摘 要：《候鳥的勇敢》是遲子建的最新力作，小說(shuō)以候鳥遷徙為背景講述了瓦城這座東北小城的浮云煙塵，展現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期繁雜迷茫的現(xiàn)實(shí)生活。在小說(shuō)中，作家從自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)等方面來(lái)揭示小說(shuō)中濃厚的生態(tài)關(guān)懷意識(shí)：自然生態(tài)的描寫反映了作家對(duì)秀美自然的贊美和對(duì)自然破壞的憂思；社會(huì)生態(tài)的描寫展現(xiàn)了復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；精神生態(tài)的描寫表達(dá)了作家對(duì)深陷精神迷途之人的關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：《候鳥的勇敢》 生態(tài)書寫 生態(tài)關(guān)懷

《候鳥的勇敢》是小說(shuō)家遲子建新近比較引人注目的一部中篇小說(shuō)。小說(shuō)以候鳥遷徙為背景講述了瓦城這座東北小城的浮云煙塵，展現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期繁雜迷茫的現(xiàn)實(shí)生活。而借助生態(tài)學(xué)理論，可從自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)等方面來(lái)揭示小說(shuō)中濃厚的生態(tài)關(guān)懷意識(shí)。

一、自然生態(tài)：秀美自然與生態(tài)危機(jī)

大自然是遲子建筆下不可或缺的部分，她鐘情于描繪自然之景，展現(xiàn)自然之美。遲子建曾說(shuō)：“大自然是這世界上真正不朽的東西。它有呼吸，有靈性，往往會(huì)使你與它產(chǎn)生共鳴。”a在遲子建的筆下，大自然往往融純凈美麗、靈動(dòng)超然于一體。正是對(duì)自然的深切熱愛，遲子建的小說(shuō)作品總是流露出濃厚的生態(tài)意蘊(yùn)。

《候鳥的勇敢》中對(duì)自然之美進(jìn)行了細(xì)致的描摹。在小說(shuō)的開頭部分，遲子建就用擬人化的手法描寫了在春風(fēng)的吹拂下冰河融化的景象，充分展現(xiàn)出春的生機(jī)與活力。候鳥保護(hù)站作為自然生態(tài)的前沿被作家著重描繪。微風(fēng)陽(yáng)光、游魚候鳥、溝谷里嬌艷的花朵、山林間參天的樹木，這個(gè)美麗的世界花香鳥語(yǔ)，景色宜人。小說(shuō)中主要寫了鳥這類動(dòng)物，作家描寫它們的樣貌身姿、捕魚獵蟲、生育繁衍，還描寫了雛鳥的成長(zhǎng)和雛鳥隨父母遷徙的圖景，完整地展現(xiàn)了最真實(shí)的鳥類生存狀態(tài)。遲子建喜愛秀美和諧的自然，她竭力展現(xiàn)了天然的生態(tài)環(huán)境，刻畫了自然生態(tài)圈的美好。

遲子建贊嘆自然美景的同時(shí)也注意到了當(dāng)前存在的生態(tài)危機(jī)。因一些人的口腹之欲，需要保護(hù)的候鳥被獵殺而最終成為餐桌上的美食；因有商家收購(gòu)達(dá)子香，人們便瘋狂采摘，致使野生的達(dá)子香幾乎被掃蕩一空；因松樹明子能制成佛珠售賣帶來(lái)利益，有的人就把整棵樹砍掉，只為得到松樹明子。欲望利益蒙蔽人們的雙眼，他們忘卻了自然的美好，對(duì)大自然肆意破壞。人們的破壞行為讓動(dòng)植物面臨生存危險(xiǎn)，自然生態(tài)平衡被打破。

根植于自然的遲子建總會(huì)捕捉到自然之美并在作品中展現(xiàn)出來(lái)，她傾心贊嘆和諧美好的自然，表現(xiàn)出對(duì)自然的敬畏與熱愛。同時(shí)，她也留意到自然生態(tài)被破壞的現(xiàn)狀。人類為了私欲剝削壓榨自然，謀求利益而不顧自然生態(tài)的平衡，使自然受到重創(chuàng)。遲子建批判人類破壞自然的行為，期盼人與自然的和諧相處。從遲子建的寫作中我們能看出她對(duì)自然生態(tài)的關(guān)懷，對(duì)人與自然關(guān)系的深深感悟和深刻反思。

二、社會(huì)生態(tài)：復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

自然生態(tài)危機(jī)蔓延的同時(shí)，社會(huì)生態(tài)也不容樂觀。人際關(guān)系惡化，社會(huì)新矛盾的產(chǎn)生都促使社會(huì)生態(tài)崩塌。《候鳥的勇敢》中，遲子建在金翁河、候鳥守護(hù)站這些自然空間背后向我們展示了一個(gè)更廣闊的人類生存空間——瓦城。生活在瓦城形形色色的人構(gòu)成了繁密復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、分化出不同的社會(huì)階層，作家通過(guò)瓦城的世態(tài)人情像我們展示了當(dāng)代的社會(huì)失衡的現(xiàn)象。

小說(shuō)中從對(duì)親情、愛情和瓦城大眾之間的情感描寫，展現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)人與人關(guān)系的異化，社會(huì)生態(tài)的失衡。就親情而言，他們關(guān)系冷漠，情感淡薄。在張闊心中，父親張黑臉的性命沒有金錢重要，親情在利益面前顯得不堪一擊；在周鐵牙和其姐姐周如琴與外甥女羅枚之間，親情是為了利益而巴結(jié)討好，是敷衍了事的關(guān)心，顯得可笑而令人心寒；而對(duì)德秀師傅來(lái)說(shuō)，苦楚與悲傷是親情的基調(diào)。女兒怨恨、遷怒于她，甚至與她斷絕了母女關(guān)系。在小說(shuō)中大部分家庭都沒有溫馨可言，親情不再無(wú)私溫暖，家人關(guān)系不再親密溫柔。社會(huì)失衡，人性異化，親情也變了味道。

小說(shuō)中愛情的異化，顯現(xiàn)出倫理道德的喪失。張闊和丈夫表面維持著婚姻關(guān)系，私下雙方各自玩樂；羅枚的愛情甚至稱不上愛情，那只是利益的交換，是為升官鋪路的墊腳石；莊如來(lái)的愛情是虛假的，充滿諷刺意味。他活著時(shí)向眾人炫耀妻子和情人的和諧。不曾想他去世后妻子和情人立刻為遺產(chǎn)打起了官司，和諧關(guān)系于一瞬之間崩裂。當(dāng)今社會(huì)愛情變得廉價(jià)，人們對(duì)愛情的踐踏體現(xiàn)出人們精神世界的空洞荒蕪。

通過(guò)小說(shuō)我們還能看到瓦城中人和人之間的關(guān)系是虛偽而冷漠的，互不信任、互相利用成為常態(tài)。周鐵牙要巴結(jié)討好邱德明和蔣進(jìn)發(fā)等官員；老葛會(huì)威脅周鐵牙幫助自己女兒解決工作問(wèn)題；在背地里惡意揣測(cè)他人，說(shuō)他人壞話；看人下菜碟，這些行為無(wú)不說(shuō)明著人與人關(guān)系的疏離。人們的內(nèi)心不純凈，人與人帶著目的相處。

親情的冷漠，愛情的喪失，各種人際關(guān)系的異化，無(wú)不在訴說(shuō)著一個(gè)事實(shí)——當(dāng)今社會(huì)生態(tài)失衡，人與人之間產(chǎn)生隔閡，關(guān)系淡漠，人際關(guān)系面臨嚴(yán)重危機(jī)。

社會(huì)階層分化下暗藏的矛盾也是社會(huì)失衡的重要體現(xiàn)。不知不覺間，瓦城中出現(xiàn)了候鳥人與留守人兩個(gè)群體。所謂的候鳥人指的是那些像鳥兒一樣隨季節(jié)遷徙之人。而候鳥人又具體可分為兩個(gè)部分：一些是本地人，一些是外來(lái)人。本地的候鳥人，即“能夠在冬季避開零下三四十?dāng)z氏度的嚴(yán)寒，在南方沐浴溫暖陽(yáng)光和花香的瓦城人，要有錢，也得有閑”。若錢財(cái)取之有道，那么采取什么樣的生活方式都無(wú)可厚非，但問(wèn)題在于瓦城候鳥人的錢財(cái)多靠貪污腐敗而來(lái)，可見社會(huì)問(wèn)題的嚴(yán)重。而候鳥人可以冬季享受陽(yáng)光花香，留守人困于寒冬，這種直接展現(xiàn)出的生活差異更是讓民眾之間產(chǎn)生了不小的隔閡，候鳥人與留守人成為一對(duì)難以調(diào)和的矛盾，致使社會(huì)生態(tài)的失衡。

三、精神生態(tài)：深陷精神迷途的人

自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)共同構(gòu)成完整的生態(tài)體系，它們互相影響，互相制約。三者中精神生態(tài)尤為重要，因?yàn)榫裆鷳B(tài)的問(wèn)題往往是造成自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)失衡的根源所在。因此我們不僅要重視自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)，更應(yīng)去深入探尋人類的精神。遲子建精準(zhǔn)捕捉到現(xiàn)代社會(huì)中人的內(nèi)在精神狀況，在小說(shuō)的后記中，遲子建寫道：“《候鳥的勇敢》中，無(wú)論善良的還是作惡的，無(wú)論貧窮的還是富有的，無(wú)論衙門里還是廟宇中的人，多處于精神迷途之中。”b她對(duì)小城中的各色人物進(jìn)行深刻的剖析，將他們精神迷茫的現(xiàn)狀展露人前，從而啟發(fā)現(xiàn)代人對(duì)自己精神生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注。

當(dāng)人心被金錢、權(quán)力等欲望包裹時(shí)，人們?nèi)菀酌允г谟圃斓拿篮没镁忱?，丟失本心。小說(shuō)中周鐵牙、羅枚、蔣進(jìn)發(fā)等人在欲望驅(qū)使下喪失了良知德行，迷失自我。他們被口腹之欲束縛，為滿足“嘗口鮮”的愿望而殘忍對(duì)待被保護(hù)的鳥類。在小說(shuō)中，遲子建以周鐵牙為線索，引出一系列為口腹之欲就膽敢違反法律之人。同時(shí)，他們的金錢權(quán)力欲望也極度膨脹。如周鐵牙，他雖是候鳥保護(hù)站的站長(zhǎng)，卻從未認(rèn)真負(fù)起過(guò)責(zé)任。開春后他積極回到保護(hù)站不是為了照顧候鳥，他看到保護(hù)站飛來(lái)了東方白鸛后的喜悅也不是因?yàn)閷?duì)鳥兒的喜愛，他一切行為所圖都是金錢。為獲得金錢，周鐵牙可以在邱德明、蔣進(jìn)發(fā)、羅枚等人面前低聲下氣，也敢違反法律去獵殺保護(hù)鳥類。他滿心滿眼只有金錢，為了金錢變得毫無(wú)底線，徹底淪為金錢的奴隸。周鐵牙的外甥女羅枚也是被欲望迷惑之人。為了升官她可以出賣身體，對(duì)仕途的追逐、對(duì)權(quán)力的渴望讓她丟掉了尊嚴(yán)，失去了自我。羅枚的良知也被腐蝕殆盡，她把舅媽當(dāng)保姆，對(duì)親人毫無(wú)尊重可言。蔣進(jìn)發(fā)同樣是一個(gè)困于權(quán)錢織就的牢籠中的人。因?yàn)榭煲诵萘?，所以他?duì)于工作十分懈怠，事情能拖就拖。甩開工作的他被自然美景吸引了目光，開始追逐自然，拍攝自然美景。他看似愜意自得，實(shí)則仍是被世俗困擾的庸人。貪圖享受的同時(shí)不忘利益才是本真的他。

小說(shuō)中的老葛“無(wú)財(cái)富的根基和權(quán)力的隱蔽”c，是生活在社會(huì)底層的小人物，作家通過(guò)他寫出了底層人物在生存壓力下人性的異化。對(duì)于家境不好的老葛來(lái)說(shuō)，家人的生活是頭等大事。但現(xiàn)實(shí)總是殘忍的，老葛無(wú)力給予家人更好的生活，巨大壓力下的他總是一臉疲態(tài)。身為瓦城森林檢查站員工的他，在一次工作中拍下了周鐵牙往外偷運(yùn)野鴨的視頻。他以此去威脅周鐵牙，讓他幫女兒換個(gè)工作。對(duì)于老葛，小說(shuō)中曾寫道：“他的卑鄙和周鐵牙的卑鄙，性質(zhì)不同。那類人的卑鄙深入骨髓，他的卑鄙是被逼無(wú)奈?！眃但無(wú)論如何，他所使的手段始終是令人不齒的。生活的辛酸苦楚和心里的不甘讓老葛泯滅了善意與良知，他變得鄙陋不堪。在老葛身上展現(xiàn)出了小人物的不甘與無(wú)可奈何，他是卷入社會(huì)渾水中的可憐人。

遲子建在犀利地指出人的丑惡的同時(shí)，也始終對(duì)世界保留著一份善意，她的小說(shuō)中總是會(huì)有閃爍著人性之光的靈性人物。張黑臉原是撲火隊(duì)員，一次意外讓張黑臉忘掉了許多事情而變得有些癡傻。因張黑臉堅(jiān)信自己出事時(shí)是鳥兒救下了他，所以自事故之后他就十分熱愛鳥兒。為了照顧失去母親的白腰雨燕，他愿意一早一晚奔波于金翁河和娘娘廟之間，不辭辛苦；他會(huì)因?yàn)橐桓鹈戎荑F牙一晚只為確認(rèn)羽毛來(lái)源。他縱然癡傻，卻能全心對(duì)待鳥兒。張黑臉是鳥兒最忠誠(chéng)的守衛(wèi)者。通過(guò)張黑臉，我們看到了人與自然和諧相處的圖景。同時(shí)，癡傻的張黑臉不受傳統(tǒng)習(xí)俗和倫理道德的束縛，敢于表露自己內(nèi)心的情感。他不顧世俗的偏見選擇迎娶德秀，給德秀的生活帶來(lái)希望。張黑臉的這些行為在世人看來(lái)蠢笨、可笑，但這正是張黑臉的可貴之處。他與自以為聰明的世人形成強(qiáng)烈的對(duì)照，突顯出他們的丑陋。張黑臉以最真誠(chéng)的心面對(duì)世界，癡傻的表面也掩蓋不住內(nèi)里那個(gè)赤誠(chéng)、高尚的靈魂。在張黑臉身上寄寓著作家對(duì)精神生態(tài)和諧的期待。

遲子建一方面揭露著現(xiàn)代社會(huì)人精神的異化，對(duì)其進(jìn)行批判，另一方面也堅(jiān)持尋找人性之光，表現(xiàn)她對(duì)精神和諧的追求。遲子建在對(duì)日常生活的描寫中灌注了她對(duì)陷入精神迷途之人的憂慮，流露出她對(duì)精神生態(tài)的關(guān)懷。

四、小結(jié)

總之，小說(shuō)《候鳥的勇敢》通過(guò)自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)三方面的描述，展現(xiàn)了遲子建的生態(tài)關(guān)懷意識(shí)。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期生態(tài)環(huán)境的各方面都面臨著不同的問(wèn)題，自然環(huán)境的破壞、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜、人類精神深陷迷途，這些都在提醒人們，要樹立生態(tài)關(guān)懷意識(shí)，積極尋求解決生態(tài)失衡的辦法，以重塑和諧的生態(tài)體系。遲子建說(shuō)：“我們所面對(duì)的世界，無(wú)論文本內(nèi)外，都波瀾重重?！眅她始終堅(jiān)持以文學(xué)的方式觀照著世界，傾訴她的生態(tài)思想，表達(dá)對(duì)生態(tài)的關(guān)懷。

（指導(dǎo)老師：卓光平）

a 方守金、遲子建：《自然化育文學(xué)精靈——遲子建訪談錄》，《文藝評(píng)論》2001年第3期，第81頁(yè)。

be遲子建：《候鳥的勇敢·后記》，人民文學(xué)出版社2018年版，第202頁(yè)，第202頁(yè)。

cd遲子建：《候鳥的勇敢》，人民文學(xué)出版社2018年版，第3頁(yè)，第3頁(yè)。

作 者： 趙慧，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院學(xué)生。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com