下，把莫里多和他的妻子合葬在了一起。這一次，莫里多再未妥協(xié)，他通過借尸還魂于大兒媳的方式，懲罰了沒有遵從自己遺言的兒子，以此來迫使兒子給自己遷墳，與妻子分葬。歸根結底，趙春生在小說中刻意安排了這種超出現實的非常規(guī)手段和極端方式，就是以此來鞭撻婚姻中的出軌背叛行為。

《瘋子嘎拜》與《莫里多與他的妻子》有異曲同工之處，它是趙春生小說中對婚姻背叛做出的另一種思考。在承包政府賓館的老板薩勒旦沒有出現前，中年男子嘎拜與妻子秀秀恩愛有加。后來，有錢有勢的賓館老板薩勒旦介入嘎拜的婚姻，勾引秀秀。秀秀和薩勒旦最初只是地下偷情，發(fā)展到后來，秀秀直接當著丈夫嘎拜的面和薩勒旦“光明正大”地搞婚外情。嘎拜對妻子的出軌行為無能為力，欲瘋不能，欲醒亦不能。嘎拜對妻子的出軌行為有三種應對方式。第一種，妻子出軌行徑初露苗頭時，他苦口婆心地勸說，盡最大的努力挽留；第二種，當發(fā)現秀秀和薩勒旦曖昧升級時，他以砍斷自己左手小指的自殘方式試圖在精神上感化妻子，使她回心轉意，但無濟于事；第三種，當他最不愿意看到的奸夫淫婦之事在眼前坐實時，嘎拜以近乎瘋狂的方式在大街上揭露妻子的丑行，但這種抗爭使他變成了別人眼中的“瘋子”；最后，當嘎拜發(fā)現妻子和自己是性冷淡，而和情人是性熱烈時，他徹底地死心了，放棄揭發(fā)出軌者。婚姻中的出軌者沒有受到輿論的譴責和法律的制裁，而婚姻中的忠誠者卻無能為力，最終嘎拜放棄了抗爭。嘎拜決定逃避現實，“與其做個明白事理的正常人，倒不如在瘋人院當個無人問津的瘋子”。然而事與愿違，瘋人院的專家診斷認為嘎拜沒瘋。真是造化弄人，嘎拜沒瘋卻被世人當成瘋子，想瘋卻又做不得瘋子。

嘎拜和莫里多都將他們各自的妻子當作其人生和活著的精神支柱，但是事與愿違，他們的妻子都出軌了。他們做出過各種努力試圖挽回婚姻，但均未能如愿。兩篇小說相似點在于，出軌者顯得強勢而又“理直氣壯”，忠誠者顯得弱勢而又“忍氣吞聲”“無可奈何”，從這一點上來說，似乎可憐之人必有可恨之處。但是在小說的結局設置上，作者表達出婚姻中的忠誠者決不能向過錯方的出軌和背叛行為妥協(xié)。莫里多以死后堅決不與妻子合葬的毒誓來做最后的抗爭，嘎拜以最終變成瘋子的行為來做極端的斗爭。這種情節(jié)設置均體現出趙春生的婚姻觀，表現了他對出軌者的憎惡，對出軌行為的鞭撻，以及對婚姻中忠誠堅守者的深切同情和悲憫。小說留給讀者的啟示意義在于：丈夫在婚姻中，面對妻子無休止的驕橫跋扈乃至最終的出軌背叛，決不能以愛的名義，無原則無底線地退讓。

二、要求夫妻的自律忠誠

趙春生對夫妻感情的純潔性有著至高至真的追求，他的內心絕不允許夫妻雙方對感情有一絲一毫的褻瀆和背叛。他在小說中，不僅鞭撻婚姻中的出軌背叛行為，而且要求夫妻自律忠誠，連思想和意念中的出軌雜念都不允許有，這甚至到了近乎苛刻的程度。

在小說《看戲》中，“我”在看戲時與舊情人張?zhí)m意外相逢。演出結束后，“我”和張?zhí)m“抵不住感情交流的沖動”，情不自禁地擁抱接吻了。然而，當“我”走進卸妝間時，發(fā)現卸了妝的張?zhí)m變得又老又丑，“我”甜蜜的感覺頓時消失了?！拔摇焙蠡诓辉撘姷剿?。趙春生通過小說《看戲》，意在告誡讀者，作為丈夫，要始終保持對妻子的絕對忠誠，防止外界美貌的誘惑，時時刻刻潔身自好，并且要擦亮心靈的眼睛，不要被那種“短暫的、一瞬即失”的色相所蒙蔽。此外，趙春生以《看戲》中的“我”為戒，告誡男人們在思想出軌之際，要及時地懸崖勒馬，防止精神和意念拋錨走偏。不僅如此，《看戲》的深刻內涵還在于：如果一個人心中藏著“舊情人”這個魔鬼，那他理應用理性來約束住它。人永遠不要放出自己情感大廈——“潘多拉盒子”中的“舊情人”這個魔鬼，任由感情恣肆汪洋。《看戲》的結局暗示了“我”意識到了自己思想感情出軌的危險及其對家庭的危害，同時“我”也意識到了作為父親的擔當和責任，最終回歸家庭。

小說《家庭危機》的主角換成了“我”的妻子和嘎老板。倒賣鹿茸發(fā)家的嘎老板和“我”的妻子，當著“我”和眾人的面，“像一對熱戀中的情人”一樣玩曖昧，她對“我”的冷待令“我”痛徹心扉。“我”顏面盡失，抬不起頭來。與妻子對“我”的態(tài)度形成鮮明對比的是，“我”在遇到美女誘惑的時候，恪守夫妻間的忠誠之道，維護夫妻感情。一個讀過“我”的作品、欣賞“我”的才華，崇拜“我”作家身份的美麗女子，對“我”表示了好感，她將身體貼向了“我”的胸懷?！拔摇庇美硇钥酥谱约?，及時地剎住了感情的洪流，沒有做出對不起妻子的事情。小說的結局是圓滿的，在“我”淋著雨回到家時，開門的竟然是已經先“我”一步回到家的妻子，這一細節(jié)顯示了妻子最終對家庭的回歸。

在小說《??！我的綠提包》中，“我”在尋找綠提包的路上，偶遇一個幫“我”找包并且崇拜“我”的智慧和才華的熱心姑娘?！拔摇卑底詫⑦@位姑娘和“我”的妻子來回比較，覺得“她比我的妻子漂亮多了”。于是“我”跟在她后面“大口地吮吸著某種醉人心竅的馨香”，“我竟然不知道什么時候愛上她了”。之后，“我”在商店再次遇到這位含情脈脈的姑娘，就在“我”即將意亂情迷之際，“我”的理智再次戰(zhàn)勝了情感的沖動，“我”不斷地自責，“不，不，我怎么能在一個姑娘身上這樣胡思亂想呢？”于是，“我”內心中所秉持的對于婚姻道德操守的理性大閘又一次叫停了這種意念里的心猿意馬，“我”提醒自己自律，“我是有妻室兒女之人”。最終，“我”果斷地抑制住了自己有可能滑向行為出軌深淵的思想出軌。

趙春生通過以上三篇小說，實際上是對一種社會現象的深刻反思和理性思考。人到中年，家庭的危機可能來源于夫妻雙方在遇到外界感情和物質誘惑時的應對態(tài)度與策略：如果應對得當，理性當家，顧念孩子和家庭，則可以涉險過關，家庭圓滿；如果處理不當，深陷外遇漩渦，則極有可能擦槍走火，妻（夫）離子散。作者希冀夫妻雙方能夠相互尊重，互相包容，對家庭自律忠誠。

三、追求感情的摯愛堅守

在趙春生所創(chuàng)作的夫妻婚姻情感小說中，他所崇尚的愛情就是渡盡劫波，追求摯愛。哪怕愛人在天涯海角，又哪怕等到?？菔癄€，趙春生在其小說中，依然選擇對摯愛不離不棄，堅守一生。

在小說《舅舅的故事》中，阿明與古麗娜受盡千辛萬苦結為夫妻，雖然他們最終沒有等來阿明的母親大人的同意和其他家人的認可，但是在這一過程中，小說成功塑造了阿明和古麗娜沖破萬千困難、追求患難真愛、永不分離的摯愛夫妻形象。

《舅舅的故事》中的一條主線就是阿明與古麗娜的夫妻愛情故事。阿明和古麗娜在相愛并走向婚姻的過程中，經歷了萬千磨難的考驗，在這些考驗的基礎上，小說對夫妻感情進行了深邃而凝重的思考。阿明和古麗娜的愛情起于緣分，相識于患難之中，因此顯得來之不易。阿明與古麗娜在苦難歲月中建立起了深厚的感情，但他們的感情曾經受到了數度考驗。第一次考驗是阿明有難，被捕入獄，古麗娜一家傾盡全力將阿明救出來。第二次考驗是阿明對古麗娜不辭而別，古麗娜吃盡苦頭，獨自帶著女兒伊麗花從省城迪化千里尋夫。在尋找阿明的路途中，她們母女二人寄人籬下，甚至古麗娜還被人強奸，但她忍辱負重，想方設法打探到阿明的家鄉(xiāng)，最終渡盡劫波，找到阿明。第三次考驗是阿明和古麗娜的婚姻遭到了阿明母親何媽和家人的反對與抵制，但二人依然沖破萬難，堅決選擇并肩前行。

不唯轟轟烈烈地追求摯愛，趙春生在小說《沒有度完的蜜月》和《系在五彩繩端的愛》中，對于婚姻愛情中遇到的遺憾與缺席，他也用不離不棄、乃至堅守一生來回答它。

《沒有度完的蜜月》是趙春生根據邊城察布查爾錫伯自治縣的一則真人真事創(chuàng)作而成的小說。小說女主人公梅子溫柔賢惠、體貼周到，男主人公阿凱更是時時處處關心呵護梅子，二人婚后的生活幸福而甜蜜。但是天有不測風雨，一場突如其來的變故打斷了他們溫馨快樂的蜜月生活。阿凱為了給梅子做魚吃，在一次釣魚歸來的路上，被兩個窮兇極惡的逃蘇犯劫持；為了不被劫犯殺害，更是為了將來能和愛妻梅子團聚，他放棄了抵抗，被兩位逃犯裹挾著帶到了荒無人煙的蘇聯(lián)農莊開荒，經年苦熬?！鞍P逃蘇”事件使得留在國內的梅子受到牽連，社會輿論譴責她，家人與她斷絕了關系。然而，梅子依然忠貞于丈夫，沒有選擇與阿凱離婚，也沒有再嫁，而是忍受著種種磨難，躲到鄉(xiāng)下生下了遺腹女阿琴，并獨自含辛茹苦將女兒拉扯長大。支撐她堅守下來的信念無比堅強：只要活下去，就一定能等到心愛的丈夫歸來。阿凱在異國他鄉(xiāng)，被嚴密監(jiān)視，受盡折磨，但好在受到加米拉一家的庇護，加米拉也愛上了阿凱，雖然阿凱覺得不能對不起梅子，數次理智地拒絕過加米拉，但是事情的發(fā)展往往不以人的意志為轉移，最后在加米拉父親臨終前的囑托下，阿凱還是接受了加米拉，二人成婚并生子。中蘇關系解凍后，阿凱回國探視梅子，得知梅子為他付出了一生的代價堅守殘缺的婚姻，他心碎離開，梅子也悲痛欲絕。趙春生在這篇小說中，塑造了相親相愛的夫妻被時代的洪流分隔到了無法聯(lián)系的兩地，妻子梅子在丈夫阿凱消失的日子里，忠貞堅守、煎熬等待，可歌可泣。作者非?？隙纷訄允氐却煞虻倪@種高尚行為。

在另一篇小說《系在五彩繩端的愛》中，女主人公“她”與丈夫結婚后相愛有加?；楹箅m然“她”一直不能生育，丈夫卻并沒有嫌棄“她”。有一天，丈夫出遠門辦事，多日未歸，音信全無。“她”擔心丈夫出事，也擔心他的錢被偷了，但是“她”卻并不擔心丈夫被城里“打扮得像妖精一樣的女人”迷住，在這一點上，“她”對丈夫和他們的愛情有篤定的信心，“她”也從不懷疑丈夫對“她”忠貞的愛。丈夫不在的日子里，“她”感到焦灼不安。“她”每天都堅守在村頭的千年老榆樹下，望穿秋水般地盼著心愛的丈夫早日歸來?！八鄙袂榛秀?，似睡似醒。也許是思夫心切，“她”夢到丈夫被兩個蓬頭垢面的女人挾持急步前行，丈夫拼命地掙扎，并歇斯底里地向“她”求救，“她”在后面拼命地追趕，當追到懸崖邊時，老榆樹變成的白發(fā)老人對“她”說總有一天“她”能等到丈夫歸來?；杌璩脸林?，“她”呼喚著自己的丈夫，渴望見到他，哪怕是見上一面也心滿意足。

這篇小說，作者以意識流的創(chuàng)作手法，以“她”在老榆樹下等待丈夫時的思緒流動為線索，寫出了妻子“她”對丈夫的愛，寫出了“她”等待丈夫歸來時的渴望、焦慮、煎熬和彷徨。同時，這篇小說的精彩之處也在于作者對妻子思夫、等夫、盼夫的細膩感情描寫得非常到位，真切地表現了妻子對丈夫的等待與堅守，讀來令人動容。趙春生用《系在五彩繩端的愛》這篇小說，用極端的情形表達出了他的婚姻愛情觀，那就是追求摯愛堅守，愈是愛得深，愈是等得苦！等待，是對夫妻感情的一種生死考驗；堅守，是對婚姻愛情的一種崇高態(tài)度。無堅守，不愛情！

趙春生對夫妻婚姻和感情的純潔性有著至真的追求，在他的婚姻觀中，夫妻必須為對方負責，信守愛的承諾，無論何時何地，無論何種情況，都要堅守“永遠愛對方、相濡以沫、永不背叛”的信念。

四、結語

人人都有感情和喜好，每個人在婚后都有可能遇到外界的情感誘惑，柳下惠式的坐懷不亂是圣人的表現，并非人人都能做到。在趙春生看來，一個理性的人，當情感意念有所松動時，應該做到的是，以極強的道德自律感和家庭責任感，及時地剎住思想的出軌拋錨。一個忠誠于婚姻之人，應當自律并慎獨。趙春生關于婚姻與夫妻感情的小說旨在引導人們樹立正確的婚姻觀：人，應該忠誠于自己的婚姻，摯愛著自己的伴侶，擔負起自己的家庭責任。

參考文獻：

[1] 趙春生.山地故事[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2006.

基金項目： 本文系2017年新疆社科基金項目“新疆少數民族文學現代轉型研究（編號：17BZW074）”階段性成果

作 者： 趙潔，文學碩士，伊犁師范大學中國語言文學學院講師，研究方向：中國現當代文學；丁玲，伊犁師范大學中國語言文學學院2016級在讀碩士研究生，研究方向：中國現當代文學。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com