摘 要：中國古代文人的兩種生活常態(tài)就是入仕和歸隱，陶淵明和范成大都從仕途中退出，歸隱田園，創(chuàng)作了膾炙人口的田園詩， 成為田園詩人。他們兩位詩人的人生經(jīng)歷不同，當(dāng)時殊途同歸，回到田園，陶淵明“躬耕自資”，而范成大是“旁觀者清”，歸隱田園后的詩人通過創(chuàng)作豐富的田園詩使自己在精神上得到升華。

關(guān)鍵詞：田園詩 陶淵明 范成大 異同分析

一、引言

入仕與歸隱是中國古代文人一種矛盾心理的體現(xiàn)，他們一方面期待清明政治時的入仕，另一方面又陷入混沌政治時的歸隱。儒家“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”的思想影響著他們。東晉詩人陶淵明和南宋詩人范成大就是兩個典型，他們從仕途到田園，最終因為歸隱后所寫的田園詩抵達(dá)了詩人真正的心靈詩境而流芳百世，他們的歸隱都是一種回歸本真，都表達(dá)出對田園自然的熱愛和對歸隱生活的一種悠然自得的態(tài)度。當(dāng)然兩人的人生經(jīng)歷迥異，田園詩的描寫角度和表達(dá)的情感存在明顯的不同，比較兩位詩人田園詩的異同從中獲取裨益很有必要。

以吟詩作文為好的中國古代文人都向往仕途，自古文人絕少從來沒有入仕、涉足政壇的；他們崇尚 “學(xué)而優(yōu)則仕”。陶淵明、范成大概莫例外，可是古代文人普遍有率直任性的特點，這恰恰是官場規(guī)則之大忌。文人的矛盾之處在于希望入仕后不斷升遷，但文人的特點常常率性而為破壞了官場秩序，不斷遭受挫折，于是文人們大嘆“懷才不遇”。只能離開官場隱藏行跡，有的是短暫的，有的是長久的，陶淵明厭倦官場，歸隱田園，他是中國文化史上第一個最偉大的有名有姓的隱居詩人。范成大晚年因病歸隱田園，但是內(nèi)心卻表現(xiàn)出對社會的關(guān)心、對黑暗的揭露、對現(xiàn)實的反抗和逃避。歸隱后兩位詩人創(chuàng)作的田園詩以描寫田園風(fēng)光和農(nóng)村生活來表達(dá)田園情趣，包含農(nóng)村的風(fēng)土人情、農(nóng)業(yè)勞動、農(nóng)民生活等內(nèi)容，也是中國古典詩歌中的寶貴財富。

二、 與田園詩的結(jié)緣

陶淵明（約365—427），名潛，字元亮，東晉潯陽人。自稱為五柳先生，后人稱他為靖節(jié)先生。陶淵明生于一個沒落的仕宦家庭，祖父、父親曾任過太守等官職，到他幼年時，家世已衰落，家境貧寒。他二十九歲才出仕，出仕后他看到東晉末年官場黑暗、政治腐敗，不久他又歸隱。后又幾次時隱時仕。到了四十一歲那年陶淵明在江西彭澤做縣令，太守派一名督郵來彭澤督察，陶淵明因不愿為見督郵而穿官服束腰帶等繁文縟節(jié)，他再也忍不下去了，長嘆一聲：“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰?！庇谑撬麖呐頋煽h令職位上退下來后，就再也沒有出仕，終老田園。

陶淵明歸隱后，完全過著躬耕田園的生活。歸田之初，生活尚可。但是陶淵明畢竟不諳熟農(nóng)活，生活拮據(jù)，義熙四年，又遭遇火災(zāi)，生活更為困難。他固窮守節(jié)，安貧樂道，一直過著貧困的田園生活。

范成大（1126—1193），字致能，號石湖居士。吳郡（今江蘇蘇州）人。范成大父母早亡，宋高宗紹興二十四年（1154）中進士，初授戶曹，后處州知府等職，以資政殿大學(xué)士曾出使金朝，他不畏強暴，不辱使命而歸。淳熙時，官至參知政事，因與朝廷意見不合，稱病歸隱故鄉(xiāng)石湖，謚文穆。

范成大少時遍讀經(jīng)史，早期有《晚步東郊》《初夏二首》等田園詩，主要描寫自己郊游時所感受到的田園風(fēng)光。后來仕宦期間，對農(nóng)村和農(nóng)民有了進一步的認(rèn)識，開始將農(nóng)事內(nèi)容寫進田園詩中，如《繅絲行》《催租行》《后催租行》等。細(xì)致地表現(xiàn)農(nóng)民祭祀、繅絲等日常勞作的場面。關(guān)注田園風(fēng)光背后農(nóng)民的日常生活的苦樂，晚年范成大隱居石湖，過上了歸隱后的田園生活。在此期間，范成大寫成了反映農(nóng)村生活的作品《四時田園雜興》六十首，描寫了春夏秋冬四季的農(nóng)村生活，成為我國文學(xué)史上著名的田園詩人。

三、對田園的關(guān)注和熱愛

兩位詩人的田園詩都熱情地贊美田園的風(fēng)光，表現(xiàn)出他們對自由的歸隱生活的熱愛。陶淵明結(jié)束了他仕途的努力和曾經(jīng)的彷徨，義無反顧地走上了歸隱田園之路，由于脫離官場的黑暗，感受到田園的美好，享受了一段悠閑自得的田園樂趣。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

——《飲酒》其五

該詩寫作時間大約是公元417年。寫秋天田園的晚景和在農(nóng)村里悠然自得的隱居生活，詩人在勞動中面對田園和身邊景物，觸景生情，闡述“心遠(yuǎn)地自偏”的道理，表達(dá)了作者從自然中尋找到自由的快樂心情和豐富的精神生活。陶淵明離開了黑暗的官場，遠(yuǎn)離了塵俗。他在田園自由地種花采菊，抬頭遠(yuǎn)看南山的美景，他感受到了生活的悠閑和舒適，表達(dá)了對農(nóng)村淳樸生活的熱愛。

范成大歸隱后生活在故鄉(xiāng)石湖畔，時時感受著江南農(nóng)村優(yōu)美的自然風(fēng)光、淳樸的風(fēng)土民情， 內(nèi)心充實而喜悅。在《四時田園雜興》中描寫田園生活畫面的優(yōu)美詩句充溢著濃郁的田野生活氣息。

柳花深巷午雞聲，桑葉尖新綠未成。

坐睡覺來無一事，滿窗晴日看蠶生。

——《春日》其一

詩中寫春日的景色，深巷內(nèi)柳絮飄零，并傳來午時雞鳴的聲音，春日的桑樹樹枝萌發(fā)了新芽，還沒有長出桑葉。春天的新綠在大地舒展，特別是令人欣喜的桑樹的新芽讓詩人心中充滿希望。午睡醒來似乎無事可做，但是詩人透過鋪滿窗子的陽光欣賞到了農(nóng)家養(yǎng)蠶的情景：蠶在吞吃桑葉，蠶農(nóng)在忙碌，他們希望蠶迅速成長結(jié)繭子，然后織成絲綢還錢改善生活?！皾M窗的晴日”寄托對生活的希望。

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。

日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。

——《夏日》其一

這首詩描寫江南初夏農(nóng)村景物。初夏正是梅子金黃、杏子初肥的時節(jié)，麥穗揚著白花，油菜花差不多落盡正在結(jié)籽，一片豐收在望的景象。夏天日長，籬落邊無人過往，農(nóng)家都在田間忙碌，只有蜻蜓和蛺蝶在田間飛舞。寫出了農(nóng)村恬淡祥和的自然風(fēng)光。“蜻蜓蛺蝶飛”襯托農(nóng)事的繁忙，詩人觀察細(xì)膩，善于捕捉細(xì)節(jié)。

四、陶詩側(cè)重躬耕勞作

陶淵明歸隱田園后，生活完全依靠自己親自參加勞動，他靠躬耕勞作來維持生活。回到田園的陶淵明，一無祖上遺產(chǎn)，二無官爵田仆，所以陶淵明的田園詩真切地反映他自己的農(nóng)耕勞動，他的生活植根于田園，他對田園生活的切身感受，又融化在詩中。

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然?！稓w園田居》其一

這首詩充滿了詩人離開官場、獲得自由的愉悅之情。詩人回到田園就像小鳥回歸山林，魚兒思念深池一樣的快樂。家鄉(xiāng)的景物倍感親切：方宅、草屋、榆柳、桃李都張開雙臂歡迎詩人回歸，連狗吠、雞鳴都如此悅耳。這與官場的黑暗形成了鮮明的對比。到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園是一件幸福的事情，在詩人細(xì)膩的筆觸下，田園的一切都顯示出無限的生機，構(gòu)成了一幅幅美麗的鄉(xiāng)村圖畫。

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

——《歸園田居》其三

這首詩描繪了詩人在田園的勞動中純樸真率的生活情態(tài)，表達(dá)了詩人歸田隱居、棄絕塵世的精神境界。詩人寫自己如釋重負(fù)告別了那個黑暗的官場，回歸了向往已久的田園。清晨來到南山腳下，種下了豆子，可詩人農(nóng)藝不精，豆田里的豆苗稀少、野草茂盛。詩人扛著鋤頭來田里除草，一直到星星、月亮出來才返回。路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜呢？“但使愿無違”，這里的“愿”就是詩人保持的本心，整首詩就是一幅月夜歸耕圖。

四、范詩旁觀農(nóng)事節(jié)俗

范成大晚年歸隱不用擔(dān)心自己的生計。所以他旁觀農(nóng)民的生活，細(xì)致入微。范成大寫四時農(nóng)村田園的農(nóng)事、農(nóng)民的困苦，寫農(nóng)民的生活，寫農(nóng)家的喜悅。范成大以春夏秋冬四季的變化來分類，表現(xiàn)江南鄉(xiāng)村一年四季的景物變化和農(nóng)家生活畫面，使他們成為田園詩不可分割的一部分。范成大心中關(guān)注的是一年四季的農(nóng)事，他在石湖附近吮吸著田園新鮮的空氣，觸摸著腳下柔軟的泥土。

晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

——《晚春》其七

這是一首直接描寫勞動場景的詩，農(nóng)家生活就是男耕女織、日夜操勞，雖然辛苦，但是其樂融融。孩子們不會耕地也不會織布，但是他們沒有閑著，就在茂密成蔭的桑樹下學(xué)習(xí)種瓜。這是吳地農(nóng)村最常見的勞動場面，充滿地域特色。最精彩的是后兩句，農(nóng)村里孩子的游戲，也多是模仿大人的勞動。一個“學(xué)”字，透出兒童的天真活潑，極富生活情趣，他們從小耳濡目染，喜愛勞動。詩以老農(nóng)的口吻，但是沒有出現(xiàn)老人的形象，但稱農(nóng)夫農(nóng)婦為“兒女”，稱小孩為“童孫”，是一位老祖父眼中的農(nóng)家樂事圖。這里有寫實的成分，更蘊含著詩人對田園生活的贊美。

范成大的田園詩同情貧苦的農(nóng)民，深切地關(guān)注著農(nóng)民的勞動生活。他深知稼穡艱難、農(nóng)民辛苦，所以從農(nóng)民的角度出發(fā)，直接描寫農(nóng)民的生活面貌，抒發(fā)農(nóng)民的思想感情。

采菱辛苦廢梨鋤，血指流丹鬼質(zhì)枯。

無力種田聊種水，近來水面也收租。

——《夏日》其十一

這首詩寫秋日農(nóng)民采菱景象，揭露了封建統(tǒng)治者對農(nóng)民的殘酷剝削。 前兩句寫辛辛苦苦地去采菱，沒有田可以耕作，犁鋤也無用。十指流了許多殷紅的血，枯瘦的面貌看起來半似人半似鬼。沒有能力去買田地，只好在水上種香菱；而官府催逼得很緊急，千頃湖面也要收租稅！首句概括交代辛苦，第二句則是對辛苦的具體描繪?！肮碣|(zhì)枯”寫全人，“血指流丹”則是寫局部，是一個特寫鏡頭。后兩句寫農(nóng)民所受剝削之殘酷?！盁o力”說明農(nóng)民采菱是由于貧困不得已而為之。“近來”句說明農(nóng)民即使貧困如此，仍免不了要繳租，所受剝削可想而知。作者生活在農(nóng)民之中，農(nóng)村的生活圖畫并非歷代隱居者所向往的世外桃源，而是充滿痛苦和辛酸的現(xiàn)實社會的生動寫照。這些詩，同樣是詩人對農(nóng)民的苦難傾注了深厚的同情。

種園得果僅償勞，不奈兒童鳥雀搔。

已插棘針樊筍徑，更鋪漁網(wǎng)蓋櫻桃。

——《春日》其十

詩句非常貼切地寫出老農(nóng)為了保護自己的勞動果實不被兒童偷吃、鳥雀啄食，想出辦法來對付，插棘針、鋪漁網(wǎng)等。這些做法也是農(nóng)家不想使自己的勞動果實被糟蹋，這位可親可愛的老農(nóng)形神畢肖地呈現(xiàn)在我們面前。

范成大的田園詩就是一幅幅江南農(nóng)村的風(fēng)俗畫?！端臅r田園雜興》堪稱江南農(nóng)村風(fēng)俗大全。涉及了春日養(yǎng)蠶、踏青，夏日移秧、忌蠶，秋日乞巧、賞月，冬日冬至、拜年，等等，生活習(xí)俗，展示了江南農(nóng)村一年四季豐富多彩的生活畫卷。

作為蠶桑業(yè)發(fā)達(dá)的吳地，范成大的田園詩對吳地養(yǎng)蠶繅絲的農(nóng)業(yè)風(fēng)俗進行了生動的描寫?！洞喝仗飯@雜興十二絕》其六：“三旬蠶忌閉門中，鄰曲都無步往蹤?！眳堑氐乃脑率丘B(yǎng)蠶季，農(nóng)家的禁忌特別多，家家戶戶必須閉門，紅紙貼門，鄰里之間不能走動，俗稱“蠶忌”。中秋佳節(jié)，舉家團圓，正是一家人圍坐在一起賞月亮、吃月餅，享受闔家歡樂的時候?！断娜仗飯@雜興十二絕》其七：“中秋全景屬潛夫，棹入空明看太湖。身外水天銀一色，城中有此月明無?！边@里的太湖即石湖。吳地農(nóng)歷八月十八有石湖串月的勝景。明亮的月光灑在湖面上，波光粼粼，美如仙境。其美景令詩人發(fā)出“城中有此月明無”的感嘆！吳地自古重視冬至節(jié)，有“冬至大如年”的說法?！抖账氖飯@雜興》其十二云：“村巷冬年見俗情，鄰翁講禮拜柴荊。長衫布縷如霜雪，云是家機自織成?！闭f的是冬至節(jié)，鄰里之間講禮客氣，都穿上自家織成的新衣，互相禮拜的習(xí)俗。

五、結(jié)論

陶淵明、范成大的田園詩在中國文學(xué)史上影響巨大，陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者，范成大的田園詩豐富和發(fā)展了田園詩的內(nèi)容。兩位詩人的人生經(jīng)歷不同，所以田園詩的內(nèi)容也是有相同和不同之處的，兩位詩人都表現(xiàn)出對田園風(fēng)光的關(guān)注和熱愛，但是陶淵明歸隱田園后，親自參加勞動，體會到勞動的艱辛，在勞動中與土地結(jié)下深厚的感情，他以一個辛勤耕作者的情懷來感受自由的田園生活，將自我完全與田園融合起來，他在詩中描寫耕作的辛苦。與陶淵明的田園詩的樸實無華相比，范成大書歸隱石湖，既描寫了吳地農(nóng)村的田園風(fēng)光、農(nóng)業(yè)習(xí)俗、歲時習(xí)俗等，又寫出了剝削者的殘忍，給人的感覺更真實，更有身臨其境之感，也是對傳統(tǒng)田園詩的變革創(chuàng)新，具有深遠(yuǎn)的意義。

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作 者： 施偉萍，蘇州旅游與財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校文化旅游研究院常務(wù)副院長、教授，研究方向：傳統(tǒng)文化、高職旅游文化和職業(yè)教育。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com