錢(qián)垠

摘 要： 中國(guó)古代小說(shuō)從誕生之初就與史傳文學(xué)有著密切而深刻的聯(lián)系?！稏|城老父?jìng)鳌纷鳛樘苽髌嬷忻鑼?xiě)斗雞童子賈昌——即東城老父波瀾一生的作品，集中體現(xiàn)了已經(jīng)成熟的小說(shuō)作品對(duì)史傳文學(xué)風(fēng)格的繼承，并且也可以作為很好的歷史資料，與正史的記載進(jìn)行對(duì)照，或?qū)φ愤M(jìn)行補(bǔ)充。本文將著眼于探究《東城老父?jìng)鳌分畜w現(xiàn)的史傳文學(xué)特色，并挖掘其中蘊(yùn)含的史實(shí)。

關(guān)鍵詞：唐傳奇 《東城老父?jìng)鳌?安史之亂 斗雞 史傳文學(xué)

一、中國(guó)古代小說(shuō)與歷史關(guān)系之概述

中國(guó)古代小說(shuō)從誕生之初就與史傳文學(xué)有著密切而深刻的聯(lián)系。比如，小說(shuō)極大地吸收和借鑒了史傳文學(xué)的寫(xiě)作手法，許多小說(shuō)類作品的作者本身就是史官，等等。受儒家“重人事”文化的影響，史官與歷史在中國(guó)古代一向具有崇高的地位與深遠(yuǎn)的影響。與此同時(shí)，把小說(shuō)視為野史，是中國(guó)人由來(lái)已久的小說(shuō)觀念。中國(guó)第一位用小說(shuō)名書(shū)的是殷蕓的《小說(shuō)》，殷蕓本人就是史官。唐劉知幾《史通·雜說(shuō)》記載：

劉敬叔《異苑》稱：晉武庫(kù)失火，漢高祖斬蛇劍穿屋而飛。其言不經(jīng)，梁武帝令殷蕓編為小說(shuō)。

中國(guó)人重視歷史的傳統(tǒng)不僅使歷史成為小說(shuō)，而且使得優(yōu)秀的歷史題材小說(shuō)層出不窮，直到影響歷史本來(lái)的面貌。小說(shuō)與史書(shū)難舍難分的一個(gè)重要后果就是：不論是短篇傳奇還是長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，中國(guó)古代小說(shuō)，特別是歷史題材的小說(shuō)，往往回蕩著深沉的歷史感。并且，中國(guó)三千年的史官文化不僅造就了史官身份的小說(shuō)作家，也造就了喜歡讀歷史小說(shuō)的龐大讀者群體。小說(shuō)發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了唐傳奇——世界上最早成批出現(xiàn)的成熟的散文體短篇小說(shuō)。其中，就有不少優(yōu)秀的歷史小說(shuō)，比如陳鴻的《東城老父?jìng)鳌贰?/p>

陳鴻，字大亮，本身就是史官出身，除著有《開(kāi)元生平源》《長(zhǎng)恨傳》 《東城老父?jìng)鳌返茸髌吠?，還曾修《大統(tǒng)治》三十卷。因此，他對(duì)于開(kāi)元、天寶時(shí)期的史料掌握得比較多。他利用史傳文學(xué)的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)粗陳梗概的史料，運(yùn)用小說(shuō)的筆法加工，使之體制擴(kuò)大，波瀾曲折，因而在小說(shuō)藝術(shù)上取得了較高的成就。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史》中這樣介紹：“陳鴻為文，則辭意慷慨，長(zhǎng)于吊古，追懷往事，如不勝情。鴻少學(xué)為史，貞元二十一年登太常第，始閑居遂志……在長(zhǎng)安時(shí)，嘗與白居易為友，為《長(zhǎng)恨歌》作傳。所作又有《東城老父?jìng)鳌?，記賈昌于兵火之后，憶念太平盛事，榮華零落，兩相比照，其語(yǔ)甚悲?！毕旅嫖覀兙蛠?lái)具體分析一下《東城老父?jìng)鳌分械氖饭P。

二、《東城老父?jìng)鳌分械氖饭P分析

這篇小說(shuō)是一部斗雞童子的人生奮斗史，也是唐王朝從開(kāi)元到元和的盛衰變遷史。小說(shuō)的中心人物是東城老父——賈昌。小說(shuō)前半部重點(diǎn)講述了賈昌憑借出色的訓(xùn)雞技術(shù)和謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)的為人博得了半生富貴，但是作者的創(chuàng)作意旨并未僅僅在此——對(duì)賈昌的恩主唐玄宗的奢侈生活和游戲誤國(guó)進(jìn)行批判才是小說(shuō)的重心，其主要通過(guò)小說(shuō)后半部對(duì)賈昌顛沛流離的亂世人生的記載來(lái)表現(xiàn)?！稏|城老父?jìng)鳌匪浿拢蠖嗍悄芨杜f唐書(shū)》《新唐書(shū)》等正史中的記載合上的，這里就不一一贅述。陳鴻并沒(méi)有因?yàn)楸疚氖莻髌嫘≌f(shuō)，就進(jìn)行大量的虛構(gòu)和夸張，這就體現(xiàn)了史傳文學(xué)符合歷史真實(shí)的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為史官的作者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

首先，小說(shuō)中有九處提到唐玄宗，這九個(gè)地方點(diǎn)滴勾勒出玄宗逐漸腐敗奢靡的朝堂生活，包括：帶領(lǐng)賈昌的父親平亂、因?yàn)閻?ài)好斗雞而設(shè)立雞坊、發(fā)現(xiàn)賈昌的才華并招他入宮、帶雞籠封禪泰山、溫泉朝服斗雞、在各種節(jié)慶時(shí)大興宴樂(lè)、為賈昌娶妻并賞賜、安史之亂爆發(fā)后駕幸蜀地、最后以太上皇的身份凄涼回歸。這些情節(jié)把賈昌與唐王朝的最高統(tǒng)治者緊密聯(lián)系在一起，既是寫(xiě)賈昌的生平，同時(shí)也反映出玄宗朝廷從英明神武到耽于享樂(lè)以致禍亂的歷史軌跡，蕩氣回腸。

而將賈昌的人生與玄宗的命運(yùn)聯(lián)系在一起的，就是斗雞。在對(duì)賈昌前半生斗雞生涯的描摹中，作者細(xì)膩而真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)荒唐的社會(huì)風(fēng)氣：

上之好之，民風(fēng)尤甚。諸王世家，外戚家，貴主家，侯家，傾帑破產(chǎn)市雞，以償雞直。都中男女，以弄雞為事，貧者弄假雞。

中國(guó)的斗雞運(yùn)動(dòng)在春秋時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生，而發(fā)展到唐代，斗雞運(yùn)動(dòng)變得前所未有的興盛。進(jìn)入到開(kāi)元時(shí)期，由于玄宗的喜好，斗雞之風(fēng)席卷全社會(huì)?！缎绿茣?shū)·五行志》記載：

玄宗好斗雞，貴臣外戚皆尚之。

《新唐書(shū)·三宗諸子傳·讓皇帝憲傳》記載：

玄宗為太子，嘗制大衾長(zhǎng)枕，將與諸王共之……諸王日朝側(cè)門(mén)，既歸，即具樂(lè)縱飲，擊球、斗雞、馳鷹犬為樂(lè)，如是歲月不絕……

這些記載都可以與《東城老父?jìng)鳌分袑?duì)玄宗從藩王時(shí)期到做了皇帝都一直熱愛(ài)斗雞的描述相印證。

據(jù)《全唐文》中《木雞賦》的描寫(xiě)，當(dāng)時(shí)民間確實(shí)有削木為雞來(lái)練習(xí)斗雞術(shù)的。小說(shuō)中，賈昌正是由于在斗木雞上展露出了才華，才會(huì)被召進(jìn)宮。在這樣的社會(huì)風(fēng)氣影響下，斗雞神童賈昌才會(huì)成為站在金字塔頂尖處的人，獲得無(wú)上的榮耀。李白有一首《古風(fēng)》寫(xiě)道：

路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。

鼻息干虹霓，行人皆怵惕。

其中不可一世的斗雞者，據(jù)說(shuō)就是指的賈昌（肖士斌曰：此篇諷刺之詩(shī)，蓋為賈昌輩而作）。

而我們不難想到：其實(shí)斗雞只是玄宗時(shí)權(quán)貴們奢華享樂(lè)生活的一個(gè)小小側(cè)面，賈昌也只是因?yàn)橛蠙?quán)貴玩樂(lè)的需求而一步登天之人中的代表而已。從這一個(gè)側(cè)面，我們才會(huì)更加深刻地意識(shí)到開(kāi)元天寶盛極而衰的必然性，這部小說(shuō)也就顯得格外深刻。

由于皇帝的喜好，民間的斗雞之風(fēng)越演越烈，以至于人們傾家蕩產(chǎn)來(lái)買(mǎi)斗雞。因此，可見(jiàn)奢侈玩樂(lè)已經(jīng)不僅僅是玄宗一個(gè)人的愛(ài)好，唐王朝從上到下，都深深沉浸在這種風(fēng)氣當(dāng)中。與此同時(shí)，一個(gè)斗雞童子走向了榮華富貴，無(wú)數(shù)飽讀詩(shī)書(shū)的儒生和賢人卻不見(jiàn)天日，正如王維《偶然作六首·其五》詩(shī)中所寫(xiě)：

客舍有儒生，昂藏出鄒魯。

讀書(shū)三十年，腰間無(wú)尺組。

被服圣人教，一生自窮苦。

并且，陳鴻指出生于乙酉雞辰的玄宗愛(ài)好斗雞，正是“兆亂于太平”，然而“上心不悟”，四個(gè)字道出了作者的深切痛心。陳鴻還寫(xiě)出了賈昌為玄宗舉行斗雞表演的盛況：